左　振　倪守建　強(qiáng)　景

【摘 要】誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人類發(fā)展史上的一塊瑰寶。今天，誠(chéng)信是人們所需要和堅(jiān)守的寶貴品質(zhì)。青年大學(xué)生是國(guó)家的未來、民族的希望，其誠(chéng)信品質(zhì)的塑造、誠(chéng)信習(xí)慣的養(yǎng)成是思想政治工作的重要課題。當(dāng)今時(shí)代，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)的和諧文化建設(shè)是提高我國(guó)軟實(shí)力的重要任務(wù)。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信品德的養(yǎng)成，是國(guó)家人才培養(yǎng)的基本要求。本文就誠(chéng)信考試問題進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】誠(chéng)信考試 大學(xué)生 誠(chéng)信承諾書 博弈

我國(guó)自古以來就有關(guān)于誠(chéng)信的訓(xùn)誡，如“人無信不立，政無信不威”；“人而無信，不知其可也”等?，F(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信，作為做人的基本準(zhǔn)則，人之為人的重要品質(zhì)，已被歸為公民基本道德規(guī)范之一，被提到相當(dāng)重要的位置。誠(chéng)信是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求，是社會(huì)主義思想道德體系的基石。

東南大學(xué)交通學(xué)院 2003年 南大、南師、南航、南理工、南林、

南農(nóng)及河海７所高校 5000名大學(xué)生67%

《北京青年報(bào)》

大學(xué)生考試屬于教育體系內(nèi)校園內(nèi)部考試，這樣的性質(zhì)決定了考試誠(chéng)信的重要性，同時(shí)也反映出問題的嚴(yán)重性。據(jù)一項(xiàng)研究顯示如下

目前，隨著科技的不斷發(fā)展，大學(xué)生考試作弊早已脫離了夾帶、偷看、交頭接耳等原始的狀態(tài)，使用現(xiàn)代通訊工具如無線耳機(jī)、手機(jī)、電子辭典等作弊事件不斷出現(xiàn)，做得比較隱蔽。作弊的形式也越來越多樣化。（1）違背信約。即便考生每次考試前都在《考試誠(chéng)信承諾書》中簽名保證遵守考試紀(jì)律，但不按照上面的條款真正履行承諾的考生卻大有人在。每次考試還總是會(huì)出現(xiàn)大批“勇士”參與違紀(jì)作弊，實(shí)施效果并不理想。（2）證件作假。高等教育自學(xué)考試“教考分離”的特性與考試課程科目數(shù)量之多，使一些沒有時(shí)間與精力參與備考的考生不得不出此“下策”，雇請(qǐng)?zhí)婵嫉摹皹屖帧薄牟楂@的假證件看，制作越來越精良、外表越來越逼真。制證、替考居然是“流水線”作業(yè)，更是給考生提供了極大的便利。但由于目前法律上對(duì)槍手沒有明確的處罰，只能適用“使用偽造身份證件”處以行政處罰。所以這類違紀(jì)作弊現(xiàn)象也是屢禁不止。（3）監(jiān)管不力。有的考生背景太復(fù)雜，監(jiān)考人員會(huì)懼怕傳言中的“你監(jiān)考我一次，我就監(jiān)管你終身”的現(xiàn)象，這樣就導(dǎo)致監(jiān)考人員對(duì)這些人考試作弊行為不敢抓也不敢管，放任自流。再者，部分監(jiān)考老師認(rèn)為學(xué)生考試也不容易，難免會(huì)有憐憫之心。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的狀況呢？筆者認(rèn)為，處在改革開放與社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，答案應(yīng)該是多維的。其中不僅有道德領(lǐng)域的因素，也有制度層面的問題不僅有現(xiàn)實(shí)的原因，也有歷史的緣故。目前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的消極影響、社會(huì)上誠(chéng)信危機(jī)的蔓延、用人單位的唯文憑傾向的誘導(dǎo)、考試中利益博弈的影響以及高等教育法制的滯后等諸多因素造成了高等教育考試中誠(chéng)信失范現(xiàn)象層出不窮。

改革開放后，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的建立，我國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面都發(fā)生了巨大而深刻的變化，人們的思想、道德意識(shí)和價(jià)值取向較之以往有很大的不同。各種價(jià)值觀相互依存和沖突，整個(gè)社會(huì)價(jià)值取向呈多元化、功利化傾向。其結(jié)果是，社會(huì)中不可避免地隱藏著巨大的價(jià)值危機(jī)，出現(xiàn)對(duì)物質(zhì)利益追求過度，片面追求利益最大化甚至是唯利是圖的現(xiàn)象。大學(xué)生在踏入社會(huì)的第一步是就已經(jīng)受到來自各方面這樣思想的灌輸，所以他們?cè)谛r(shí)自己的價(jià)值觀世界觀就出現(xiàn)迎合這個(gè)社會(huì)的苗頭了，考試的過程對(duì)他們來說并不重要，重要的是結(jié)果，所以為了得到一個(gè)好分?jǐn)?shù)不惜使用作弊的手段對(duì)他們來說是正常的。博弈論認(rèn)為，作弊帶來的超常收益與作弊被發(fā)現(xiàn)而受到懲罰的損失進(jìn)行對(duì)比，作弊的超常收益要遠(yuǎn)高于受懲罰的損失。并且，考生們常常把無限重復(fù)博弈誤認(rèn)為是單局性或局?jǐn)?shù)一定的博弈，認(rèn)為在一次或數(shù)次考試中通過作弊可以獲得較高的收益，比如可以獲得好的表面分?jǐn)?shù)。好的分?jǐn)?shù)意味著可以在就業(yè)、晉升中占有優(yōu)勢(shì)。

面對(duì)如此嚴(yán)重的問題我們?cè)撊绾谓鉀Q呢？目前，有一些研究探討出以下幾點(diǎn)至關(guān)重要的方法：

1.道德教化與制度約束相結(jié)合，完善高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度規(guī)范；

2.尊重學(xué)生主體地位，將學(xué)生納入學(xué)術(shù)共同體；

3.加強(qiáng)教師學(xué)術(shù)道德建設(shè)，發(fā)揮教師的示范作用；

4.發(fā)揮學(xué)術(shù)團(tuán)體對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信的促進(jìn)及約束作用；

5.研發(fā)新技術(shù)應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)挑戰(zhàn)；

6.加大對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信問題的理論研究力度。

研究者建議，高校應(yīng)盡可能地消除學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度中的模糊地帶，明確告知學(xué)生什么是學(xué)術(shù)不誠(chéng)實(shí)以及如何處理被抓到的學(xué)術(shù)不誠(chéng)實(shí)學(xué)生。豐富的科研成果中所占比例最大的是對(duì)大學(xué)生的作弊、抄襲行為進(jìn)行的各種形式、規(guī)模的實(shí)證調(diào)查，其調(diào)查數(shù)據(jù)及結(jié)論為高校提供了降低大學(xué)生學(xué)術(shù)不誠(chéng)實(shí)行為的可行辦法，對(duì)高校的學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)起到了促進(jìn)和推動(dòng)作用。理論是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，又是實(shí)踐的指導(dǎo)。要使我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)上層次、上水平，必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信問題的理論研究力度。目前我國(guó)涉及學(xué)術(shù)誠(chéng)信問題的研究上存在諸多問題。首先，在學(xué)術(shù)研究成果的數(shù)量上與美國(guó)相比存在相當(dāng)大的差距，并且以大學(xué)生群體為研究對(duì)象進(jìn)行的研究比例很小，數(shù)量更少。其次，在具體研究方法上，實(shí)證調(diào)查研究方法應(yīng)用很少，更多的是對(duì)學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象的大體描述或者對(duì)單個(gè)事件的評(píng)論，針對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信問題的大規(guī)模實(shí)證調(diào)查研究更是罕見。另外，在學(xué)術(shù)不端行為的預(yù)防與整治措施的研究上，諸多研究?jī)H在道德譴責(zé)層面上予以批判，或是停留在原則層面上，即主要討論預(yù)防和治理學(xué)術(shù)不端行為應(yīng)當(dāng)做什么，而對(duì)預(yù)防和整治的具體手段、方式、方法等技術(shù)層面則少有系統(tǒng)論述，仍然存在實(shí)踐性不強(qiáng)的問題。由此可見，加大對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的研究力度有其必要性和緊迫性。

參考文獻(xiàn)：

［1］廖平勝.考試管理學(xué).華中師范大學(xué)出版社年版.

［2］楊學(xué)為.中國(guó)考試改革研究.北京大學(xué)出版社年版.

［3］張維迎.博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué).上海人民出版社年版.

［4］王良.社會(huì)誠(chéng)信論.中共中央黨校出版社，2003，6.

［5］李春秋，張君，高雅珍.公民道德建設(shè)通論.青島出版社，2002，6.

［6］許亞非.中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范及其現(xiàn)代價(jià)值研究.四川大學(xué)出版社，2002，12.

［7］謝名家.信用:現(xiàn)代化的生命線—汕頭實(shí)踐與中國(guó)社會(huì)信用建設(shè).人民出版社，2002，10.

［8］屈琳琳.當(dāng)前青年大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀分析及教育對(duì)策研究［D］.西南師范大學(xué)，2004，5.

［9］溫靜.改革開放以來大學(xué)生誠(chéng)信教育的歷史考察及啟示 ［D］.西南大學(xué)，2008，6.

［10］鄭代斌.高等教育自學(xué)考試誠(chéng)信問題研究［D］.華中師范大學(xué),2007,12.