陳立旭

摘要：科學(xué)發(fā)展觀指出了當(dāng)代社會(huì)主義的發(fā)展道路，勾畫(huà)出了最適合當(dāng)代世界的社會(huì)主義發(fā)展模式，指出了當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力和發(fā)揮這種根本動(dòng)力作用的根本方法，明確了發(fā)展當(dāng)代社會(huì)主義的基本要求和根本方法，從而正確地回答了當(dāng)代社會(huì)主義迫切需要回答的重大問(wèn)題，發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，為當(dāng)代社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提供了正確指導(dǎo)，在當(dāng)代社會(huì)主義中占有重要地位。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；科學(xué)社會(huì)主義；當(dāng)代社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：D616

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-854X(2009)02-0005-05

自從18世紀(jì)40年代以來(lái)，一代接一代的馬克思主義者探索著實(shí)現(xiàn)和發(fā)展社會(huì)主義的道路。期間，有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)。上世紀(jì)80年代末90年代初的蘇東劇變，不但沒(méi)有阻擋住馬克思主義者探索的腳步，反而深化了馬克思主義者對(duì)社會(huì)主義問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，就是深化社會(huì)主義問(wèn)題認(rèn)識(shí)的成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論解答了當(dāng)代社會(huì)主義一系列重大問(wèn)題，發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，指導(dǎo)人們?cè)谏鐣?huì)主義道路上繼續(xù)前進(jìn)。進(jìn)入21世紀(jì)后，以胡錦濤為總書(shū)記的中共中央提出了科學(xué)發(fā)展觀。這一中國(guó)特色社會(huì)主義理論的最新成果，更加深入地回答了當(dāng)代社會(huì)主義所面臨的重大問(wèn)題，進(jìn)一步發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，為當(dāng)代社會(huì)主義提供了正確的理論指導(dǎo)，在當(dāng)代社會(huì)主義中占有重要地位。

一、科學(xué)發(fā)展觀指出了當(dāng)代社會(huì)主義的發(fā)展道路

上世紀(jì)80年代末90年代初社會(huì)主義在蘇聯(lián)、東歐遭受嚴(yán)重挫折后，一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題擺在了當(dāng)代社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)面前：當(dāng)代社會(huì)主義的發(fā)展道路是什么?對(duì)此，各國(guó)馬克思主義者都在實(shí)踐中探索答案。中國(guó)共產(chǎn)黨也在探索答案，并且在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新實(shí)踐中提出了科學(xué)發(fā)展觀。應(yīng)該說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀是立足于中國(guó)的基本國(guó)情，分析中國(guó)發(fā)展的階段性特征，回答中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)中的一系列重大問(wèn)題而提出來(lái)的。但它站在歷史和時(shí)代的高度，具有世界眼光，也給出了當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展道路的答案。這個(gè)答案就是：當(dāng)代社會(huì)主義應(yīng)該在和平條件下科學(xué)發(fā)展。它包括和平條件和科學(xué)發(fā)展兩個(gè)方面的內(nèi)涵。

當(dāng)代社會(huì)主義要在和平條件下發(fā)展，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在準(zhǔn)確判斷當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展趨勢(shì)基礎(chǔ)上提出來(lái)的。在當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是時(shí)代主題，求和平、謀發(fā)展、促合作是不可阻擋的時(shí)代潮流。在當(dāng)今世界這種發(fā)展趨勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨首先確定了社會(huì)主義中國(guó)的發(fā)展道路，這就是：中國(guó)只能選擇和平發(fā)展的道路。正如胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中所指出的：“當(dāng)代中國(guó)同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。不管國(guó)際風(fēng)云如何變幻，中國(guó)政府和人民都將高舉和平、發(fā)展、合作旗幟，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨?！薄爸袊?guó)將始終不渝走和平發(fā)展道路。這是中國(guó)政府和人民根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和自身根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇?！?/p>

實(shí)際上，中國(guó)共產(chǎn)黨在作出社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展道路選擇的同時(shí)，也指明了當(dāng)代社會(huì)主義的發(fā)展道路，這就是：當(dāng)代社會(huì)主義也應(yīng)該在和平條件下發(fā)展。這是當(dāng)代社會(huì)主義的唯一正確選擇。存在于當(dāng)今世界中的社會(huì)主義，必然受當(dāng)今世界時(shí)代主題的支配，必須順應(yīng)世界潮流、順應(yīng)世界發(fā)展的總趨勢(shì)、順應(yīng)世界各國(guó)人民的共同心愿，才能在世界上立足、發(fā)展。如果社會(huì)主義背離時(shí)代主題，違背世界潮流、趨勢(shì)，違背世界各國(guó)人民的共同心愿，它就失去了存在的根據(jù)，必將遭到失敗。因此，當(dāng)代社會(huì)主義應(yīng)該也必須選擇和平發(fā)展的道路。作出這種選擇，包括如下相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)涵：當(dāng)代社會(huì)主義需要和平發(fā)展的環(huán)境；當(dāng)代社會(huì)主義要努力爭(zhēng)取在和平條件下發(fā)展；當(dāng)代社會(huì)主義在自身和平發(fā)展中將進(jìn)一步創(chuàng)造和平的條件。

當(dāng)代社會(huì)主義要科學(xué)發(fā)展，這是中國(guó)共廣：黨借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的，是發(fā)展當(dāng)代社會(huì)主義的必由之路。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，各國(guó)都加快了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，電取得了前所未有的成就。但是，由于單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不重視社會(huì)發(fā)展和社會(huì)公平，忽視節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境，出現(xiàn)了嚴(yán)重的后果。有的國(guó)家由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡、社會(huì)發(fā)展滯后，導(dǎo)致發(fā)展質(zhì)量不高，缺乏后勁。有的國(guó)家沒(méi)有處理好財(cái)富增多與收入分配、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)公平的關(guān)系，導(dǎo)致貧富懸殊，社會(huì)矛盾激化。有的國(guó)家不得不先發(fā)展后治理，為解決生態(tài)環(huán)境惡化問(wèn)題付出了高昂的代價(jià)，有的國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)嚴(yán)重倒退，政局長(zhǎng)期動(dòng)蕩。在社會(huì)主義歷史上，一些社會(huì)主義國(guó)家由于沒(méi)有走科學(xué)發(fā)展的道路，不能全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，曾經(jīng)一度快速發(fā)展的步伐最后不得不慢了下來(lái)，最終導(dǎo)致停滯、倒退、失敗。中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，也有由于單純追求速度而造成比例失衡，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)未能全面發(fā)展，從而產(chǎn)生嚴(yán)重不良后果的教訓(xùn)。

世界發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)都證明：發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)該是人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)該是統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局的發(fā)展，應(yīng)該是社會(huì)公平隨著社會(huì)財(cái)富增加得到更好實(shí)現(xiàn)的發(fā)展，一句話，應(yīng)該是科學(xué)發(fā)展。這是人類社會(huì)發(fā)展的真理，自然也是當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的真理。

在和平條件下發(fā)展與科學(xué)發(fā)展，缺一不可，二者共同構(gòu)成社會(huì)主義發(fā)展道路指向的完整內(nèi)涵?？茖W(xué)發(fā)展觀所包含的社會(huì)主義應(yīng)該在和平條件下科學(xué)發(fā)展的理論，是馬克思主義的重要?jiǎng)?chuàng)新成果，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大發(fā)展。

這一理論不再同于此前科學(xué)社會(huì)主義理論中社會(huì)主義只能通過(guò)與資本主義國(guó)家對(duì)立、對(duì)抗、斗爭(zhēng)才能開(kāi)辟社會(huì)主義發(fā)展道路的觀點(diǎn)，而是創(chuàng)造了一個(gè)新的理念，即：社會(huì)主義可以在和平條件下發(fā)展，社會(huì)主義國(guó)家完全可以奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，在和包括資本主義國(guó)家在內(nèi)的世界各國(guó)和平共處中，力爭(zhēng)自身又好又快發(fā)展，最終超過(guò)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)力和感召力。沒(méi)有掌握國(guó)家政權(quán)的社會(huì)主義力量，也應(yīng)該在和平條件下選擇發(fā)展自己力量的正確方針和策略，才能不斷壯大自己的力量?？傊?，在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，在和平、發(fā)展、合作的世界潮流下，走和平條件下科學(xué)發(fā)展的道路，是當(dāng)代社會(huì)主義順應(yīng)世界大勢(shì)的選擇，因而是唯一正確的選擇。

這一理論包含著社會(huì)主義必須融千世界之中的內(nèi)涵。在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天，任何國(guó)家的發(fā)展都離不開(kāi)世界，都必然要融于經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，社會(huì)主義國(guó)家也不能例外，因此，當(dāng)代社會(huì)主義必須在融于世界的過(guò)程中求發(fā)展。正如胡錦濤總書(shū)記在2009年新賀詞中所說(shuō)的：“加強(qiáng)國(guó)際合作，共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，是世界全國(guó)人

民的共同愿望，也是維護(hù)國(guó)際形勢(shì)穩(wěn)定、促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展的必由之路。”中國(guó)將“始終不渝奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，積極發(fā)展同世界各國(guó)的交流合作，積極參與國(guó)際社會(huì)應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的努力，致力于促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、促進(jìn)人類文明進(jìn)步，繼續(xù)同世界各國(guó)一道推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”。這段話雖然定位于中國(guó)，但其具有普遍價(jià)值是顯而易見(jiàn)的。在當(dāng)今世界，包括社會(huì)主義國(guó)家在內(nèi)的任何國(guó)家，如果不加強(qiáng)國(guó)際合作，不奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，不發(fā)展與世界其他國(guó)家的交流與合作，就小可能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。當(dāng)然，世界仍小安寧，仍然存存霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。社會(huì)主義國(guó)家必須同霸權(quán)主義作斗爭(zhēng)，必須防止和平演變。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天，社會(huì)主義只有順應(yīng)世界大勢(shì)，融于世界總體格局，才能存在和發(fā)展。這是我們應(yīng)該承認(rèn)的真理。

這一理論把和平條件與科學(xué)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，作為社會(huì)主義發(fā)展不可或缺的因素。世界和平穩(wěn)定是社會(huì)主義國(guó)家一心一意搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展的基本條件之一。而在和平條件下的利：會(huì)主義國(guó)家又必須科學(xué)發(fā)展。如果當(dāng)代社會(huì)主義不能實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，不能實(shí)現(xiàn)各方面事業(yè)有機(jī)統(tǒng)一、社會(huì)成員團(tuán)結(jié)和睦的和諧發(fā)展，社會(huì)主義就不能真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展，就會(huì)喪失與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)。

這一理論明確了社會(huì)主義在當(dāng)代世界的地位和價(jià)值。當(dāng)代社會(huì)主義在和平條件下實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，通過(guò)和平條件下積極發(fā)展同世界各國(guó)的交流、合作而求發(fā)展，必將成為維護(hù)世界和平的重要力量，由此確立社會(huì)主義在當(dāng)代世界的重要地位。這種重要地位對(duì)維護(hù)、發(fā)展世界人民的福祉具有重要意義，并且使社會(huì)主義在當(dāng)今世界上的價(jià)值體現(xiàn)于造福全人類的偉業(yè)之上。

科學(xué)發(fā)展觀所指出的當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展道路，在世界社會(huì)主義事業(yè)處于低潮時(shí)，為當(dāng)代社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展指明了出路，其價(jià)值尤為可貴。

二、科學(xué)發(fā)展觀勾畫(huà)出了最適合當(dāng)代世界的社會(huì)主義發(fā)展模式

社會(huì)主義發(fā)展史上曾經(jīng)創(chuàng)造出一些社會(huì)主義模式。在許多模式已經(jīng)成為歷史陳?ài)E的情況下，當(dāng)代馬克思主義一直在探索這樣一個(gè)問(wèn)題：到底什么是最適合當(dāng)代世界的社會(huì)主義模式?對(duì)此，中國(guó)共產(chǎn)黨作出了正確回答：堅(jiān)持社會(huì)主義原則的和諧社會(huì)，就是最適合當(dāng)代世界的社會(huì)主義模式。

這一答案包括社會(huì)主義原則與和諧社會(huì)兩個(gè)方面。

這種社會(huì)模式，首先是堅(jiān)持社會(huì)主義原則的。如果放棄社會(huì)主義原則，放棄社會(huì)主義制度，就不再是社會(huì)主義了，也就談不上社會(huì)主義模式了。因此，胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中特別強(qiáng)調(diào)：“四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是我們黨、我們國(guó)家生存發(fā)展的政治基石”?！耙獔?jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開(kāi)放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，任何時(shí)候都決不能動(dòng)搖?！?/p>

這種社會(huì)模式，又是和諧的。社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出，“我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)?！秉h的十七大報(bào)告進(jìn)一步指出，我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求是：“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處?！苯ㄔO(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的原則是“共同建設(shè)、共同享有”。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，要求我們“著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，為發(fā)展提供良好社會(huì)環(huán)境”。這樣的社會(huì)，是民主法治的社會(huì)，它具有不斷完善的民主法治機(jī)制，能夠更好地保障人民權(quán)益，能夠不斷發(fā)展人民民主，同時(shí)又努力使全民具有法治理念，不斷增強(qiáng)社會(huì)法律意識(shí)。這樣的社會(huì)是公平正義的社會(huì)，它具有保障公平正義的制度，能夠保障人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)利和利益，引導(dǎo)公民依法行使權(quán)利、履行義務(wù)。這樣的社會(huì)是誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì)，它具有社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒人類有益文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，有牢固的團(tuán)結(jié)奮斗的道德基礎(chǔ)。這樣的社會(huì)是充滿活力的社會(huì)，它鼓勵(lì)人們發(fā)明創(chuàng)新，注重科技發(fā)展的帶動(dòng)作用，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，最大限度地激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造力，形成萬(wàn)眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的局面。這樣的社會(huì)是安定有序的社會(huì)，它具有不斷創(chuàng)新的社會(huì)管理體制，不斷整合社會(huì)管理資源，提高社會(huì)管理水平，健全社會(huì)管理格局，在服務(wù)中實(shí)施管理，在管理中體現(xiàn)服務(wù)，能夠有效協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，妥善處理社會(huì)矛盾，有效應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)，保障國(guó)家穩(wěn)定安全，使人民群眾具有安全感。這樣的社會(huì)是人與自然和諧相處的社會(huì)，它始終以解決危害群眾健康和影響可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境問(wèn)題為重點(diǎn)，是資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的社會(huì)，在這樣的社會(huì)中，每個(gè)人、每個(gè)企業(yè)都有節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)和責(zé)任。

堅(jiān)持社會(huì)主義原則的和諧社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義模式的勾畫(huà)。這種模式，最能發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，最能全面調(diào)動(dòng)各方面的積極性，最能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展，自然是最適合當(dāng)代世界從而具有強(qiáng)大生命力的社會(huì)主義模式。

科學(xué)發(fā)展觀所勾畫(huà)的這一社會(huì)主義模式，發(fā)掘并闡釋了社會(huì)主義本質(zhì)屬性的一個(gè)重要內(nèi)容，這就是社會(huì)和諧。社會(huì)和諧，是社會(huì)主義重要本質(zhì)屬性之一。然而，過(guò)去此點(diǎn)卻被人們所忽略。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央明確指出“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”，并且闡述了社會(huì)和諧的基本內(nèi)容，這是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀所勾畫(huà)的這一社會(huì)主義模式，把社會(huì)主義社會(huì)解決矛盾的目的和解決矛盾的手段統(tǒng)一起來(lái)了。社會(huì)主義社會(huì)當(dāng)然存在矛盾，但我們解決矛盾的目的是創(chuàng)建全體人民平等友愛(ài)、融洽相處的和諧社會(huì)。為達(dá)此目的，我們解決矛盾的手段，主要應(yīng)該是調(diào)整各方面的利益關(guān)系。這就擯棄了過(guò)去一切矛盾都必須通過(guò)斗爭(zhēng)并且使一方戰(zhàn)勝另一方來(lái)解決的理念。

科學(xué)發(fā)展觀所建立的這一社會(huì)主義模式，把社會(huì)主義原則和社會(huì)和諧統(tǒng)一在一起，形成相輔相成的關(guān)系。社會(huì)主義原則決定社會(huì)和諧、保證社會(huì)和諧、促進(jìn)社會(huì)和諧，而社會(huì)主義原則也通過(guò)社會(huì)和諧體現(xiàn)出來(lái)。

科學(xué)發(fā)展觀所勾畫(huà)的這一社會(huì)主義模式，指明了當(dāng)代社會(huì)主義事業(yè)推動(dòng)世界進(jìn)步的途徑。社會(huì)主義國(guó)家通過(guò)建設(shè)自身的和諧社會(huì)，必然對(duì)世界各國(guó)產(chǎn)生良好影響，為建設(shè)和諧世界作出重要貢獻(xiàn)。

科學(xué)發(fā)展觀所勾畫(huà)的當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展模式，發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，并且以此創(chuàng)新理論，為當(dāng)代利：會(huì)主義事業(yè)提供了一個(gè)適合當(dāng)今世界的社會(huì)主義典型范式，樹(shù)立了切實(shí)的榜樣，在當(dāng)代社會(huì)主義中占有重要地位。

三、科學(xué)發(fā)展觀指出了當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力和發(fā)揮這種動(dòng)力作用的根

本方法

以往社會(huì)主義歷史上出現(xiàn)過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)等社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力的各種解讀。社會(huì)主義實(shí)踐結(jié)果已經(jīng)對(duì)這些解讀作了驗(yàn)證。如今，這些解讀的對(duì)錯(cuò)已經(jīng)不是最重要的了。在人類進(jìn)入21世紀(jì)后，擺在馬克思主義者面前的，是探討什么是進(jìn)入新世紀(jì)后社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力的問(wèn)題和什么是發(fā)揮這種動(dòng)力作用的根本方法的問(wèn)題。對(duì)此，科學(xué)發(fā)展觀作出了正確解答。這就是：“人民是創(chuàng)造歷史的根本動(dòng)力”，因此，也是社會(huì)主義發(fā)展的根_本動(dòng)力。發(fā)揮這種動(dòng)力作用的根本方法，是以人為本。

最廣大人民群眾是“社會(huì)主義事業(yè)的主體，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的推動(dòng)者”。但是，要推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)，僅僅認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，最重要的是把這種根本動(dòng)力的作用發(fā)揮出來(lái)。只有把最廣大人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性最大限度地發(fā)揮出來(lái)，社會(huì)主義事業(yè)才有發(fā)展的持久、強(qiáng)勁、不斷增大、永不衰竭的動(dòng)力。只有最充分地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，最大限度地集中全社會(huì)的智慧和力量，最廣泛地動(dòng)員和組織億萬(wàn)群眾投身社會(huì)主義事業(yè)，才能推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)闊步前進(jìn)?？茖W(xué)發(fā)展觀指出了發(fā)揮這種根本動(dòng)力作用的根本方法，這就是：必須堅(jiān)持以人為本。

以人為本，就是以最廣大人民群眾的根本利益為本，就是以最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是尊重人民的主體地位，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。正如胡錦濤總書(shū)記所說(shuō)的：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)健的成果惠及全體人民?！?/p>

這一理論回歸了以人為本這一科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人的原有觀點(diǎn)，并將這一觀點(diǎn)與社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力聯(lián)系起來(lái)，明確了社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力之本源。

這一理論首次把社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力和發(fā)揮根本動(dòng)力作用的根本方法統(tǒng)一起來(lái)，形成了完整的發(fā)展社會(huì)主義動(dòng)力結(jié)構(gòu)。過(guò)去人們都認(rèn)識(shí)到了社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力是人民群眾，但缺乏對(duì)如何發(fā)揮根本動(dòng)力作用的根本方法的深入探討。所提的一些原則未能切入最本質(zhì)的層面。這不能不使對(duì)社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題的認(rèn)識(shí)陷入片面和靜止的狀態(tài)?？茖W(xué)發(fā)展觀提出了以人為本，把社會(huì)主義發(fā)展根本動(dòng)力和發(fā)揮動(dòng)力作用的根本方法統(tǒng)一起來(lái)，切入了社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力最本質(zhì)的層面，由此形成了完整、動(dòng)態(tài)的社會(huì)主義動(dòng)力結(jié)構(gòu)，找到了使社會(huì)主義永遠(yuǎn)強(qiáng)勁發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑。

這一理論把搞社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)、依靠對(duì)象和目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)。它明確了我們搞社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)是為了人民群眾，搞社會(huì)主義要依靠人民群眾，搞社會(huì)主義的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

這一理論把馬克思恩格斯原來(lái)設(shè)想的在社會(huì)主義高級(jí)階段——共產(chǎn)主義社會(huì)才能出現(xiàn)的結(jié)果移到了當(dāng)今社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中來(lái)，作為不斷推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的基本內(nèi)容之一。馬克思和恩格斯設(shè)想的“給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力的和腦力的能力的機(jī)會(huì)”。是在“外部世界對(duì)個(gè)人才能的實(shí)際發(fā)展所起的推動(dòng)作用為個(gè)人本身所駕馭的時(shí)候”才出現(xiàn)的?？茖W(xué)發(fā)展觀則把人的全面發(fā)展納入當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)任務(wù)范疇，把社會(huì)主義的不斷發(fā)展與人的素質(zhì)的不斷提高聯(lián)系在一起，通過(guò)社會(huì)主義不斷發(fā)展推動(dòng)人的素質(zhì)不斷提高，又通過(guò)人的素質(zhì)的不斷提高促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)全面進(jìn)步，由此形成當(dāng)代社會(huì)主義的良性、動(dòng)態(tài)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

科學(xué)發(fā)展觀的上述理論創(chuàng)新，為當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展指出了強(qiáng)勁動(dòng)力之源和發(fā)揮動(dòng)力作用的途徑，因此，在當(dāng)代社會(huì)主義中占有重要地位。

四、科學(xué)發(fā)展觀明確了發(fā)展當(dāng)代社會(huì)主義的基本要求和根本方法

上世紀(jì)建立了社會(huì)主義制度的國(guó)家，在發(fā)展本國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中，積累了不少經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。進(jìn)入新世紀(jì)后，世界主要國(guó)家經(jīng)歷了發(fā)展中的諸多問(wèn)題和挑戰(zhàn)，產(chǎn)生了新的發(fā)展理念。在這種理念引導(dǎo)下，形成了新的當(dāng)代世界發(fā)展趨勢(shì)。在此情況下，一個(gè)重要任務(wù)擺在了當(dāng)代馬克思主義者面前，這就是：已經(jīng)建立了社會(huì)主義制度的國(guó)家，要對(duì)過(guò)去社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，吸收當(dāng)代世界新的發(fā)展理念中的優(yōu)秀成果，順應(yīng)當(dāng)代世界發(fā)展趨勢(shì)，提出發(fā)展當(dāng)代社會(huì)主義的基本要求和根本方法。中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)起了這一重任。

在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立的科學(xué)發(fā)展觀中，實(shí)際上已經(jīng)明確提出：已經(jīng)建立了社會(huì)主義制度的國(guó)家發(fā)展當(dāng)代社會(huì)主義事業(yè)的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求就是，“全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展?！?/p>

統(tǒng)籌兼顧的根本方法，就是正確認(rèn)識(shí)和妥善處理社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，樹(shù)立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維。善于從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。”

無(wú)疑，科學(xué)發(fā)展觀中的上述兩個(gè)理論觀點(diǎn)，是立足于中國(guó)基本國(guó)情，針對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重大關(guān)系問(wèn)題提出來(lái)的。但是它也體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的基本特點(diǎn)，這就是：社會(huì)主義社會(huì)是要求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的，實(shí)現(xiàn)這種發(fā)展的根本方法應(yīng)該是統(tǒng)籌兼顧。這是社會(huì)主義制度具有優(yōu)越性和共產(chǎn)黨具有很強(qiáng)執(zhí)政能力的體現(xiàn)，從一個(gè)方面凸顯出社會(huì)主義的特點(diǎn)。

全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求和統(tǒng)籌兼顧的根本方法，是社會(huì)主義發(fā)展的基本訴求之一?？茖W(xué)發(fā)展觀把這一基本訴求納入社會(huì)主義具體實(shí)踐中，把基本要求、根本方法具體化、細(xì)化為各項(xiàng)指導(dǎo)方針政策原則，從而突出了這些基本要求、根本方法的可操作性。

這一理論架通了科學(xué)發(fā)展觀理論與建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐的橋梁，突出了科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐特色，突出了這一理論指導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)的現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大力量。

科學(xué)發(fā)展觀中所闡述的發(fā)展當(dāng)代社會(huì)主義的基本要求和根本方法，包含著普遍真理，發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，為已經(jīng)建立了社會(huì)主義制度的國(guó)家提供了發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的正確指導(dǎo)，在當(dāng)代社會(huì)主義中占有重要地位。

(責(zé)任編輯劉龍伏)