陳沫吾

今年是四川省人民政府參事賈題韜先生誕辰一百周年。賈老1993年7月任四川省人民政府參事，1995年元月逝世。他雖然離開(kāi)我們這么多年，但不管是佛學(xué)界、象棋界或文史界，都是有口皆碑的。

賈題韜出身于山西省洪洞縣。1931年，他以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)于山西大學(xué)法學(xué)院，深受學(xué)院院長(zhǎng)、法學(xué)界泰斗冀貢泉先生青睞而留校任教，講授冀老先生原先所講課程——邏輯學(xué)。在此期間，他精心研讀中外學(xué)術(shù)經(jīng)典，寫(xiě)作出版了《邏輯學(xué)概論》等書(shū)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他激于愛(ài)國(guó)義憤，在家鄉(xiāng)組織了一支300余人的抗日學(xué)生游擊隊(duì)，在霍山汾水之間與日寇英勇作戰(zhàn)。后來(lái)，這支游擊隊(duì)歸編于第二戰(zhàn)區(qū)，他先后任第二戰(zhàn)區(qū)第六保安區(qū)中校軍事法官和第二戰(zhàn)區(qū)司令部中校秘書(shū)。1938年，他因病人蜀療養(yǎng)。在川生活四十余年中，他潛心研讀馬克思《資本論》和佛學(xué)典籍，學(xué)術(shù)上名望日高，先后任光華大學(xué)、成華大學(xué)、華西大學(xué)、金陵大學(xué)教授，主授邏輯學(xué)和哲學(xué)。賈題韜一生勤于著書(shū)立說(shuō)，講學(xué)育人，弘揚(yáng)佛法；孜孜追求明心見(jiàn)性、安生立命之道，風(fēng)情高雅，博達(dá)五明。他博學(xué)深邃，言談?dòng)哪钍軐W(xué)生敬愛(ài)，有“名士”、“學(xué)者”、“蜀中奇才”等稱譽(yù)，被當(dāng)局授以第二戰(zhàn)區(qū)司令少將參議，后又被推選為“國(guó)大代表”。賈題韜從小敏銳好學(xué)，愛(ài)好佛典，在佛學(xué)研究中，特別是在禪學(xué)方面卓有建樹(shù)，系當(dāng)代杰出的佛學(xué)家。

中華人民共和國(guó)成立之初，西南軍政委員會(huì)主任劉伯承司令員聞知賈題韜精通佛學(xué)和藏族文化歷史，特委派他先于部隊(duì)抵達(dá)拉薩。賈題韜克服重重困難，甚至冒著生命危險(xiǎn)，積極做聯(lián)系西藏僧侶上層人士的工作，很快學(xué)會(huì)并精通了藏文、藏語(yǔ)，同一些喇嘛交上了朋友，共同用藏漢兩種文字譯出了幾種來(lái)自印度的“因明學(xué)”論著。1956年，西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)正式成立，他擔(dān)任自治區(qū)籌委會(huì)宗教事務(wù)委員會(huì)委員、自治區(qū)籌委會(huì)佛教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。他在為西藏的宗教工作和佛學(xué)研究作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，還經(jīng)自治區(qū)籌委會(huì)批準(zhǔn)，主持建立了“江陽(yáng)醫(yī)學(xué)院”并兼任院長(zhǎng)，培養(yǎng)出一大批藏族針灸醫(yī)生。他常親自持針為廣大農(nóng)奴治病，為他們解除病痛，被傳為“神醫(yī)”。班禪大師對(duì)他評(píng)價(jià)甚高，并讓自己的兩位學(xué)生向他拜師學(xué)藝。他毫無(wú)保留地將自己的淵博知識(shí)、精湛技藝及全部身心奉獻(xiàn)給西藏的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化發(fā)展和人民的健康事業(yè)。1960年7月，賈題韜蒙冤入獄；十年動(dòng)亂中，又屢遭沖擊和迫害，直至1980年才得以徹底平反。以后，他先后擔(dān)任了中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、四川省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)佛教文化研究所高級(jí)研究員、全國(guó)政協(xié)委員、四川省人民政府參事等職。

賈題韜在西藏期間，深入考察和研究了藏傳佛教各教派的教義教理，翻譯并出版了多種因明學(xué)論著。在四川期間，他在國(guó)內(nèi)外出版發(fā)行了他的《壇經(jīng)講座》、《論開(kāi)悟》、《佛教與氣功》等著作，影響甚大。其中，《論開(kāi)悟》是迄今為止在禪學(xué)開(kāi)悟方面的權(quán)威論著，為中國(guó)佛學(xué)院教學(xué)講義；《壇經(jīng)講座》以曉暢的語(yǔ)言，生動(dòng)活潑地講述了禪的原理和方法，從人類文化反思的高度評(píng)判了佛教的價(jià)值，深受讀者推崇；《佛教與氣功》從氣功與禪定的相通處引向佛學(xué)，吸引了不少氣功愛(ài)好者從氣功的橋梁步入佛教的殿堂。此外，賈題韜還為《中國(guó)大百科全書(shū)》撰稿，整理了歷史上的不少佛學(xué)典籍。

賈題韜通達(dá)佛教諸宗教理，融會(huì)貫通。他一生誨人不倦。改革開(kāi)放后，他先后在中國(guó)佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院、四川尼眾佛學(xué)院開(kāi)課講學(xué)。其講述禪學(xué)多從教理講起，旁及科學(xué)、哲學(xué)、東西方文化，緊扣時(shí)代脈搏，使聽(tīng)者如飲醍醐，歡喜贊嘆。當(dāng)年中國(guó)佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長(zhǎng)還專門(mén)安排，運(yùn)用錄音、錄像等先進(jìn)手段，將賈題韜的講學(xué)實(shí)況永留世間。

佛教歷來(lái)是以出家眾為中心，居士參禪證悟。袁煥仙、賈題韜于1943年在成都創(chuàng)建的“維摩精舍”即是聞名遐邇的居士佛學(xué)團(tuán)體。在精舍中，賈老負(fù)責(zé)“學(xué)部”的工作，活動(dòng)有聲有色，從學(xué)者甚眾。維摩精舍除開(kāi)展學(xué)佛的各項(xiàng)活動(dòng)外，還編輯出版了《榴窗隨判》、《黃葉閑談》、《中庸勝唱》、《靈巖語(yǔ)屑》等書(shū)，影響深遠(yuǎn)。維摩精舍還造就了不少佛學(xué)人才，出現(xiàn)了南懷瑾、徐釗秋等知名佛學(xué)家：1986年~i51989年底，南懷瑾先生曾寫(xiě)書(shū)信或派他的學(xué)生到成都，遍謁維摩精舍諸位耆宿以及賈題韜先生等人，傳遞懷瑾先生的問(wèn)候。隨后賈題韜自己直接與懷瑾先生通訊聯(lián)絡(luò)。1990年賈題韜隨廈門(mén)南普陀寺的妙湛老和尚到香港勸懷瑾先生出來(lái)做“馬丁·路德”，為振興中國(guó)佛法努力，而且在香港當(dāng)面也提出這個(gè)問(wèn)題。有傳賈題韜當(dāng)時(shí)曾向懷瑾先生說(shuō)：有出世間的學(xué)問(wèn)，無(wú)真修實(shí)證過(guò)來(lái)不行；有修持但無(wú)出世間的學(xué)問(wèn)不行；你既有學(xué)問(wèn)，又是真修實(shí)證過(guò)來(lái)的，而且更有一層是別人所缺少的——還是陶朱公呢!

賈題韜16歲時(shí)曾獲得山西太原市中國(guó)象棋比賽的冠軍，20世紀(jì)40年代則在成都戰(zhàn)勝過(guò)號(hào)稱“第一棋ZE"的謝俠遜。他的象棋著作《象棋指歸》、《象棋論壇》、《象棋殘局新論》，被公認(rèn)為是中國(guó)象棋理論的經(jīng)典之作；《象棋名局精解》以及散見(jiàn)于各種棋類雜志上的棋評(píng)文章，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)象棋評(píng)棋之先河。他曾擔(dān)任四川省象棋協(xié)會(huì)的副主席，培養(yǎng)了劉劍青等象棋名手。

縱觀賈題韜先生的一生，跌宕起伏，豐富多彩。他孜孜問(wèn)道，深達(dá)生明性海，而又不廢眾藝，其邏輯學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的研究造詣甚高。

賈題韜在擔(dān)任四川省人民政府參事、四川省政協(xié)委員、常委和全國(guó)政協(xié)委員期間，積極參政議政、建言獻(xiàn)策，認(rèn)真參加會(huì)議和各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。他堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，與中國(guó)共產(chǎn)黨肝膽相照，榮辱與共。他對(duì)政府和人民政協(xié)有關(guān)方面的工作，積極出主意，提提案，認(rèn)真履行民主監(jiān)督的職責(zé)。他十分關(guān)心祖國(guó)的和平統(tǒng)一大業(yè)。他為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，為四川的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，作出了積極努力。其光明內(nèi)蘊(yùn)，屢遭不測(cè)而赤心不改，驚當(dāng)世而感來(lái)者，遺澤流芳，也是我們學(xué)習(xí)的楷模。

作者單位：四川省人民政府參事室(成都)