蔡 宇

經(jīng)過歷年來無數(shù)專家學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，音樂對藝校學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要作用。何謂人文素質(zhì)?總的來說，是指一個人的道德品質(zhì)、知識水平、生活閱歷和藝術(shù)修養(yǎng)等方面的綜合素質(zhì)，即通過某種手段，將人類優(yōu)秀的人文知識成果及其所蘊含的價值觀念、道德標準、人生態(tài)度、審美情趣、思維方式等內(nèi)化為藝校學(xué)生的品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、處世哲學(xué)等。音樂是一種精神的藝術(shù)，而精神藝術(shù)是需要積累的。筆者經(jīng)過多年的觀察研究發(fā)現(xiàn)：包括音樂技術(shù)在內(nèi)的音樂的多方面知識的長期熏陶，會對藝校學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)起積極作用。

一、培養(yǎng)藝校學(xué)生人文素質(zhì)的重要意義

中國是一個具有五千年悠久歷史的文明古國。具有重視人文素質(zhì)培養(yǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化的核心是儒家文化，而儒家一向被視為人文教育的典范。儒家學(xué)說的創(chuàng)建者、中國古代的大教育家孔子在他的教育活動中，就非常強調(diào)對人文素質(zhì)的培養(yǎng)?？鬃訉σ魳酚刑貏e的愛好，專門整理過《樂經(jīng)》作為教材。他特別重視詩、禮、樂的教育，說“興于詩，立于禮，成于樂”?？鬃拥慕逃齼?nèi)容比商周時代傳統(tǒng)的“六藝”更加豐富，與現(xiàn)實生活的聯(lián)系更為密切。因為“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”；禮可以區(qū)別尊卑上下；而“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”?！皹贰笔怯脕砥鹫{(diào)和作用的，即必須具有較高的人文素養(yǎng)水平，才能使社會秩序有條不紊。重視對人文素質(zhì)的培養(yǎng)，也是世界發(fā)展的趨勢。歐洲先前的文藝復(fù)興時代，就是人文精神大發(fā)揚的時代。它不僅僅復(fù)興了古希臘、古羅馬時代原有的人文精神，并且加以拓展，使人文精神滲透到社會文化的方方面面。馬克思主義更是把“人的全面發(fā)展”問題作為其基本理論之一。自上世紀70年代以來，人文教育受到西方國家廣泛地重視，許多國家都傾向于在教育中給人文科學(xué)與自然學(xué)科同等的地位。1972年聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會發(fā)表了著名的研究報告《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》，明確指出：教育的使命是培養(yǎng)“完人”——個身心完全和諧的人。豐富的人文知識是一個人優(yōu)良的知識結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。

這幾年，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們已不再僅僅滿足于吃飯穿衣這樣簡單的物質(zhì)生存要求，而是更多地去追求文化上的精神享受；因此藝術(shù)熱成為時代潮流。與這股時代潮流相配合的就是藝術(shù)類學(xué)校大發(fā)展。但是，我們應(yīng)該清楚地認識到：藝校學(xué)生在進入藝校前，他們中的大多數(shù)的整個童年都是在學(xué)琴或?qū)W習(xí)音樂技術(shù)知識中度過的，因此對于音樂以外的人類文化的其他門類知識的了解、體悟比較少。如果藝校在教育觀念上只強調(diào)音樂技術(shù)而忽視人文教育，就勢必造成藝校學(xué)生知識面狹窄，文化素養(yǎng)不高，使其藝術(shù)缺乏根基，內(nèi)涵淺薄。所以，對藝校學(xué)生的培養(yǎng)，必須在強調(diào)音樂的技術(shù)性的同時，又十分注重音樂的人文性。

二、利用審美體驗提高藝校學(xué)生的人文素質(zhì)

音樂藝術(shù)本身就是非常具有“人文”精神的文化載體，起著其它學(xué)科無法替代的人文作用。但是，如果不引導(dǎo)學(xué)生去積極地感受和發(fā)揮其中的人文精神，那么即使是藝校學(xué)生，他們在從事音樂藝術(shù)的學(xué)習(xí)和表演時仍然會難以得到其人文熏陶。因此，培養(yǎng)藝校學(xué)生的人文素質(zhì)，應(yīng)該加強其對作品的審美體驗。

培養(yǎng)藝校學(xué)生的審美體驗主要是指通過音樂欣賞或音樂教育提高音樂審美能力，學(xué)會鑒賞音樂美，感受音樂美，創(chuàng)造音樂美。藝校學(xué)生在校園生活中，面臨學(xué)習(xí)、生活、情感等各方面的壓力，有各種欲望和需要。他們張揚的個性比一般非藝校學(xué)生更突出，更渴望自由健康的精神生活。如果情緒長期受到壓抑，得不到發(fā)泄，就會損害他們的心理和生理健康。因此，藝校學(xué)生借助音樂可使情感得以宣泄，達到平靜的心態(tài)。

音樂是人類最古老、最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一。音樂教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界。情感是音樂教育的紐帶。音樂教育在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生美好的情操、健全的人格。如何培養(yǎng)藝校學(xué)生的審美體驗?zāi)?筆者在日常教學(xué)中尋找出了自己的一套方法。第一，選擇愛國歌曲讓學(xué)生欣賞、體驗，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。如《北京歡迎你》全歌大氣磅礴，有一段歌詞唱道：“我家大門常打開，開懷容納天地。歲月綻放青春笑容，迎接這個日期。天大地大都是朋友，請不用客氣。畫意詩情帶笑意，只為等待你。”歌中充分描述了中國人為了迎接奧運，歡迎四方來客的情境，讓學(xué)生能身臨其境地感受到中國人的熱忱以及作為中國人的自豪。此首歌曲沿用了富有北京傳統(tǒng)特點的歌曲表達形式，配合單弦這個中國民族傳統(tǒng)樂器的演奏。歌曲開頭，制作人采用了非音樂聲音效果，如晨練的跑步聲、自行車鈴、漸遠的鴿哨、開院門掃地、廣播里傳出的“北京時間六點整”的報時聲、胡同口的大爺?shù)跎ぷ拥鹊?；而在語篇中間，則運用配樂的鼓點和京味十足的京劇唱腔。這些中國元素展現(xiàn)了北京傳統(tǒng)和現(xiàn)代交相輝映的風(fēng)采，使人聽后感到親切和充滿朝氣。北京奧運會不僅是中國體育界的一次盛會，更是展示我同改革開放以來綜合國力、體現(xiàn)中華民族團結(jié)拼搏精神的一次良好機遇，為中國提供了展示民族文化的平臺；也為不同文化的交流提供了契機。選擇此曲更能讓學(xué)生為中國的逐步強大而自豪，為中華民族而驕傲。

第二，選擇勵志歌曲讓學(xué)生欣賞、體驗，培養(yǎng)學(xué)生不屈不撓的精神。藝校學(xué)生在日常的打工兼職、學(xué)習(xí)過程中辛勤努力，付出了大量的勞動；但由于環(huán)境、制度或機緣等方面原因而沒有取得相應(yīng)的勞動成果或理想的回報，有時甚至喪失了生存、發(fā)展的權(quán)力，使自己處于社會劣勢和困窘之中。這時會產(chǎn)生深深的挫折感，甚至對未來失去信心。那么如何消解這些心靈的痛楚，達到內(nèi)心平衡呢?筆者這時會選擇如《真心英雄》這類歌曲?！墩嫘挠⑿邸分谐溃骸霸谖倚闹性?jīng)有一個夢，要用歌聲讓你忘了所有的痛……不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹?沒有人能隨隨便便成功。”筆者每當遇到工作、學(xué)習(xí)上的困難或生活上的不順時總會選擇聽這首歌，把這首歌運用到培養(yǎng)學(xué)生克服挫折感時自然也會取得很好效果。藝校學(xué)生的年紀一般都不大，大都很感性，崇拜明星?？梢岳弥T如成龍等的明星偶像效應(yīng)以及歌曲內(nèi)在所傳遞出的感染效果，讓學(xué)生體驗到?jīng)]有什么困難可以難倒我們，沒有人不經(jīng)歷風(fēng)雨，沒有人能隨隨便便成功；只要我們堅強努力，不屈不撓，成功就在眼前。我們廣大藝校老師要學(xué)會循循善誘，因勢利導(dǎo)，抓住學(xué)生的心理做出相應(yīng)的教育活動，建立一個完善和諧的音樂生態(tài)文化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

第三，選擇關(guān)于家庭溫暖的歌曲，培養(yǎng)學(xué)生對家庭的熱愛。父母的愛、姐弟的情是家庭生活中永恒的旋律。藝校學(xué)生大都個性張揚，對一些明星盲目崇拜，男生喜歡留長發(fā)，女生喜歡染發(fā)……這些可能都是父母不喜歡看到的；加之父母的教育方式的欠妥，很容易加劇家庭矛盾。所以選擇一些體現(xiàn)家庭溫暖、幸福的歌曲對培養(yǎng)學(xué)生的愛家情愫會有

很大幫助，如選擇《一封家書》就可以很好地體現(xiàn)出家庭溫暖?！坝H愛的爸爸媽媽，你們好嗎?現(xiàn)在工作很忙吧?身體好嗎?”這一句句親情的問候總能勾起對家的思念。一位學(xué)生曾經(jīng)告訴過我：“老師，每次聽這首歌我總想家?！边€有一位學(xué)生告訴我：“以前我和媽媽鬧別扭了，因為他不喜歡我的一頭紅發(fā)；現(xiàn)在聽這首歌我不恨她了。我感覺到媽媽還是很愛我的，都是為我好?！边@些學(xué)生發(fā)自心靈的話語說明這類關(guān)于家庭溫暖的歌曲對孩子的影響是多么大!孩子的天性是善良的，人文素養(yǎng)的提高可以從點滴做起。

第四，選擇綠色音樂提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。隨著21世紀的到來，綠色作為“美”的感覺尤加凸現(xiàn)，并且逐漸融入到人們的日常生活中。綠色食品、綠色奧運等都無疑強調(diào)著一個詞——“環(huán)保”：中國的環(huán)境問題十分嚴峻，中國政府已把環(huán)境保護作為一項基本國策，確立了尊循科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)濟社會發(fā)展方向。我們應(yīng)該認識到人對自然的依賴性；失去了賴以生存的環(huán)境，人類文明就無法延續(xù)下去。應(yīng)摒棄“人類中心論”、“科技萬能論”、“資源無限論”等錯誤的觀念和由此導(dǎo)致的錯誤行為。為了提高藝校學(xué)生對環(huán)境保護重要性的認識，可以走上街頭，舉辦一場由藝校全體學(xué)生參與的大型“綠色”音樂演唱會。這樣的“綠色”演唱會，不僅有利于培養(yǎng)藝校學(xué)生本身對綠色環(huán)境的重視，同時也有利于發(fā)揮文化傳媒作用，讓民眾認識到環(huán)保的重要性，一舉兩得。如beyond的《送給不懂環(huán)保的人》、《藍色天空》、《地球之歌》；羽泉的《綠色的大地》，MichaelJackson的《Earth Song》，夏日娃娃的《大家來環(huán)?！返榷际翘岢h(huán)保的著名歌曲。綠色容易給人心神明凈的感覺，藝校學(xué)生有時候恰恰缺少這樣的元素。他們喜歡追求激情澎湃的搖滾樂，喜歡你情我愛類的流行樂；給他們適時地加點“綠”，更有利于他們身心的健康發(fā)展，讓他們認識到自己也是人類的一分子，有義務(wù)保護環(huán)境、保護地球。

三、以歷史為依托，在歌曲中深入挖掘人文意義

歷史是一首唱不完的歌，從古至今，世世代代的歌曲有很多都能反映一定的歷史。進入現(xiàn)代的樂壇，歷史火炬依然不滅，《義勇軍進行曲》、《春天的故事》等著名歌曲都是依據(jù)歷史所創(chuàng)作的。這些反映歷史的歌曲對提高和培養(yǎng)藝校學(xué)生的人文素質(zhì)，能起到很好的示范作用。

《義勇軍進行曲》是聶耳為“上海電通公司”拍攝的故事影片《風(fēng)云兒女》于1935年創(chuàng)作的主題歌。1935年，當日本侵略者一步步地侵入東北、上海和華北以后，很多作家、詩人、演員紛紛拿起藝術(shù)的武器，來表達對日本侵略軍的憤恨。1935年，“上海電通公司”開始拍攝《風(fēng)云兒女》。聶耳懷著強烈的愛圍熱情為該片創(chuàng)作了主題曲。該影片反映九一八事變以后，知識青年走出困惑、彷徨，投身抗日戰(zhàn)爭的事跡，《義勇軍進行曲》的高昂歌聲則隨著電影的放映而唱響中國的每一寸土地?！讹L(fēng)云兒女》的拍攝至今已屆74年了，那段永遠閃爍著戰(zhàn)斗光芒的中國電影史和音樂史，被人們永遠銘記著。筆者認為，通過對《義勇軍進行曲》創(chuàng)作背景的捕述，能使我們的藝校學(xué)生充分了解那段歷史，讓他們深刻地體會到民族團結(jié)力量的偉大、日本侵略者的可恨，愛國熱情也會隨之深深地印在學(xué)生心中。

《春天的故事》是1994年根據(jù)蔣開儒、王佑貴《春天的故事》改編的。歌曲緊扣1978年黨的十一屆三中全國召開后的時代脈搏，以改革開放的歷史轉(zhuǎn)折為背景；立意以深圳為起點而放眼全國，從經(jīng)濟特區(qū)而深入至整個改革開放的大業(yè)，內(nèi)涵深厚?！?979年那是一個春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈……”形象生動地描述了鄧小平當年的歷史壯舉。歌聲中，改革開放的畫面在人們心目巾徐徐展現(xiàn)，一個劃時代的歷史事件和這位偉人也再次在人們腦海中浮現(xiàn)。黨的十一屆三中全會果斷結(jié)束了“四人幫”之后的兩年中黨的領(lǐng)導(dǎo)工作在曲折中前進的局面，實現(xiàn)了新中國成立以來中國共產(chǎn)黨最偉大的歷史轉(zhuǎn)折。歷史不可磨滅。我們在享受美好生活的同時應(yīng)該提倡藝校學(xué)生牢記歷史，發(fā)揚老一輩的改革精神，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力、思維性。

這些反映歷史的歌曲都是老一輩藝術(shù)家立足于中國歷史的基礎(chǔ)而創(chuàng)作出來的，對我們的藝校學(xué)生的影響力很大。我們的藝校老師應(yīng)積極探討這方面的教學(xué)工作，通過歌曲講述中國的歷史，培養(yǎng)他們的人文情懷，使他們的心靈受到觸動、感染。

四、在音樂中滲透品德教育。提高學(xué)生人文素質(zhì)

19世紀英國著名的道德學(xué)家塞繆爾·斯邁爾斯在其《品格的力量》一書中寫道：一個國家的前途，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素質(zhì)。“哪一個民族缺少了品格的支持，那么就可以認定它是下一個要滅亡的民族。哪個民族如果不再崇尚和奉行忠誠、誠實、正直和公正的美德，它就失去了生存的理由。”“如果一個民族的良好品格無可挽回地損失了，那么，這個民族也就沒有什么可以值得拯救了?！睂τ谒囆W(xué)生來說德育也是教育的主要內(nèi)容，那么如何在音樂教育中滲透德育呢?筆者歸納為，利用歌曲所傳染的德育內(nèi)涵是最佳選擇。

音樂德育就是與音樂相聯(lián)系的道德教育，它涵蓋德育的音樂理念、音樂方法和音樂化過程。音樂德育功能就是指與音樂形態(tài)及其結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的音樂在道德教育方面所具有的作用、能力與功效，體現(xiàn)出的就是生存于一個社會中的人所具備的被這個社會所認可的道德程度。當今社會主義道德素質(zhì)教育十分強調(diào)愛國主義和集體主義。音樂教育的德育功能正在于培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感和集體主義精神。任何德育教育如果沒有情感的基礎(chǔ)，只能成為空洞的說教，是難以達到預(yù)期目的的。音樂正是借助于有組織的音響活動，去塑造藝術(shù)形象，表達思想感情，以曲動人、以情感人，使學(xué)生受到熏陶，心靈得以凈化。當前學(xué)生音樂教材的德育內(nèi)容還是比較廣泛的，有熱愛共產(chǎn)黨、熱愛祖國、熱愛人民的政治教育；有遵紀守法的良好社會公德的教育；有愛護集體、團結(jié)同學(xué)、熱愛勞動、尊師重教、尊長愛幼的傳統(tǒng)教育等。教師在教學(xué)實踐中應(yīng)當善于挖掘、運用教材中的德育因素，結(jié)合學(xué)生實際，讓德育教育滲透進每個環(huán)節(jié)。例如，《義勇軍進行曲》現(xiàn)在已經(jīng)作為《中華人民共和國國歌》，演唱時，應(yīng)當安排在一種安靜、嚴肅的氣氛下進行，讓大家沉浸在一種國難當頭、保家衛(wèi)國的氣氛中，啟發(fā)學(xué)生從那雄壯的旋律，有力的節(jié)奏，鏗鏘的“起來，起來，起來”歌聲呼喚中，聯(lián)想中國人民萬眾一心，為爭取民族解放，冒著敵人炮火，前赴后繼與敵人戰(zhàn)斗的情景，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情及對革命先輩的崇敬之情。又如，《過雪山草地》中紅軍“野菜充饑志越堅”、《我在馬路邊撿到一分錢》也要“交給警察叔叔”等所倡導(dǎo)的高貴品質(zhì)教育了幾代人，至今仍不失感人的光輝。此時的音樂教育，正是用歌聲歌頌祖國人民，贊頌英雄人物，贊美祖國的大好河山，這對學(xué)生是有一種潛移默化的教育作用的。學(xué)生在體驗每部作品的思想內(nèi)涵的同時，陶冶了性情，也提高了對真善美和假惡丑的辨別能力。

如果要最大程度地發(fā)揮音樂的語言教化功能，則要求藝校教師和學(xué)生都要加強音樂修養(yǎng)，熟悉音樂語言，從而能在優(yōu)美的音樂聲中感受、體悟其美的意蘊和道德內(nèi)核；如果要充分發(fā)揮音樂中的文學(xué)語言(如歌詞)的直接教化功能，則要求創(chuàng)作者創(chuàng)作出具有豐富思想道德內(nèi)涵的歌詞，使人們在愉悅中受到更充分的道德教育和思想啟迪。

用哲學(xué)的眼光看，音樂藝術(shù)就是人文藝術(shù)，就是辯證法的藝術(shù)。我們應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，發(fā)揮音樂在培養(yǎng)和提高人文素質(zhì)中的重要作用，使藝校教學(xué)水平整體性地大提高。當然這需要我們無數(shù)藝校老師的共同努力，這樣才能進一步完善我們的人文素質(zhì)培養(yǎng)體系。本文所提出的策略和方法，應(yīng)該對藝校學(xué)生、以至對全社會青少年的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，具有參考意義。

注釋：

[1]參見馮毅：《論鋼琴演奏中的人文素養(yǎng)、樂感與演奏技巧》，《湖南師范大學(xué)碩士畢業(yè)生論文集》，2006年。

[2]《論語·泰伯》。

[3]《論語·陽貨》。

[4]《論語·雍也》。

[5]參見趙磊：《當代大學(xué)生人文素養(yǎng)的內(nèi)涵與提升》，《重慶大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2003年3期。

[6]參見陳偉賢：《人文素養(yǎng)下的音樂教育》，《美與時代》(下半月)2008年7期。

[7]轉(zhuǎn)見李劍萍、魏薇：《教育學(xué)導(dǎo)論》，人民出版社2002年7月版。

(本文為四川省科學(xué)技術(shù)廳2008年“四川省軟科學(xué)研究項目”《藝術(shù)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)探索》之“音樂教育”部分。本刊發(fā)表時有刪節(jié)。)

作者單位：四川音樂學(xué)院(成都)