陸南泉　姜長斌等

近年來，圍繞中國社會主義所走過的道路，基于總結(jié)歷史經(jīng)驗，學(xué)術(shù)界反思斯大林模式及其對中國社會主義建設(shè)的影響，產(chǎn)生了一些不同的看法。我們應(yīng)予注意的是，當(dāng)我們回顧波瀾壯闊的中國革命，回顧艱難曲折的社會主義建設(shè)，回顧蓬勃發(fā)展的改革大業(yè)時，必須認識到偉大的中華民族在崛起于世界民族之林的過程中，沒有什么現(xiàn)成的答案可供選擇，而是在摸索社會主義道路時犯過教條主義的錯誤，走過彎路，付出過慘重的代價，才取得了今天來自不易的穩(wěn)定局面。

有鑒于此，為了中國人民同心同德，堅定地走中國特色社會主義道路，我們有必要從學(xué)理層面上對斯大林模式的歷史作用、體制弊端作出科學(xué)合理的辨證分析。這對于深化中國特色社會主義理論研究有重要意義。本期先刊發(fā)一組筆談，以期引起進一步研討。

——主持人 秦維憲

揚棄斯大林模式 堅持走中國特色

社會主義光明大道

□陸南泉，中國社會科學(xué)院俄羅斯研究中心副主任、研究員、博生士導(dǎo)師，中國俄羅斯東歐中區(qū)經(jīng)濟研究會副會長

胡錦濤同志在十七大作報告后，全國上下都在學(xué)習(xí)與加深理解中國特色社會主義的理論，并在實際中堅定不移地加以貫徹。從中國30年的發(fā)展道路來看，既堅持了科學(xué)社會主義，又具有十分鮮明的中國特色。這一發(fā)展模式是中國社會主義事業(yè)取得重大成就的根本原因。

什么是中國特色，我認為，首先是不要蘇聯(lián)特色、揚棄斯大林模式的社會主義。不論從哪個角度來看，中國特色社會主義都是對斯大林模式社會主義的全面突破，這已被中國改革開放歷史所證明。

中國在革命勝利后，跟蘇聯(lián)走了一段后發(fā)現(xiàn)，蘇聯(lián)在建設(shè)社會主義方面的理論與實踐，都存在不少問題。毛澤東在1955年底提出了“以蘇為鑒”。赫魯曉夫反對斯大林個人迷信的秘密報告?zhèn)鞒龊蟛痪?，毛澤東曾對胡喬木說：“蘇聯(lián)揭露的斯大林統(tǒng)治，其黑暗不亞于歷史上最專制暴虐的統(tǒng)治?！彼€表示，中國應(yīng)該走出一條比蘇聯(lián)更好的道路。但遺憾的是，毛澤東開始探索中國特色社會主義時，并沒有跳出或突破斯大林模式這個框框。正是這個原因，毛澤東后來把斯大林模式出現(xiàn)的錯誤在中國基本上實踐了一遍。鄧小平執(zhí)政后，在總結(jié)了中國社會主義歷史特別是文化大革命教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，并根據(jù)斯大林模式提供的教訓(xùn)，在1982年黨的十二大開幕詞中提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！保?］他還講：“坦率地說，我們過去照搬蘇聯(lián)搞社會主義的模式，帶來很多問題，我們早就發(fā)現(xiàn)了，但沒有解決好，我們現(xiàn)在要解決好這個問題，我們要建設(shè)的是具有中國自己特色的社會主義?！?［2］胡錦濤在十七大的報告中說：“中國特色社會主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的旗幟。”

中國的革命者，為什么從“走俄國人的路”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白咦约旱穆贰?，這是因為十月革命后，在蘇聯(lián)所建立的是不符合科學(xué)社會主義本質(zhì)要求的斯大林模式的社會主義。我們講，十月革命一響炮聲，給我們送來了馬克思列寧主義；但后來，實際上更多學(xué)到的是斯大林模式的社會主義。

列寧在軍事共產(chǎn)主義時期結(jié)束后決定實行新經(jīng)濟政策。遺憾的是，推行新經(jīng)濟政策時間不長。到了1929年，斯大林宣布“當(dāng)它（指新經(jīng)濟政策——筆者注）不再為社會主義服務(wù)的時候，我們就把它拋開。”［3］1985年鄧小平在談及社會主義本質(zhì)與發(fā)展道路時指出：“社會主義究竟是什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃枷氡容^好，搞了個新經(jīng)濟政策，但是后來蘇聯(lián)模式僵化了。”［4］鄧小平對蘇聯(lián)70年的社會主義建設(shè)，明確肯定的只有列寧的新經(jīng)濟政策時期（1921年——1928年）的8年。

隨著新經(jīng)濟政策的中止，布哈林等政敵被斯大林一一擊敗并開除出黨或從肉體上消滅。斯大林大膽地提出了自己發(fā)展社會主義的一套設(shè)想，從而為建立斯大林模式開辟了道路。斯大林模式是指斯大林按照他的社會主義觀在蘇聯(lián)建立的社會主義制度。這個模式是20世紀20、30年代形成的，后來不斷鞏固與發(fā)展，并還推行到東歐等其他國家，成為所有社會主義國家都必須遵循的模式。這是在20世紀70多年來實實在在存在的模式，而絕不是“假命題”。

斯大林模式是一個統(tǒng)一的完整體系，人們對它有各種歸納與描述，但對其本質(zhì)的看法基本上是一致的，普遍認為，斯大林搞的社會主義模式，與馬克思、恩格斯所設(shè)想的是不相同的。這表現(xiàn)在：從政治上說，在馬克思、恩格斯看來，無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，近期目標是發(fā)展民主，使無產(chǎn)階級與廣大勞動群眾成為國家和社會的真正主人。而長遠的目標是，運用無產(chǎn)階級國家的權(quán)力，消滅階級與階級對立存在的條件，使得社會成為“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”的“聯(lián)合體”。這也是馬克思、恩格斯的社會理想。這個理想的核心是人道主義。在馬克思主義經(jīng)典作家看來，共產(chǎn)主義與“真正的人道主義”是畫等號的。從所有制說，馬克思主義的基本理論是：取代資本主義的新的社會主義生產(chǎn)方式將是聯(lián)合起來的勞動者共同占有生產(chǎn)資料，它是社會公有與個人所有統(tǒng)一的社會所有制。馬克思認為：這種所有制具有以下兩個方面相互密切相關(guān)的本質(zhì)內(nèi)涵：一是勞動者集體共同占有和使用生產(chǎn)資料，任何個人均無權(quán)分割生產(chǎn)資料；二是在用于集體勞動的生產(chǎn)資料中，每個勞動者都享有一定的生產(chǎn)資料所有權(quán)。這就是“在自由聯(lián)合的勞動條件下”實現(xiàn)勞動者與生產(chǎn)資料所有權(quán)相統(tǒng)一的具體形式。

可見，不論從政治還是從經(jīng)濟上看，斯大林模式與馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的相距甚遠，它不可能到達科學(xué)社會主義的彼岸。因為，從政治上講，斯大林模式是一種缺乏民主、濫殺無辜、不講人道的制度；從經(jīng)濟上講，雖在特定的歷史條件下起過積極作用，但由于在高度集中的指令性計劃體制下，經(jīng)濟運行過程中的特點是：管理權(quán)限高度集中化與管理方法高度行政化。在這種體制下，經(jīng)濟不可能實現(xiàn)持續(xù)與穩(wěn)定發(fā)展，而是出現(xiàn)了從經(jīng)濟增長率遞減到危機，落后的增長方式長期不能改變，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)嚴重畸形，比例嚴重失調(diào)，市場一直緊張，人民生活水平難以提高。在斯大林模式條件下，各個領(lǐng)域均存在嚴重異化。

斯大林之后的蘇聯(lián)，雖經(jīng)歷了多次改革，但蘇聯(lián)在劇變前基本上保持的仍是已經(jīng)失去動力機制的斯大林模式。正是這種模式在整體上已成為蘇聯(lián)社會經(jīng)濟發(fā)展的障礙，也成為最后導(dǎo)致蘇聯(lián)劇變的根本原因。也正是這個原因，蘇聯(lián)東歐各國在發(fā)生劇變后，無一例外地都宣布徹底與斯大林模式?jīng)Q裂，朝著經(jīng)濟市場化、政治民主化方向轉(zhuǎn)軌。

這一慘痛的歷史告誡我們，中國要發(fā)展，必須進行改革，絕不走斯大林模式的老路。中國的改革取得了舉世矚目的成就，同時也出現(xiàn)了這樣那樣的問題。中國改革還遠未完成，正在深化，學(xué)術(shù)界圍繞改革正進行深入討論。在討論過程中出現(xiàn)不同看法是正常的。但也要看到，出現(xiàn)了來自不同方面否定改革的雜音。試想，在此背景下，正當(dāng)中國通過深化改革來解決改革過程中出現(xiàn)的問題之際，正當(dāng)中國沿著中國特色社會主義道路堅定前進之際，如果還出現(xiàn)美化早已被歷史證明失敗了的斯大林模式的傾向，那么這樣做的結(jié)果，不管其主觀愿望如何，其客觀作用只能是干擾我們沿著中國特色社會主義道路前進的步伐。

筆者深信，只要我們客觀地、認真地分析了斯大林模式的種種弊端，從中吸取教訓(xùn)，以創(chuàng)新社會主義作為繼續(xù)深化改革的目標，認真學(xué)習(xí)與深刻領(lǐng)會胡錦濤同志十七大報告的精神，把握好“舉什么旗，走什么路”這一事關(guān)全局的根本問題，那么，體現(xiàn)中國特色社會主義本質(zhì)屬性的和諧社會一定能夠順利實現(xiàn)。

參考文獻：

［1］［2］［4］鄧小平文選（第3卷）. 北京：人民出版社，1993：3、２６１、１３９.

［3］斯大林選集（下卷）. 北京：人民出版社，1979：196.

鄧小平對斯大林模式的界定

□姜長斌， 中共中央黨校國際戰(zhàn)略研究所研究員、博士生導(dǎo)師

我們首先要弄清楚的是：我國對“斯大林模式”、“蘇聯(lián)模式”的研究分析、批評和批判，起源于什么時候、起源于誰。新中國開國之父毛澤東和中國改革之父鄧小平談?wù)摰摹疤K聯(lián)模式”、“斯大林模式”，是否也是假命題？

1956年中共八大是我們黨改革開放之前最成功的一屆代表大會。1956年4月29日，毛澤東在八大前《論十大關(guān)系》［1］ 的主調(diào)是實事求是，以蘇聯(lián)的體制模式為鑒，強調(diào)在社會主義建設(shè)的“農(nóng)、輕、重”、“國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者”、“國際關(guān)系”等關(guān)系問題上不要重走“蘇聯(lián)走過的彎路”。1956年9月，毛澤東在《吸取歷史教訓(xùn)，反對大國沙文主義》的談話中尖銳地指出：“對斯大林的批評，我們?nèi)嗣裰杏行┤诉€不滿意。但是這種批評是好的，它打破了神化主義，揭開了蓋子，這是一種解放，是一場解放戰(zhàn)爭，大家都敢講話了，使人能想問題了?！薄斑^去是父子黨，現(xiàn)在有些兄弟黨的味道了，但也還有父子黨的殘余，這也是可以理解的，殘余不是一天就能搞清楚的。” ［2］

特別值得我們重視的是，鄧小平在八大上所作《關(guān)于修改黨的章程報告》，更是認為把斯大林神化是政治體制的反面教訓(xùn)。［3］鄧小平對籌備八大是有特殊貢獻的，他后來回憶說：“1956年八大的準備工作是我主持搞的，那時我才五十二歲?！雹俚?，八大時期出現(xiàn)的這些先進而又寶貴的探索，很快被接連不斷的“左”的浪潮淹沒了。

不過，黨內(nèi)以鄧小平為代表的一批老同志并未被“左”的思潮壓服。1957年4月，鄧小平在論述馬克思主義問題時批判說：“斯大林犯過錯誤，就是搞得太死了，搞得太單純了。在蘇聯(lián)，馬克思主義在一個時期衰退了”。［4］1962年7月7日，鄧小平坦率地說：“生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式。不合法的使它合法起來?！薄包S貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓?！?［5］

此后不久，直到文化大革命結(jié)束鄧小平第三次復(fù)出，他實際上被剝奪了對斯大林—蘇聯(lián)模式的發(fā)言權(quán)。從1979年開始，鄧小平再次對“蘇聯(lián)模式”、“斯大林模式”作一系列批判。1977年9月29日，鄧小平坦率地說：“過去，我們很多方面學(xué)蘇聯(lián)，是吃了虧的?！薄笆澜缟献钕冗M的成果（按，指科學(xué)教育領(lǐng)域）都要學(xué)習(xí)，引進來作為基礎(chǔ)，不管那些‘洋奴哲學(xué)的帽子。我們實行‘拿來主義?！?［6］1978年3月10日他在國務(wù)院說：“什么叫社會主義，社會主義總要表現(xiàn)它的優(yōu)越性嘛，它比資本主義好在哪里？每個人平均六百幾十斤糧食，好多人飯都不夠吃，二十八年只搞了二千三百萬噸鋼，能叫社會主義優(yōu)越性嗎？干社會主義，要有具體體現(xiàn)，生產(chǎn)要真正發(fā)展起來，相應(yīng)的全國人民的生活水平能夠逐步提高，這才能表現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性?！?［7］同年9月15日鄧小平批判說：“從總的狀況來說，我們國家的體制，包括機構(gòu)體制等，基本上是從蘇聯(lián)來的（是一種落后的東西），人浮于事，機構(gòu)重疊，官僚主義發(fā)展。文化大革命以前就這樣。辦一件事，人多了，轉(zhuǎn)圈子。有好多體制問題要重新考慮。總的說來，我們的體制不適應(yīng)現(xiàn)代化，上層建筑不適應(yīng)新的要求?！薄岸嗌倌陙恚褪俏幕蟾锩郧?，我們的腦筋開動得也不夠，這些年來思想僵化了。企業(yè)管理，過去是蘇聯(lián)那一套，沒有跳出那個圈子?！薄皩嵺`是檢驗真理的唯一標準，這是馬克思主義，是毛主席經(jīng)常講的?！雹?1978年年10月3日，鄧小平再次回到蘇聯(lián)政治體制問題上，說：“我曾經(jīng)問過一些同志，列寧在《共產(chǎn)主義運動中的‘左派幼稚病》中所說的領(lǐng)袖指的是單數(shù)還是多數(shù)，我說你們引用可得小心，既然列寧所講的領(lǐng)袖指的是多數(shù)，你們引用時就得符合原意?？傊I(lǐng)袖這個詞，中國人把它神化了。要把領(lǐng)袖變成人，不要把領(lǐng)袖變成神?！保?］1978年10月10日鄧小平繼續(xù)就改革開放發(fā)揮說：“我們過去有一段時間，向外國（按，主要指西方發(fā)達國家）學(xué)習(xí)先進的科學(xué)技術(shù)被叫做‘崇洋媚外?，F(xiàn)在大家明白了，這是一種蠢話……關(guān)起門來，固步自封，夜郎自大，是發(fā)展不起來的?！保?］

1981年2月14日，鄧小平再次深情地回到八大修改黨章報告和十一屆三中全會問題上，稱：“（報告）發(fā)表的時候，我國的社會主義事業(yè)，正以其蓬勃的生機和造成中國社會深刻變化的巨大成就，為世界人民所矚目。六十年代中期以后的‘文化大革命，使我國人民遭到了一場巨大的浩劫。我們的國家經(jīng)歷了一場嚴峻的考驗。從1976年10月，特別是1978年召開的十一屆三中全會以后，我們重新走上了健康發(fā)展的道路?！保?0］ 1981年12月12日，鄧小平有針對性地說：“西方有人認為我們放棄了基本立場和信仰，這不確實。馬克思主義有很多新發(fā)展。馬克思主義歸根到底是要發(fā)展生產(chǎn)力，貧困不等于馬克思主義?！保?1］ 當(dāng)時中國改革遇到的尖銳問題是如何對待計劃與市場的關(guān)系問題。1982年7月26日鄧小平在討論“六五”計劃和長期規(guī)劃時提出：“計劃與市場的關(guān)系問題如何解決？解決得好，對經(jīng)濟發(fā)展就很有利，解決不好，就會糟。蘇聯(lián)在這方面也沒有解決好?！保?2］

1982年9月1日，鄧小平在十二大開幕詞中提出“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義?！边@是“中國特色社會主義”最早的提法，它既是對我國社會主義建設(shè)道路的總結(jié)，更是對照搬斯大林—蘇聯(lián)模式的否定。 ③1985年5月24日，鄧小平回顧我國發(fā)展經(jīng)歷的曲折時總結(jié)說：“中華人民共和國成立三十五年多，走的路是比較曲折的。因為我們干的是一件新的事情，叫建設(shè)社會主義。這個社會主義比我們搞得早的有蘇聯(lián)，還有東歐。我們開始是照搬他們的，看來他們的東西也并不那么成熟?！保?3］1985年8月28日，他更明確地指出蘇聯(lián)—斯大林模式的要害是僵化：“社會主義究竟是什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個新經(jīng)濟政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了?！?［14］

鄧小平分析我們建國后的教訓(xùn)是：“建國以后，在建設(shè)社會主義的問題上，我們有一段時間照搬別人的經(jīng)驗吃了虧，有時是自己太性急了，還搞了‘文化大革命?！保?5］1986年11月9日鄧小平再次重申：“我們建設(shè)社會主義，準確地說是建設(shè)有中國特色的社會主義，這樣才是真正地堅持了馬克思主義?！?［16］1987年2月6日他對草擬十三大報告的同志說：“為什么一談市場就說是資本主義，只有計劃經(jīng)濟才是社會主義呢？計劃和市場都是手段嘛。只要對發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會主義服務(wù)，就是社會主義的；為資本主義服務(wù)，就是資本主義的。好像一談計劃就是社會主義，這也是不對的，日本就有一個企劃廳嘛，美國也有計劃嘛。我們以前是學(xué)蘇聯(lián)的，搞計劃經(jīng)濟。后來又講計劃經(jīng)濟為主，現(xiàn)在不要再講這個了?！薄笆髨蟾嬉诶碚撋详U述什么是社會主義，講清楚我們的改革是不是社會主義?！保?7］1987年8月29日，鄧小平指出：“十三大歸根到底是改革開放的大會，十三大要闡述中國社會主義是處在一個什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制定規(guī)劃?！?［18］初級階段理論的提出，不僅是對我國“大躍進”、“跑步進入共產(chǎn)主義”的否定，更是針對蘇聯(lián)一向標榜的“向共產(chǎn)主義前進”、“發(fā)達的社會主義”而言的。1988年5月18日，他闡述說：“我們黨的十一屆三中全會的基本精神是解放思想，獨立思考，從自己的實際出發(fā)來制定政策。因為在中國建設(shè)社會主義這樣的事，馬克思的本本上找不出來，列寧的本本上也找不出來，每個國家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，所以要獨立思考。不但經(jīng)濟問題如此，政治問題也如此?！?尤其重要的是，鄧小平于1988年5月18日再次強調(diào)繼續(xù)研究“蘇聯(lián)模式”、“斯大林模式”的必要性，他說：“我們堅持馬列主義、毛澤東思想，堅持社會主義道路，不過什么叫社會主義的問題，我們現(xiàn)在才解決。我們過去照搬蘇聯(lián)搞社會主義的模式，帶來很多問題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒有解決好?！保?9］

1988年10月17日，鄧小平會見東歐領(lǐng)導(dǎo)人時說：“社會主義國家之間的經(jīng)驗相互可以參考、借鑒，但絕不能照搬。自己認為成功的東西，就應(yīng)該堅持，不要因為別人改變了，自己也跟著改變，用不著這樣。經(jīng)驗教訓(xùn)，包括成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，要自己去總結(jié)，都是一個模式不行。我們都吃了這個虧?！薄拔覀冏叩氖鞘赂锩牡缆?，其他國家再走十月革命的道路就難了，因為條件不一樣。沒有執(zhí)政的共產(chǎn)黨正在尋找其他的、新的途徑，但還沒有找到一個成熟的觀點、成功的辦法?！?［20］

盡管鄧小平和中國特色社會主義理論道路的發(fā)軔者多次強調(diào)必須時刻注意批判分析“斯大林模式”、“蘇聯(lián)模式”，但是直到20世紀90年代初仍然有些人固守、留戀斯大林—蘇聯(lián)那一套僵化的東西，再次回潮，特別是對計劃經(jīng)濟和市場問題、“引進外資”問題總是抓住不放。在這一關(guān)鍵時刻，1991年2月6日鄧小平駁斥說：”不要以為，一說計劃經(jīng)濟就是社會主義，一說市場經(jīng)濟就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段，市場也可以為社會主義服務(wù)?！?992年2月28日再次闡述說：“判斷的標準，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”“‘三資企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟條件的制約，是社會主義經(jīng)濟的有益補充，歸根到底是有利于社會主義的。計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！薄坝铱梢栽崴蜕鐣髁x”， “左”也可以葬送社會主義。中國要警惕右，但主要是防止“左”。也正是這時，鄧小平對于中國特色社會主義的“本質(zhì)”和判斷成敗的“標準”，給予了科學(xué)而又全面的表述。［21］ 1992年6月12日，鄧小平在同江澤民談話時，贊同使用“社會主義市場經(jīng)濟體制”［22］的提法，從而把我國的改革開放事業(yè)推向了又一個高潮。

最后，還要說明一點。自從我黨提出轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟建設(shè)為中心以來，有些人總是有意無意地把兩個基本點（四項基本原則與改革開放）看作是對立的、互不包容的關(guān)系。癥結(jié)在于他們把蘇聯(lián)教條主義式的、僵化的“社會主義、馬列主義、無產(chǎn)階級專政、共產(chǎn)黨”等同于中國特色社會主義的四項基本原則。他們錯就錯在不能理解我國的四項基本原則的根本目標，是一項實現(xiàn)以經(jīng)濟建設(shè)為中心、保證改革開放順利進行、避免社會兩極分化、達到社會共同富裕的總戰(zhàn)略。

注釋：

①《鄧小平年譜》（下），中央文獻出版社2004年版，第1210頁，鄧小平時為中共中央政治局委員，任中共中央秘書長；八大被選為政治局常委、中共中央委員會總書記。

②《鄧小平年譜》（上），中央文獻出版社2004年版，第378-379頁；在1998年版的《鄧小平思想年譜》里緊接“基本上是從蘇聯(lián)來的”還有一句：“是一種落后的東西”，見該書第77頁。

③《鄧小平年譜》（下）中央文獻出版社2004年版，第843頁；也有資料說，早在1981年7月18日鄧小平會見查良鏞（金庸）時就已經(jīng)有了“建設(shè)有中國特色社會主義”的提法。

參考文獻：

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［2］毛澤東外交文選. 北京：中央文獻出版社-世界知識出版社，1994：260.

［3］鄧小平文選（第1卷）. 北京：人民出版社，1983：234-235.

［6］ ［7］ ［8］鄧小平年譜（上）. 北京：中央文獻出版社，2004：210、211、２７７、３９４.

［9］ ［10］ ［11］ ［12］ ［13］ ［14］ ［15］ ［16］ ［17］ ［18］ ［19］ ［20］ ［21］ ［22］ 鄧小平年譜（下）. 北京：中央文獻出版社，2004：398-399、713-714、791、832、1049、1070、1121、1152、1168、1203、1231-1232、1254、1342-1343、1347.

從“以制度為本”到“以人為本”

——中國特色社會主義

對蘇聯(lián)斯大林模式的實質(zhì)性突破

□左鳳榮，中共中央黨校國際戰(zhàn)略研究所研究員、博士生導(dǎo)師

斯大林所建立的蘇聯(lián)模式否定了列寧的新經(jīng)濟政策模式，二者實質(zhì)性的區(qū)別在于：是否從農(nóng)民占絕大多數(shù)的實際出發(fā)，是否從人民的利益、滿足人民的需要出發(fā)。經(jīng)過“軍事共產(chǎn)主義”的失敗后，列寧強調(diào)布爾什維克黨要與農(nóng)民一道建設(shè)社會主義，黨不僅僅是無產(chǎn)階級利益的代表，而且還是其他階層，特別是農(nóng)民利益的代表。他說：“在人民群眾中，我們畢竟是滄海一粟，只有我們正確地表達人民的想法，我們才能管理?！保?］列寧否定了不受農(nóng)民歡迎的“軍事共產(chǎn)主義”，實行尊重農(nóng)民自主勞動、自己決定如何處理產(chǎn)品的新經(jīng)濟政策。他號召共產(chǎn)黨員學(xué)做文明商人，要求把國家、集體、個人三者利益有機結(jié)合起來，從發(fā)展生產(chǎn)和改善群眾生活出發(fā)制定政策，讓民眾感覺生活在蘇維埃制度下比生活在資本主義制度下好，從而自覺自愿地建設(shè)新社會。但是，在列寧去世后，斯大林完全改變了這一政策。在斯大林看來，社會主義的經(jīng)濟實質(zhì)和經(jīng)濟基礎(chǔ)不是在人間創(chuàng)造“天堂”，使大家心滿意足，“建立社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就是把農(nóng)業(yè)和社會主義工業(yè)結(jié)合為一個整體經(jīng)濟，使農(nóng)業(yè)服從社會主義工業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，在農(nóng)產(chǎn)品和工業(yè)品交換的基礎(chǔ)上調(diào)整城鄉(xiāng)關(guān)系，堵死和消滅階級首先是資本藉以產(chǎn)生的一切孔道，最后造成直接消滅階級的生產(chǎn)條件和分配條件?！?［2］也就是說，社會主義經(jīng)濟制度實質(zhì)上是一個排除商品和市場關(guān)系的大合作社。

在斯大林的視野里，沒有民眾的利益與要求。他要按照自己“大合作社”的藍圖來建設(shè)社會主義，實現(xiàn)強國目標。在新經(jīng)濟政策體制下農(nóng)民不受國家的控制，他們種什么、種多少，由市場來決定，無法滿足斯大林加速工業(yè)化的需要，于是，以1928年出現(xiàn)糧食收購危機為借口，斯大林迅速實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)全盤集體化。斯大林推行高速工業(yè)化和農(nóng)業(yè)全盤集體化，違背經(jīng)濟規(guī)律，給人民帶來了很大的犧牲，不可避免地在黨內(nèi)外引起普遍不滿。為了加強自己的權(quán)威、消除這種不滿，斯大林又在蘇聯(lián)開始了大清洗。

斯大林體制的核心是使蘇聯(lián)成為軍事工業(yè)強國，滿足人民的需要不是斯大林考慮的因素，人民只是國家機器上的螺絲釘。全盤農(nóng)業(yè)集體化對農(nóng)業(yè)的破壞、兩次大饑荒和政府對民眾生命的漠視，令人吃驚。從1928—1933年，牲畜從6000萬頭減至3300萬頭；1932—1933年在北高加索、伏爾加河中下游、烏克蘭、哈薩克發(fā)生饑荒，僅在哈薩克斯坦就損失人口175萬人。在烏克蘭這個農(nóng)業(yè)區(qū)，餓死者多達1000萬人。 ［3］1946—1947年大饑荒有200萬人餓死，政府見死不救，沒有給饑餓中的人們提供救濟。為了制度的純潔犧牲了多少無辜的生命至今無法統(tǒng)計清楚，大清洗駭人聽聞，普京在評價此事時說：“這是把虛幻的理念凌駕于最基本的價值—人的生命、權(quán)利和自由之上?！北绘?zhèn)壓者“是有著自己觀點的民眾，他們并沒有害怕說出自己的觀點，他們是民族最優(yōu)秀的人物?！?［4］正因為蘇聯(lián)社會主義沒有把群眾利益放在首位，這個世界上面積最大的國家連自己都養(yǎng)活不了。蘇聯(lián)是超級大國，蘇聯(lián)人民卻為了買到最起碼的日用品花幾個小時去排隊，人民所需要的日常用品幾乎什么都缺。蘇共因此失去了信譽、喪失了民心。

在蘇聯(lián)社會主義垮臺之際，中國的社會主義建設(shè)蒸蒸日上，與蘇聯(lián)形成了極大的反差，其根本原因在于中國共產(chǎn)黨開辟了中國特色社會主義道路，這一道路的實質(zhì)是突破了蘇聯(lián)斯大林模式。我們曾經(jīng)幾乎照搬了斯大林的一切做法：全盤農(nóng)業(yè)集體化、靠犧牲農(nóng)民的以重工業(yè)為核心的工業(yè)化帶來的饑荒、無視法制的清洗、以黨代政、個人專權(quán)、單一所有制的計劃經(jīng)濟、否定市場經(jīng)濟、否定個人擁有生產(chǎn)資料的權(quán)利等等，其核心是人為制度服務(wù)而不是制度為人服務(wù)，所以我們的生活日用品也長期處于短缺狀態(tài)，人民的生活一直很苦。鄧小平所開創(chuàng)的中國特色社會主義事業(yè)正是實踐“全心全意為人民服務(wù)”的理念。一切從尊重民眾的實踐、滿足人民群眾的需要出發(fā)，提高人民群眾的生活水平，這是黨的十七大所概括的“以人為本”。

改革開放的總設(shè)計師鄧小平，從尊重民眾的實踐和富民出發(fā)來進行決策，從承認農(nóng)民首創(chuàng)的家庭聯(lián)產(chǎn)承包制開始，中國開始了步步深化的改革，終于擺脫了把市場經(jīng)濟與資本主義聯(lián)系在一起的教條，開始走上了建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制之路。中國一系列改革措施的出臺與以往政策最大的區(qū)別在于：源于實踐而不是教條，服從和服務(wù)于提高生產(chǎn)力和人民生活水平。鄧小平反復(fù)強調(diào)：“我們堅持走社會主義道路，根本目標是實現(xiàn)共同富裕?！保?］從“人民滿意不滿意、人民高興不高興、人民贊成不贊成、人民答應(yīng)不答應(yīng)”出發(fā)來制定政策，檢驗我們工作的標準“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民生活水平。” ［6］此后，我們黨一直強調(diào)“立黨為公”、“執(zhí)政為民”，黨的十七大報告更是明確提出，堅持科學(xué)發(fā)展觀必須堅持以人為本，“要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！保?］改革開放30年來，中國特色社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展使人民普遍受益，城鄉(xiāng)居民的收入大幅增加，人們的衣、食、住、行、用的條件有了明顯改善，醫(yī)療衛(wèi)生教育條件和生活質(zhì)量有了極大提高。

30年的改革開放實踐證明，社會主義要取得成功，必須不斷突破蘇聯(lián)斯大林模式，反對教條主義和極端思想，真正做到“以人為本”，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，充分地調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，始終堅持人民的利益高于一切，黨的各級干部不追求自己的特殊利益，而是帶領(lǐng)廣大人民實現(xiàn)他們的根本利益。這種讓人民普遍受益的中國特色社會主義，必然帶來國家的強盛和中華民族的復(fù)興，也是中國對世界社會主義事業(yè)的貢獻。

參考文獻：

［1］列寧全集（第43卷）. 北京：人民出版社，1987：109.

［2］斯大林全集（第9卷）. 人民出版社，1954：21—22.

［3］烏克蘭紀念大饑荒的意義. 光明網(wǎng)，2006.12.9.

［4］www.kremlin.ru/appears/2007/10/30/.

［5］［6］鄧小平文選（第3卷）. 北京：人民出版社，1993：155、372.

［7］中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編. 北京：人民出版社，2007：15.

科學(xué)發(fā)展觀同斯大林模式發(fā)展觀的比較

□黃宗良，北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中俄關(guān)系研究會副會長，中國共運史學(xué)會副會長

在中共十一屆三中全會前幾個月，鄧小平就非常明確地指出，我國的體制“基本上是從蘇聯(lián)來的，是一種落后的東西”［1］，要重新思考體制問題。在蘇聯(lián)解體前夕，鄧小平又說：“我國過去搞社會主義照搬蘇聯(lián)社會主義的模式，帶來很多問題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒有解決問題。我們現(xiàn)在要解決好這個問題。我們要建設(shè)的是具有中國自己特色的社會主義?！保?］鄧小平在這里把斯大林模式、蘇聯(lián)體制同中國特色社會主義是不同的社會主義模式問題完全點明了。因此，斯大林模式不是“假命題”。這里只從發(fā)展觀、發(fā)展戰(zhàn)略上看，作為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，科學(xué)發(fā)展觀同蘇聯(lián)發(fā)展觀念和發(fā)展戰(zhàn)略，也是兩種不同的發(fā)展模式。

第一，斯大林模式的發(fā)展觀和發(fā)展戰(zhàn)略，可以概括為“八重八輕”：重政治輕經(jīng)濟、重工輕農(nóng)、重重工業(yè)輕輕工業(yè)、重軍工輕民用、重速度輕效益、重積累輕消費、重計劃輕市場、重國家利益輕個人利益。蘇聯(lián)形成這種發(fā)展觀念和戰(zhàn)略，有其客觀的復(fù)雜原因。蘇聯(lián)是一個在比較落后的經(jīng)濟文化基礎(chǔ)上建立的社會主義國家，而且長期處在帝國主義包圍之中。斯大林認為，“落后就要挨打”，為此，必須優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，加強國防建設(shè)，并通過集中統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟，用國家行政的力量，高速度發(fā)展國民經(jīng)濟，在短期內(nèi)趕上和超過西方強國。在這種思路之下，“八重八輕”就成為必然的選擇。

這里說的“重”與“輕”自然是相對的，比如，重政治輕經(jīng)濟，并非說斯大林不搞經(jīng)濟，而是說，夸大了政治上層建筑對經(jīng)濟發(fā)展的反作用，甚至在對待政治任務(wù)和經(jīng)濟任務(wù)的關(guān)系上本末倒置，常常把鞏固政治權(quán)力當(dāng)作搞社會主義的基本和中心任務(wù)。這種發(fā)展觀念和戰(zhàn)略，在當(dāng)時的歷史條件下發(fā)揮過我們熟悉的重要的歷史作用。問題在于“重”的過度了，絕對化，從而造成國民經(jīng)濟比例失調(diào)，發(fā)展未能很好體現(xiàn)以人為本這一社會主義題中應(yīng)有之義，使民生的改善受到影響和限制；重政治輕經(jīng)濟又造成人民民主和黨內(nèi)民主受到破壞和限制；因而這種發(fā)展難以持續(xù)。這也是導(dǎo)致蘇聯(lián)劇變的重要原因。

第二，中國從自己的國情出發(fā)，在實踐中學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗，吸取其教訓(xùn)，逐步形成了科學(xué)發(fā)展觀。解放初期，我國在發(fā)展觀念和戰(zhàn)略方面不少是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的。20世紀50年代中期，毛澤東提出了“以蘇為戒”，并先后提出了工業(yè)與農(nóng)業(yè)同時并舉，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)；國民經(jīng)濟發(fā)展要綜合平衡；國家、集體、個人等各種關(guān)系要“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”等方針、方法和“作計劃、辦事、想問題，都要從我國有六億人口這一點出發(fā)”的以人為本的執(zhí)政理念。

改革開放以后，我國實行了發(fā)展觀念和戰(zhàn)略的重大轉(zhuǎn)變。主要是：從以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟建設(shè)為中心，對社會主義的發(fā)展目標、發(fā)展基礎(chǔ)和發(fā)展動力都作了有別于蘇聯(lián)發(fā)展觀念的回答；通過允許農(nóng)民進城打工、辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等途徑，逐步調(diào)整工農(nóng)、城鄉(xiāng)關(guān)系，開始觸動城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)；實行社會主義市場經(jīng)濟，加入WTO同世界經(jīng)濟接軌。但此時我國還沒有完全擺脫粗放型的增長方式；在發(fā)展的道路上，出現(xiàn)收入分配差距過大、資源消耗過大、環(huán)境破壞嚴重以及干部腐敗等一系列矛盾和問題。在此背景下，十六屆三中全會提出了堅持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，以促進經(jīng)濟、社會和人的全面發(fā)展。

第三，科學(xué)發(fā)展觀同斯大林模式發(fā)展觀的比較。這兩種發(fā)展觀都是在共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義大國中，為了強國富民而形成的發(fā)展觀念和發(fā)展戰(zhàn)略。但由于所處的歷史時代不同、實踐經(jīng)驗不同以及經(jīng)濟文化基礎(chǔ)的差別，兩種發(fā)展觀有著明顯的區(qū)別，主要表現(xiàn)為：其一，在社會主義建設(shè)中政治任務(wù)和經(jīng)濟任務(wù)的關(guān)系上，科學(xué)發(fā)展觀把經(jīng)濟建設(shè)作為中心任務(wù)，把發(fā)展作為第一要務(wù)，政治作為上層建筑是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)并起保證作用的。斯大林模式的發(fā)展觀念和戰(zhàn)略，也重視經(jīng)濟建設(shè)，但在斯大林的階級斗爭是“推動我們前進的決定性力量”［3］等理論影響下，實際上把搞階級斗爭、強化無產(chǎn)階級專政作為統(tǒng)帥一切行動的綱領(lǐng)。

其二，在國家利益和個人利益、國計和民生的關(guān)系上，科學(xué)發(fā)展觀的核心是堅持以人為本，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，在社會建設(shè)中以改善民生為重點。斯大林模式的發(fā)展觀強調(diào)國家的整體利益這并不錯，但它忽視了個人的利益；優(yōu)先發(fā)展重工、軍工而犧牲農(nóng)民的利益，忽視了輕工業(yè)、民用工業(yè)的發(fā)展；過高的積累率限制了人民消費水平的提高。

其三，在速度和效益的關(guān)系上，蘇聯(lián)發(fā)展觀念和戰(zhàn)略實行趕超戰(zhàn)略，而趕超戰(zhàn)略主要是指產(chǎn)品數(shù)量和生產(chǎn)發(fā)展速度，忽視經(jīng)濟效益，實行粗放經(jīng)營的方針，走的是高消耗、高增長、低效率的增長道路?？茖W(xué)發(fā)展觀要求轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，注重提高效益，提高技術(shù)創(chuàng)新能力，使國民經(jīng)濟由又快又好的發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橛趾糜挚斓陌l(fā)展。

其四，在重點與一般的關(guān)系上，斯大林模式發(fā)展觀常常只顧重點這一頭，而忽視兼顧其它。科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)統(tǒng)籌兼顧，要求正確認識和妥善處理統(tǒng)籌兼顧一系列重大關(guān)系，是有重點論，不惟重點論。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要求抓住牽動全局的主要工作，集中全國人才物力干大事。

其五，在尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性的關(guān)系方面，斯大林模式發(fā)展觀也講應(yīng)用客觀規(guī)律，但常常過高估計人的主觀能動作用，以至犯唯意志論的錯誤，急躁冒進，超越發(fā)展階段，結(jié)果造成社會經(jīng)濟的重大損失。科學(xué)發(fā)展觀的最突出意義就在于把遵循客觀規(guī)律同發(fā)揮人的能動性結(jié)合起來，同堅持社會主義價值觀念結(jié)合起來。

其六，最重要的區(qū)別是蘇聯(lián)在對資本主義世界經(jīng)濟關(guān)系上，基本上是封閉半封閉的，實行的是指令性的計劃經(jīng)濟；而科學(xué)發(fā)展觀和戰(zhàn)略實行社會主義的市場經(jīng)濟，由于中國加入WTO而同世界經(jīng)濟全面接軌。

參考文獻：

［1］鄧小平思想年譜(1975-1997). 北京：中央文獻出版社，1998：77.

［2］鄧小平文選(第3卷). 北京：人民出版社，1993：261.

［3］斯大林全集(第11卷). 北京：人民出版社，1954：149.

斯大林模式的來龍去脈

□鄭異凡，中共中央編譯局研究員、俄羅斯研究中心顧問

近來有人認為斯大林模式是個“假命題”，“斯大林模式”這個提法可疑。這就提出一個問題，蘇聯(lián)是否存在過一種叫作“斯大林模式”的東西？稍微懂得點蘇聯(lián)歷史的人，我想有百分之九十九的人是不會否認斯大林模式的存在的，區(qū)別也許只在于有人否定、批判，有人肯定、欣賞，這當(dāng)然是每一個人的自由，難以強求一致。但是，如果獨樹一幟，斷言根本不存在“斯大林模式”，“斯大林模式”是個“假命題”，那恐怕還需要從學(xué)術(shù)上提出有根有據(jù)的論證，才能令人信服。

“蘇聯(lián)模式”、“斯大林模式”的存在是一個客觀的歷史事實，不過今人在使用這個術(shù)語時往往把“斯大林模式”和“蘇聯(lián)模式”混為一談，把兩者等同，這就不夠“學(xué)術(shù)”了，所以還得談一點啟蒙性的歷史知識。

實際上，“蘇聯(lián)模式”和“斯大林模式”并不完全是一回事——蘇聯(lián)模式包含斯大林模式，而斯大林模式并不完全等于蘇聯(lián)模式。在蘇聯(lián)存在的70多年里，一共有過兩種基本模式，也就是說，“蘇聯(lián)模式”包含兩種基本模式：一種是軍事共產(chǎn)主義模式，它被列寧所否定，斯大林模式是這一模式的延續(xù)；另一種是列寧的新經(jīng)濟政策模式，它被斯大林所推翻。

十月革命勝利后，蘇俄實行的第一個模式是“軍事共產(chǎn)主義”模式。這個模式把全國變成一個大軍營，把全國的生產(chǎn)和消費統(tǒng)統(tǒng)集中到國家手里，取消商品買賣，取締市場，大家過著低水平的平均主義的軍事共產(chǎn)主義生活，不講（也無法）民主，黨內(nèi)外均實行戰(zhàn)斗命令制。這不全是戰(zhàn)爭環(huán)境使然，當(dāng)時的蘇俄領(lǐng)導(dǎo)想通過這種“簡捷”的辦法直接過渡到共產(chǎn)主義社會。列寧后來檢討說：“我們犯了錯誤：決定直接過渡到共產(chǎn)主義的生產(chǎn)和分配。當(dāng)時我們決定，農(nóng)民將遵照糧食征收制（又譯余糧收集制）交出我們所需數(shù)量的糧食，我們則把這些糧食分配給各工廠，這樣，我們就是實行共產(chǎn)主義的生產(chǎn)和分配了。不能說我們就是這么明確具體地給自己描繪了這樣的計劃，但是我們差不多就是根據(jù)這種精神行事的?！保?］這是馬克思所說的粗陋的軍營式的共產(chǎn)主義。實行這種模式幾乎收走了農(nóng)民的全部糧食，而不僅僅是余糧。這種做法引發(fā)農(nóng)民的嚴重不滿和堅決反抗，以至于在國內(nèi)戰(zhàn)爭后期農(nóng)民暴動蜂起，出現(xiàn)所謂“小國內(nèi)戰(zhàn)爭”。由于當(dāng)時實際上抓不了生產(chǎn)，無論工業(yè)生產(chǎn)還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都無法滿足人民的需要，工人也因長期缺衣少食而不滿，一些工業(yè)城市罷工頻發(fā)，最后釀成喀瑯施塔得兵變，使蘇維埃政權(quán)面臨生死存亡的危險境地。所以列寧說，蘇維埃政權(quán)遭遇到成立以來最危險的政治經(jīng)濟危機。

為拯救蘇維埃政權(quán)，1921年春布爾什維克黨放棄軍事共產(chǎn)主義模式，實行以糧食稅為開端的新經(jīng)濟政策。這是馬克思主義經(jīng)典著作中根本沒有提及的嶄新的社會主義建設(shè)模式。其特點是在社會主義建設(shè)中引入市場機制，恢復(fù)并運用市場、商品、貨幣關(guān)系、價值規(guī)律等等一向被看作是“資本主義”的東西。這是社會主義觀的重大突破。于是允許貿(mào)易自由，允許私人經(jīng)商，實行引進外資的租讓制，在農(nóng)村允許租佃土地、使用雇工，鼓勵農(nóng)民發(fā)家致富。最后，列寧甚至把農(nóng)民做買賣的合作社直接等同于社會主義。這里最重要的一點就是布哈林所說的：新經(jīng)濟政策的決定性因素是存在市場關(guān)系——在這種那種程度上。這是最重要的標準，它規(guī)定了新經(jīng)濟政策的實質(zhì)。由于實行了新經(jīng)濟政策，開辟了各種經(jīng)濟力量、各種經(jīng)濟成分互相促進，互相繁榮的可能性。

但是新經(jīng)濟政策的實施并非一帆風(fēng)順。黨內(nèi)一直存在一股強大的反對新經(jīng)濟政策的力量，他們認為實行新經(jīng)濟政策在城市培育了“耐普曼”（做買賣的商人），在農(nóng)村復(fù)活了“富農(nóng)”（善于經(jīng)營的富裕農(nóng)民），是向資本主義倒退，是搞資本主義。有人為此痛哭流涕，有人因此退黨。他們主張維護社會主義的純潔性，要求限制以至消滅耐普曼和“富農(nóng)”，打擊城鄉(xiāng)資本主義勢力，用計劃原則取代市場機制。列寧去世后主政的恰恰是這樣一些“左派”，包括季諾維也夫、斯大林以及托洛茨基等等。斯大林是隱蔽的“左派”，出于奪權(quán)的需要，他同季諾維也夫結(jié)盟去打倒托洛茨基，后來又同布哈林結(jié)盟去打倒托洛茨基—季諾維也夫反對派，達到目的之后，他倒過來打擊列寧新經(jīng)濟政策的維護者布哈林，以“右傾”的罪名把布哈林等人趕下臺，并處死他們。斯大林取得了全面的勝利，于是宣布讓新經(jīng)濟政策“見鬼去”。

斯大林恢復(fù)了被列寧否定的軍事共產(chǎn)主義體制。他干了三件大事。第一，實行農(nóng)業(yè)全盤集體化，不僅消滅了“富農(nóng)”，而且消滅了全體小生產(chǎn)者——農(nóng)民，剝奪了農(nóng)民的土地、農(nóng)具、牲口，剝奪了農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)營的獨立自主權(quán)，其第一個苦果就是1932-1933年的餓死幾百萬人的大饑荒。第二，取消市場機制，實行指令性計劃，實行超高速度的重工業(yè)化、軍事工業(yè)化。這種做法使蘇聯(lián)成為軍事強國，但是也造成居民日用消費品的嚴重短缺，農(nóng)輕重嚴重失衡。第三，貫徹“階級斗爭尖銳化理論”，加強專政，在國內(nèi)實施大規(guī)模鎮(zhèn)壓，從列寧的戰(zhàn)友到各級干部，到工人農(nóng)民，到知識分子，千百萬人成了冤鬼——到底有多少鎮(zhèn)壓的犧牲者，至今也沒有完全查清楚。結(jié)果在1930年代形成了高度集中的、指令性的、軍事動員型的計劃經(jīng)濟體制。這就是斯大林模式。

這樣，在十月革命后的十多年時間里我們看到這樣一個三段式：軍事共產(chǎn)主義——新經(jīng)濟政策——斯大林模式。用辯證法來說，這是否定之否定——新經(jīng)濟政策模式否定了軍事共產(chǎn)主義，而斯大林模式又否定了新經(jīng)濟政策，回歸軍事共產(chǎn)主義，當(dāng)然，這不是簡單的重復(fù)過去，斯大林有自己的很多新東西。

鄧小平對蘇聯(lián)的體制有客觀的評述，他說：“社會主義究竟是個什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也沒有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個新經(jīng)濟政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了?！保?］鄧小平這里評價了蘇聯(lián)的兩個社會主義模式，一個是比較好的列寧的思路，這就是新經(jīng)濟政策；另一個是僵化了的模式，這就是斯大林模式。

區(qū)別蘇聯(lián)模式和斯大林模式是很有必要的，因為我們的改革對蘇聯(lián)的做法既有否定批判的一面，也有肯定繼承的東西。我們否定了“斯大林模式”，同時也繼承蘇聯(lián)某些好的東西，并予以發(fā)展。例如我們繼承了新經(jīng)濟政策中運用市場機制，多種經(jīng)濟成分并存，互相促進，共同繁榮的做法，并且最后發(fā)展成作為一個體系的社會主義市場經(jīng)濟。我們沒有把洗澡水同小孩一起潑掉。

中國同蘇聯(lián)模式的歷史聯(lián)系是客觀存在。鄧小平多次說明中國體制同蘇聯(lián)的關(guān)系。1986年9月29日，在同波蘭雅魯澤爾斯基的談話中說得很清楚：“我們兩國原來的政治體制都是從蘇聯(lián)模式來的?？磥磉@個模式在蘇聯(lián)也不是很成功?！保?］

割斷中國改革同斯大林模式的關(guān)系，無非是想借此肯定斯大林模式，說明中國的改革不是對來自蘇聯(lián)的斯大林模式的否定，斯大林模式好得很，應(yīng)當(dāng)在中國堅持下去。不過，鄧小平曾經(jīng)“坦率地說，我們過去照搬蘇聯(lián)社會主義的模式，帶來很多問題，我們早就發(fā)現(xiàn)了，但沒有解決好。我們現(xiàn)在要解決好這個問題，我們要建設(shè)的是具有中國自己特色的社會主義?！保?］在這里，具有中國特色的社會主義恰恰是針對“我們過去照搬的蘇聯(lián)社會主義模式”而論的。

參考文獻：

［1］列寧選集（第3版第4卷）. 北京：人民出版社，1995：574.

［2］［3］［4］鄧小平文選（第3卷）. 北京：人民出版社，1993：139、178、261.

中國特色社會主義是對

蘇聯(lián)體制模式的超越

□馬龍閃，中國社會科學(xué)院世界歷史研究所研究員

關(guān)于 “蘇聯(lián)模式”和“斯大林體制”的提法，果真是假命題嗎？別說在蘇聯(lián)解體以后，就是早在蘇聯(lián)解體以前多少年，蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界、國際學(xué)術(shù)界和中國學(xué)術(shù)界，就已提出“蘇聯(lián)模式”和“斯大林體制”的概念了。而且，如果對中國的社會主義改革史稍微有一點兒常識的話，就會知道，鄧小平恰恰不僅是從當(dāng)時中國的體制，也是從蘇聯(lián)的體制模式著眼，來思考、設(shè)計中國的整個改革藍圖的。

從中國改革伊始，小平同志就以他對蘇聯(lián)和中國以往體制模式的深刻認識，從體制模式的層次上，高屋建瓴地思考和設(shè)計中國的改革。他深刻地認識到，體制模式對黨和國家的發(fā)展和興衰具有決定性的意義。

早在十一屆三中全會前幾個月，小平同志在講話中就說過：“從總的狀況來說，我們國家的機構(gòu)體制基本上是從蘇聯(lián)來的，是一種落后的東西……有好多體制問題要重新考慮?！保?］1980年在總結(jié)社會主義歷史經(jīng)驗、特別是文化大革命的沉痛教訓(xùn)時，他又指出，“領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。這種制度問題，關(guān)系到黨和國家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視?！保?］從這些深刻的論述可以看出，在小平同志進行改革思考和設(shè)計時，從一開始就是著眼于蘇聯(lián)模式屬于“僵化了”的、“落后的東西”，從中國和蘇聯(lián)的體制、模式和制度的層面上著眼改革的。

改革開放的過程，探索中國特色社會主義道路的過程，實際上就是不斷解放思想，不斷突破斯大林教條主義和蘇聯(lián)模式的過程。小平同志不僅談到突破，在領(lǐng)導(dǎo)改革的實踐中，也確確實實在什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義問題上取得了關(guān)鍵性的突破。1988年5月18日，小平同志在會見莫桑比克總統(tǒng)希薩諾時說：“我們黨的十一屆三中全會的基本精神是解放思想，獨立思考，從自己的實際出發(fā)來制定政策。……過去我們滿腦袋框框，現(xiàn)在就突破了。我們堅持馬列主義、毛澤東思想，堅持社會主義道路。不過什么叫社會主義的問題，我們現(xiàn)在才解決?！保?］

很顯然，我們講改革開放和中國特色社會主義對“蘇聯(lián)模式”和斯大林體制的“突破”，就是在堅持馬列主義、堅持社會主義道路前提下對蘇聯(lián)模式和斯大林體制的突破。難道事實不是如此嗎？

鄧小平同志說得很明白：“社會主義究竟是個什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也沒有完全搞清楚?！庇终f，對于“什么叫社會主義的問題，我們現(xiàn)在才解決?！边^去蘇聯(lián)模式和斯大林體制的公式是：社會主義=生產(chǎn)資料單一公有制+計劃經(jīng)濟+無產(chǎn)階級專政?，F(xiàn)在的社會主義不是這樣的了。小平同志說：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！保?］我們今天應(yīng)該用這一標準來界定社會主義的基本制度，而不應(yīng)該再繼續(xù)使用斯大林和蘇聯(lián)模式的上述公式來界定社會主義基本制度。計劃經(jīng)濟已為社會主義市場經(jīng)濟所取代。無產(chǎn)階級專政也不是像斯大林的“專政”那樣，把列寧式的老布爾什維克幾乎斬盡殺絕，進行“人身消滅”的“專政”，同樣不是像中國“文化大革命”那樣，把老干部作為“走資派”統(tǒng)統(tǒng)打倒那樣的“無產(chǎn)階級專政”；我們今天所堅持的，是包括聯(lián)合農(nóng)民和構(gòu)成人民的一切階層在內(nèi)的“人民民主專政”，是講究法制的專政?！皼]有民主就沒有社會主義”，就“民主”和“專政”二者的關(guān)系，對于代表全體人民利益的中國共產(chǎn)黨來說，更多、更重要的應(yīng)該是講究“民主”，實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。這同斯大林體制下的“無產(chǎn)階級專政”——幾乎把“專政”、“暴力”強調(diào)到絕對化的地步——難道是一回事嗎？至于所有制問題，我們今天也不是實行單一的“一大二公”的公有制，而是以公有制為主體、多種所有制形式共存的所有制。況且，公有制的實現(xiàn)形式與過去也有所不同。這樣看來，難道還能把蘇聯(lián)模式和斯大林體制下的社會主義，與中國特色社會主義理論體系的社會主義完全混同嗎？這是兩種不同模式的社會主義，是混淆不得、也混同不了的。

我們主張“突破”論，主張中國特色社會主義是對蘇聯(lián)模式的突破，而且是全面的突破。我們認為，蘇聯(lián)模式、斯大林體制，不是真正的“科學(xué)社會主義”，因為斯大林扭曲了馬克思列寧主義，扭曲了科學(xué)社會主義。他把階級斗爭擴大化，宣揚社會主義越接近勝利，階級斗爭也越尖銳；他也把無產(chǎn)階級專政片面化，只講專政，不講民主，更把專政暴力絕對化。所以蘇聯(lián)發(fā)生了把列寧老戰(zhàn)友、老布爾什維克實行斬盡殺絕的悲劇。我們所突破的恰恰是斯大林那種以階級斗爭為綱的模式。

我國學(xué)術(shù)界幾乎一致認為，中國特色社會主義理論體系的理論起點是鄧小平理論，其歷史和邏輯起點是黨的十一屆三中全會。十七大報告也告訴我們：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！边@明白無誤地告訴我們，中國特色社會主義同包括蘇聯(lián)體制模式在內(nèi)的過去的舊體制模式是完全不同的，因為鄧小平理論是從體制模式層次著眼，是對蘇聯(lián)模式這種“僵化了”的、“落后的東西”的否定。中國特色社會主義理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨的最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。它關(guān)鍵在于既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征脫離其中國要求。在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義，就是真正堅持馬克思主義。蘇聯(lián)的體制模式，是我國在第一個五年計劃時期從蘇聯(lián)“照搬照抄”過來的東西，在中國曾發(fā)生相當(dāng)影響，它沒有與我國實際相結(jié)合并脫離時代要求，所以，它與中國特色社會主義是大相徑庭的。蘇聯(lián)的體制模式不僅在前蘇聯(lián)造成嚴重后果，在社會主義各國包括中國在內(nèi)，也都產(chǎn)生了嚴重后果；在蘇聯(lián)解體、蘇共瓦解，國際社會主義遭受慘重損失的當(dāng)今時代，必須突破蘇聯(lián)模式和斯大林體制而探索出一條嶄新的社會主義道路。中國特色社會主義就是這個時代需要的產(chǎn)物。它與時代發(fā)展同進步，與人民群眾共命運，所以它才煥發(fā)出這樣強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力，才在這樣短短的30年間把中國從一個瀕臨危機邊緣的貧窮的國家，變成了今天這樣繁榮強大的現(xiàn)代化中國。

因此，中國特色社會主義之所以是真正的馬克思主義、是真正的科學(xué)社會主義恰恰在于，它是不斷發(fā)展的、與時俱進的，不是像蘇聯(lián)模式和斯大林體制那樣，是“僵化了”的、“落后的”停滯不前的東西。

參考文獻：

［1］［3］鄧小平思想年譜. 北京：中央文獻出版社，1998：77、401.

［2］鄧小平文選（第2卷）. 北京：人民出版社，1993：333.

［4］鄧小平文選（第3卷）. 北京：人民出版社，1993：373.