崔國(guó)文

我國(guó)的體育發(fā)展歷程從總體上而言，體育價(jià)值取向由古代的多種價(jià)值取向轉(zhuǎn)向近代以來(lái)的體育工具價(jià)值論取向，以及社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期群眾體育和體育共同發(fā)展的價(jià)值取向共存。在構(gòu)建和諧社會(huì)的歷史時(shí)期，這種轉(zhuǎn)型時(shí)期的體育價(jià)值取向必然受到社會(huì)發(fā)展的挑戰(zhàn)，需要不斷地修正以適應(yīng)和諧社會(huì)體育發(fā)展的需求。因而，我們有必要重新思考、建構(gòu)和諧社會(huì)條件下的體育價(jià)值取向。

一、和諧社會(huì)環(huán)境下體育價(jià)值取向重構(gòu)的必要性

首先，重建體育價(jià)值取向是滿足和諧社會(huì)條件下體育發(fā)展的需要。在當(dāng)前和諧社會(huì)條件下，原有的體育價(jià)值取向已不能指導(dǎo)和滿足人民群眾和國(guó)家對(duì)于體育的需求。就人民群眾而言，他們關(guān)注的是個(gè)體的自我滿足，因而迫切希望能有更多的機(jī)會(huì)參與體育，國(guó)家和社會(huì)能夠提供更為優(yōu)越的體育服務(wù)設(shè)施和活動(dòng)條件，因而群眾體育是近期的體育價(jià)值取向，完全是從社會(huì)個(gè)體的自我利益和需求出發(fā)的。就國(guó)家和社會(huì)而言，希望通過(guò)確立體育的社會(huì)價(jià)值取向，能夠指導(dǎo)國(guó)民的體育活動(dòng)，增強(qiáng)國(guó)民的身體素質(zhì)以及通過(guò)體育活動(dòng)增進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的交流與合作。為有效協(xié)調(diào)國(guó)家和個(gè)體之間對(duì)體育價(jià)值取向的差異，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展，體育價(jià)值取向必然要不斷地改進(jìn)和重構(gòu)。

其次，重建體育價(jià)值取向滿足人民群眾的需要。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，國(guó)民的自我社會(huì)意識(shí)增強(qiáng)，注重自我的全面健康和自由發(fā)展，對(duì)體育價(jià)值取向的自我選擇意識(shí)逐漸形成，因而在當(dāng)前社會(huì)下群眾體育開(kāi)始蓬勃發(fā)展，其主要原因是國(guó)民對(duì)體育價(jià)值取向的整體認(rèn)知水平在不斷進(jìn)步。正因如此，原有的體育價(jià)值取向給人民群眾對(duì)于體育的價(jià)值追求、價(jià)值選擇帶來(lái)了困惑，使人們?cè)隗w育活動(dòng)中感到無(wú)所適從，難以滿足自身的體育需求。雖然它一定時(shí)期里推動(dòng)了體育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但卻使體育的發(fā)展偏離了正常的軌道，阻礙了體育的發(fā)展。因此，重建符合體育最終的發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的要求，為社會(huì)所認(rèn)同的全新的體育價(jià)值取向不僅是時(shí)代的要求，也是人民群眾自身對(duì)體育的需要。只有選擇與這一歷史時(shí)期相適應(yīng)的價(jià)值取向，才能樹(shù)立正確的奮斗目標(biāo)，制定出正確的體育發(fā)展方略和方針政策，才能為人民群眾提供明確的體育價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)群眾體育健康有序地發(fā)展，從而更好地保障群眾體育權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)。

二、和諧社會(huì)下體育價(jià)值取向重構(gòu)的原則

首先，堅(jiān)持體育價(jià)值取向的建構(gòu)與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展相統(tǒng)一的原則。體育堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，不僅順應(yīng)了當(dāng)前和諧社會(huì)發(fā)展的潮流，而且也是自身發(fā)展的需要和必然選擇。我國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程逐步加快，體育事業(yè)也隨之發(fā)展。從世界范圍體育發(fā)展的歷程來(lái)看，一個(gè)國(guó)家體育事業(yè)的發(fā)展同該國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程是趨于一致的。在發(fā)達(dá)國(guó)家體育發(fā)展歷程中可以看得很清楚，當(dāng)發(fā)達(dá)國(guó)家逐漸進(jìn)入后現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)之際，出現(xiàn)體育的社會(huì)化、終身化、生活化的潮流。我國(guó)體育發(fā)展同發(fā)達(dá)國(guó)家相比，總體上還處于一種“遲發(fā)展”的地位，在這種情況下既要積極尋求發(fā)展，又不能超越基本國(guó)情和承受能力搞超前發(fā)展。所以，確立可持續(xù)發(fā)展觀對(duì)于我國(guó)體育發(fā)展以及體育價(jià)值取向的建構(gòu)尤為重要，它標(biāo)志著對(duì)體育發(fā)展問(wèn)題以及在滿足人們的體育需求方面將強(qiáng)調(diào)當(dāng)代的發(fā)展與未來(lái)的發(fā)展相結(jié)合，以未來(lái)發(fā)展的可能性作為制定當(dāng)代體育發(fā)展戰(zhàn)略的前提。

其次，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)價(jià)值取向與終極價(jià)值取向相統(tǒng)一的原則。價(jià)值取向按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)具有超越性和理想性，而這種超越性和理想性又是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上。在體育現(xiàn)實(shí)價(jià)值取向與終極價(jià)值取向的關(guān)系上，雖然體育終極價(jià)值取向在整個(gè)價(jià)值追求過(guò)程中處于引導(dǎo)地位，但是它所追求的價(jià)值目標(biāo)不可能超越現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)，它必須以社會(huì)不同歷史發(fā)展時(shí)期的現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)為基礎(chǔ)，通過(guò)現(xiàn)實(shí)價(jià)值取向不斷積累、升華，并最終實(shí)現(xiàn)。因此體育終極價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)或者實(shí)現(xiàn)程度如何，必須以現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來(lái)體現(xiàn)。由于終極價(jià)值取向具有至高無(wú)上的引導(dǎo)地位，容易蒙蔽人們對(duì)體育價(jià)值取向的追求，從而影響現(xiàn)實(shí)價(jià)值取向指導(dǎo)下的具體價(jià)值追求的意義，這樣容易導(dǎo)致脫離實(shí)際盲目追求急于求成的行為發(fā)生，影響了體育事業(yè)的正常發(fā)展。同樣，現(xiàn)實(shí)價(jià)值取向離不開(kāi)終極體育價(jià)值取向的引導(dǎo)，體育終極價(jià)值取向是從體育的本質(zhì)出發(fā)，是體育價(jià)值追求的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，集中體現(xiàn)了體育對(duì)人的根本意義?，F(xiàn)實(shí)體育價(jià)值取向是在一定的時(shí)期內(nèi)，根據(jù)具體需要所作出的價(jià)值選擇，它是終極價(jià)值取向在各個(gè)歷史時(shí)期的具體表現(xiàn)形式，它的意義在于幫助體育終極價(jià)值目標(biāo)的具體實(shí)現(xiàn)。如果離開(kāi)了終極價(jià)值的引導(dǎo)，則會(huì)陷入實(shí)用主義和功利主義，導(dǎo)致大量地追求眼前利益，極易使體育的發(fā)展偏離正常軌道，給體育事業(yè)的健康發(fā)展帶來(lái)傷害。

三、和諧社會(huì)環(huán)境下學(xué)校體育價(jià)值取向重構(gòu)的內(nèi)容

首先，提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)，是塑造人文體育精神的基礎(chǔ)所在。在體育教學(xué)中，體育文化素養(yǎng)是學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中，通過(guò)長(zhǎng)期的體育鍛煉逐漸積淀、升華而形成的，反映了學(xué)生的文化價(jià)值理想及其主體性的社會(huì)意識(shí)，是全部體育教學(xué)文化中最根本的精神。它以體育知識(shí)為基礎(chǔ)、體育意識(shí)為動(dòng)力、體育個(gè)性為關(guān)鍵、體育道德為靈魂，因此在體育教學(xué)中，學(xué)生的體育文化素養(yǎng)是學(xué)生人文精神的靈魂。然而，體育文化的積累和學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)提高是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這就需要主體持之以恒地學(xué)習(xí)和感悟體育的隱性文化，積極捕捉和把握其中的體育文化要素。由于舊的學(xué)校體育教育模式忽略了對(duì)學(xué)生體育文化素養(yǎng)的開(kāi)發(fā)，許多學(xué)生的體育文化素養(yǎng)常常是零散的、混亂的，甚至是相互矛盾的。因此體育課程改革中要注重學(xué)生體育文化素養(yǎng)的教育，改變學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，化理論為方法，化知識(shí)為德行，認(rèn)識(shí)社會(huì)，投身實(shí)踐，在學(xué)生心中牢固樹(shù)立體育價(jià)值觀和終身體育思想。

其次，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育的感悟和體驗(yàn)?zāi)芰?。體育中的人文精神是一種文化精神，以追求真、善、美等崇高的價(jià)值理想為核心，以學(xué)生的發(fā)展為終極目的，關(guān)注學(xué)生的存在、意義和價(jià)值，是學(xué)生本質(zhì)最深刻、最集中的體現(xiàn)，也是學(xué)生主觀現(xiàn)實(shí)性與超越性的統(tǒng)一。因而在體育教學(xué)中，必須關(guān)注和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育的感悟和體驗(yàn)?zāi)芰?。這種能力主要包括以下幾個(gè)方面：首先，體育要把社會(huì)文化的客觀價(jià)值轉(zhuǎn)移到學(xué)生的內(nèi)心世界，形成與健全人格相融的運(yùn)動(dòng)意識(shí)。其次，培養(yǎng)具有體驗(yàn)價(jià)值的學(xué)生。體育不在于使學(xué)生獲得僵死的、理性化的體育知識(shí)，而應(yīng)借助于體育文化價(jià)值，獲得深刻而全面的人生體驗(yàn)，體育應(yīng)向富有人性的方向發(fā)展，應(yīng)培養(yǎng)他們的科學(xué)世界觀和價(jià)值觀。體育文化的內(nèi)核是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不同的體育文化知識(shí)屬于不同的價(jià)值體系，它不僅超越個(gè)體。通過(guò)學(xué)習(xí)不同的體育文化價(jià)值體系，必然形成學(xué)習(xí)主體不同的體育文化價(jià)值取向、思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度。因此，培養(yǎng)學(xué)習(xí)主體科學(xué)的世界觀和價(jià)值觀，是形成既與社會(huì)歷史相合拍，又具有個(gè)人特征的人文精神的重要條件。這樣，個(gè)體與一定的體育文化價(jià)值體系才有“接軌”的可能。體育健康課程沒(méi)有確定具體的教學(xué)內(nèi)容，注重“因地施教”，使學(xué)生的課堂體驗(yàn)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。

第三，體育教學(xué)過(guò)程中要注重學(xué)生對(duì)體育審美能力的培養(yǎng)。體育教學(xué)是一種文化，也是一種藝術(shù)。體育教學(xué)藝術(shù)可以設(shè)計(jì)出嚴(yán)格的體育教學(xué)程序，使體育教學(xué)過(guò)程井井有條，而體育教學(xué)文化創(chuàng)設(shè)更能引起學(xué)生積極的運(yùn)動(dòng)情緒和態(tài)度體驗(yàn)，從而形成主動(dòng)的心理氛圍。因此兩者必須有機(jī)結(jié)合，才能使體育教學(xué)達(dá)到師生雙方都主動(dòng)地全身心地投入的藝術(shù)創(chuàng)造的審美境界。體育教學(xué)中的藝術(shù)化審美教育要以體育文化教育的審美原理為基礎(chǔ)。可見(jiàn)，通過(guò)對(duì)學(xué)校體育的改革，將和諧社會(huì)條件下的體育價(jià)值取向觀念融入到學(xué)校體育教學(xué)中，使學(xué)校的體育教學(xué)更好地為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

總之，體育終極價(jià)值取向只能以現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)為基礎(chǔ)，并從體育實(shí)踐出發(fā)去領(lǐng)悟和實(shí)現(xiàn)體育存在的意義。同樣失去終極價(jià)值取向引導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值取向，勢(shì)必導(dǎo)致虛幻或者沒(méi)有意義。無(wú)論體育終極價(jià)值取向還是現(xiàn)實(shí)價(jià)值取向都蘊(yùn)含著人類對(duì)體育的理想追求和向往，具體說(shuō)就是促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展。因此，當(dāng)前主導(dǎo)體育價(jià)值取向必須體現(xiàn)人們參與體育實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)利益和理想追求，即實(shí)現(xiàn)體育現(xiàn)實(shí)價(jià)值取向與終極價(jià)值取向的統(tǒng)一。

參看文獻(xiàn)

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（責(zé)任編輯 張茂林）