周而復(fù)始，循行不殆，2009年終于在全世界一片困惑但又殷切的期待中，在全人類普遍的對(duì)和平、安樂、繁榮、富裕的祝愿或祈禱中悄悄來臨了。世界經(jīng)濟(jì)的航船仍在“海嘯”的波濤洶涌中顛簸，構(gòu)筑人類文明的學(xué)術(shù)文化也在艱難地、堅(jiān)韌地摸索前行。在我國(guó)，在這里，人文學(xué)術(shù)研究從某種價(jià)值尺度上來說與設(shè)計(jì)救市的金融財(cái)經(jīng)措施功德相埒—一我們的學(xué)術(shù)體制與人文體氣也大病纏身——道術(shù)考量的智慧、悲憫與責(zé)任心理攸同。我們正需要一種昂然挺出、欣然承受的氣概，“誰能烹魚，溉之釜罱”。在這一片等待文化英雄、期盼學(xué)術(shù)大師的滾滾紅塵中，有志于做出大學(xué)問、在學(xué)術(shù)文化上發(fā)生一點(diǎn)“救市”或者說“立心”的功勛的肩荷大任者應(yīng)該有所振發(fā)，有所驚起，有所作為。飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，危機(jī)與困局畢竟是一時(shí)的、難以持久的，虛飾的蝸角蠅頭聲譽(yù)，錯(cuò)位的黃鐘瓦釜認(rèn)定也很快會(huì)被解構(gòu)，被揚(yáng)棄，泡沫終將擠去，渣滓終將淘汰，“天地為大爐，造化為大冶”，真正學(xué)術(shù)文化的英雄主角終將被歷史邀請(qǐng)留下?！疤熘畾v數(shù)在爾躬”，我們能不熱血沸騰?能不躍躍欲試?——認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)這個(gè)亟待拯救的世界，無論是金融還是學(xué)術(shù)。

我們的文學(xué)學(xué)術(shù)當(dāng)然也在尋求變化，尋求更新，尋求與自己內(nèi)心識(shí)度調(diào)諧呼應(yīng)的先進(jìn)理念與知識(shí)體系。同時(shí)，我們又須保存?zhèn)鹘y(tǒng)，積儲(chǔ)遺產(chǎn)，我們渴求某種“不變”，以祈求內(nèi)心的哲學(xué)虛靜，在后現(xiàn)代文化甚囂塵上時(shí)端立著自己的金身，頭頂永恒的星空。蘇東坡在《前赤壁賦》中說：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”可見“變”與“不變”是辯證統(tǒng)一的，是主客通假的，“反復(fù)終始，不知端倪”。我們要在“變”中發(fā)現(xiàn)新世界，創(chuàng)獲新自由；我們又要在“不變”中守住恒心，砥礪風(fēng)骨，融鑄已知與未知，鍛煉“魚目”并“龍文”。這邊是“繁絲急管一時(shí)新”，那邊是“古木蒼山閉宮殿”。我想我們的選擇大抵如此，我們祈愿我們手眼互通。

本期我們重點(diǎn)推薦兩篇文章，一篇是《文學(xué)的道德價(jià)值》(高楠)，它給了我們有關(guān)文學(xué)、道德與價(jià)值觀的三層啟示：一，注重“道德規(guī)范的行為化”，文學(xué)本來任務(wù)是平面地對(duì)生活本來樣子的“創(chuàng)作”與“接受”，但在道德行為化中卻獲得了超越生活的道德展示與引導(dǎo)意義；二，道德觀念形態(tài)拒絕道德具體性，它必須經(jīng)由道德經(jīng)驗(yàn)才能轉(zhuǎn)化為行為具體，而文學(xué)正是道德的經(jīng)驗(yàn)行為化的自由活動(dòng)；三，文學(xué)以其對(duì)生存整體性的形象堅(jiān)持，對(duì)抗生存割裂、片面、抽象及碎片化，實(shí)現(xiàn)更高層次的道德功能。第二篇是《晚周觀念具象述論》(饒龍?chǎng)?，這是一篇展示中國(guó)古人(晚周人)認(rèn)識(shí)世界、感知美、創(chuàng)設(shè)判斷力與價(jià)值文明理知?dú)v程的思考成果，不僅學(xué)術(shù)覆蓋有厚度，而且認(rèn)知邏輯有深度。這樣的文章，我們當(dāng)然不肯輕率懵懂地遺漏掉，這正是我們期盼的“大爐”、“大冶”的大產(chǎn)品。此外，本期專題文章《諍陛主體·身體主體·消費(fèi)主體》(仇敏)，學(xué)理凝重，才氣斐然，也很值得一讀。

鐘聲已經(jīng)敲響，新的一年的初始啟人無盡的遐想，也給人無盡的動(dòng)力。古人說：“慎其終，唯其始。”我們無疑需要一個(gè)鄭重的開局，正因?yàn)槲覀兙次访魈?，我們必須勤勞今天。古人臘月鑿井，以儲(chǔ)夏冰，故有“臘月深井汗如雨”之句，或正是我們此刻的寫照。