邱江寧

內(nèi)容提要本文所做的，是元代文學(xué)史的一段補闕工作，主要闡述三方面的問題：一是奎章閣文人與元代文壇重要人物的深密關(guān)系。二是奎章閣文風(fēng)對于元代文壇的貢獻。三是奎章閣文風(fēng)對于元代中晚葉的文壇格局以及明初文風(fēng)的深刻而又廣泛的影響。

現(xiàn)有的元代文學(xué)研究中，很少有人整體地關(guān)注過“奎章閣”文人及其對于元代文壇的巨大影響。元代的奎章閣學(xué)士院于元文宗天歷二年(1329)三月設(shè)立，元順帝至元六年(1340)罷，1341年改為宣文閣，后又改為端本堂?？麻w存在的時間雖然十二年不到，但由于它匯聚了元中葉以來最優(yōu)秀的文人群體，在元代文壇有著承前啟后的重要作用，對于元代文學(xué)的鼎盛和文風(fēng)確立居功至偉，并對后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的重大影響。要把握元代文學(xué)鼎盛時期的文風(fēng)和發(fā)展方向，無法繞越奎章閣文人圈與元代文壇的關(guān)系。

一奎章閣學(xué)士院與奎章閣文人圈

奎章閣學(xué)士院設(shè)立于天歷二年三月。二月，元文宗才登基。其實元文宗尚在金陵潛邸時，就向當(dāng)時在上都的明宗提議建奎章閣，并命人將擬入閣的人員名單送給明宗批示。奎章閣是為帝王萬機之暇讀書游藝而設(shè)，是昭代之盛典，更是國家、社會撥亂反正，興隆文治之所需。虞集《開奎章閣奏疏》云：

……將釋萬機而就佚，游六藝以無為，此獨斷于睿思，而昭代之盛典也。乃俾臣等，并備閣職。感茲榮幸，輒布愚忱。欽惟皇帝陛下，以聰明不世出之資，行古今所難能之事。以言乎涉歷，則衡慮困心艱勞之日久；以言乎勘定，則撥亂反正文治之業(yè)隆。

奎章閣文人得到了元文宗相當(dāng)?shù)亩Y遇和尊重，“益優(yōu)禮講官，既賜酒饌，又以高年疲于步趨也，命皆得乘舟太液池，徑西苑以歸”，最高統(tǒng)治者如此用心籠絡(luò)和禮遇文人，怎么不能令“聞?wù)呓詾樘熳又刂v官若此，天下其不復(fù)為中統(tǒng)、至元之時乎?”恰如清人秦惠田所云，“元之文宗可稱右文，然其時奎章閣諸臣如虞伯生、歐陽原功、揭曼碩、黃晉卿輩，乃一時能文之士，以檢校圖籍等事為上所寵禮……”，的確，居奎章閣中者皆為能文之士，且為元代文壇中堅力量。他們與同時期的文壇俊彥以及之前的大德、延祜文人和之后元末文壇主導(dǎo)者、明初開風(fēng)氣者，有著廣泛且密切的聯(lián)系，他們之間或師或友、亦師亦友或為同僚，交相唱和、贈答，形成了一個以奎章閣文人為中心的多級文人圈。為討論的方便，本篇將奎章閣文人圈根據(jù)人物的生卒年，分為四個時段制成表格，凡奎章閣文人皆加黑體、下劃線標(biāo)明。表格中人物的排列順序以人物的生年先后為準(zhǔn)，如果人物的生年相同，則以人物的卒年先后為順序排列(見附表格)。

根據(jù)表格可以較為清楚地看到，奎章閣文人主要集中于表格中間兩列，而左右兩列無論是13世紀70年代前還是14世紀初，奎章閣文人都很少。這樣一個時間段的分布非常有意思，表格第一列人物的主要活動期在元朝統(tǒng)一后，文治漸趨繁榮的大德、延祐時期，表格第四列人物的主要活動時期多為元朝晚期、明代初葉，而奎章閣文人的活動期在中間，正代表著元明文壇承上啟下和鼎盛時期的力量。因此，把握清楚奎章閣文人的成長氛圍、交游圈子以及風(fēng)格成因及其影響，將有助于描畫清楚整個元代文壇——尤其是中、晚葉時期的面貌。為便于討論，本篇將表格的中間兩列即13世紀七、八、九十年代命名為“奎章閣時代”，將表格第一列命名為“大德、延祜時代”，而奎章閣時代影響波及期已為元末以及明初，故第四列以俗稱“元明之際”命名。

縱觀元代文壇，無論大德、延祜時期文人圈還是奎章閣文人圈以及元明之際的文人，他們之間多迭相師友，共為同年、同學(xué)，時有唱酬，是一個生態(tài)環(huán)境相當(dāng)優(yōu)越的良性循環(huán)圈。

首先，迭相師友。所謂迭相師友，是指以奎章閣文人為核心考察的元代文壇，文人間的關(guān)系并非純粹單向的師生關(guān)系，他們往往由于仕途際遇、才能高下而構(gòu)成多向的師生關(guān)系、師友關(guān)系。由于奎章閣文人“非嘗任省、臺、翰林及名進士不得居是官”，大德、延祐時期的文人之于奎章閣文人來說，多為前輩，有導(dǎo)引與擢拔之功。對于奎章閣文人圈來說，正是大德、延祜時期文人不具私心的賞鑒和不遺余力的擢拔，年輕的奎章閣文人才得以嶄露頭角，走向文壇。作為同時期文人中的優(yōu)選者，奎章閣文人迅速與大德、延祜時期文人混溶一體，互相切磋，互為友朋。如奎章閣靈魂人物虞集早年以契家子從吳澄游，25歲入京師后，即“赫然以文鳴于朝著之間”。虞集與大德、延祐時期文人，尤其是那個時期的年輕輩關(guān)系融洽。虞集與袁桷、元明善、貢奎、王士熙、馬祖常、盛熙明等時有唱和，“論者以為有元盛世之音也”，其中與袁桷關(guān)系尤密，其《祭袁學(xué)士文》云：

于時，同朝多士濟濟，公獨我友。尚論其世制作，討論必我與聞，或辯或同，有定無諼。公泰而舒，我蹇疐跋，三十余年，亦多契闊。

這種良性循環(huán)的文壇環(huán)境，對于文壇寫作風(fēng)格的確立與審美風(fēng)尚的形成是深有影響的，時人謂“作為古文論議，迭相師友，間為歌詩、倡酬，遂以文章名海內(nèi)，士咸以為師法，文體為之一變?！痹偃缈麻w另一重要文人揭傒斯，在20來歲的年齡登上文壇。其援引者，乃大德、延祐時代著名文人程鉅夫。程鉅夫頗奇揭傒斯之才，不僅收揭傒斯為門生，且將堂妹嫁與揭傒斯。而后著名作家盧摯因愛重揭傒斯之文，將揭傒斯推薦于朝廷。李孟、王約、趙孟頫、元明善等亦深賞揭傒斯之才，推薦不遺余力。延祐元年(1314)，揭傒斯即由布衣入翰林，為國史院編修官。揭傒斯為程鉅夫門人，深感程鉅夫見知之恩，而趙孟頫緣于程鉅夫的搜訪與引薦而為朝廷重臣，故終身師事程鉅夫。而趙孟頫之于揭侯斯則亦師亦友亦同門。揭侯斯入館閣之際，與鄧文原、袁桷、虞集以及后來加入的范檸、楊載等交游甚密，當(dāng)時以及史上著稱的“元詩四大家”即在其時逐漸形成，影響愈廣：

方是時，東南文章鉅公，若鄧文肅公文原、袁文清公桷、蜀郡虞公集，咸萃于輦下。公(揭傒斯)與臨江范槨、浦城楊載繼至，以文墨議論與相頡頏，而公名最為暴著。

這種迭相師友關(guān)系更表現(xiàn)為奎章閣文人與前輩、同代以及后生晚輩間的師友關(guān)系。80年代生的奎章閣文人歐陽玄，年少時期即為盧摯所欣賞。據(jù)載，盧摯見到相貌堂堂的歐陽玄，即已心喜，后又觀覽歐陽玄文章，“大器重之，相與倡和，留連不遣去”。虞集父親虞汲看過歐陽玄的文章之后，大為吃驚，寫信給虞集，認為年輕的歐陽玄必將與兒子的名聲相當(dāng)，虞集由此而薦舉歐陽玄入朝，歐陽玄的成就果然印證虞集父親所言。而90年代生的蘇天爵更是轉(zhuǎn)益多師。他早年即從元著名儒學(xué)家安熙處接受劉因理學(xué)思想，后入國子監(jiān)受學(xué)，其時虞集、吳澄、齊履謙同為老師，之后又得到諸多館閣名臣的賞識與薦拔，史載：

(蘇天爵)初官朝著郎，為四明袁公伯長(袁桷)、溶都馬公伯庸(馬祖常)、中山王公儀伯(王士熙)所深知。袁公歸老，猶手疏薦公館閣，馬公謂‘公當(dāng)擅文章之柄于十年

后，而王公遂相與為忘年友。

可以說，年輩頗輕、資質(zhì)較淺的歐陽玄、蘇天爵等通過這種師承、友朋關(guān)系迅速融入既有文人圈，受到薦拔與重視，從而更加壯大既有圈子的力量，擴大其影響。

其次，奎章閣文人多以“名進士”入選，故除迭相師友外，同年關(guān)系、讀卷官與進士的關(guān)系對于奎章閣文人圈的構(gòu)建影響非小。有元一朝，歷來被史家、文臣詬病者，即該朝科舉廢止多年，即便實行，亦時有間斷。但必須承認，元代頭幾屆科舉所選拔的人才歷來被稱“得人”。例如元仁宗延祜二年(1315)科考，這一年元明善任讀卷官，張起巖為狀元，一起登科的還有楊載、歐陽玄、許有壬、黃(氵晉)、馬祖常、陳泰、干文傳、王沂、楊宗瑞、劉彭壽、韓渙、楊景行、張翔、趙簧翁、楊晉孫、李朝端、李希賢、梁宜等等。歐陽玄、許有壬被選入奎章閣，楊載是元詩四家之一，黃(氵晉)為元文四大家之一，亦為儒林四杰之一，馬祖常、張起巖更是聲名赫赫。無怪人稱“設(shè)科得士，不得不以延祜之初為盛也”。延祐五年(1318)科考，袁桷為會試、殿試讀卷官，是年進士著名者如謝端、祝堯、虞盤(虞集之弟)、汪澤民、霍希賢等?？麻w文人宋本乃至治元年(1321)狀元，其時，袁桷任會試考官，同年登進士著名者還有：泰不華、程端學(xué)、吳師道、楊彝中、廉惠山海牙、楊梓、張純?nèi)?、林興祖、伯篤魯丁、林以順等。到1327年科考，監(jiān)試官為王士熙，讀卷官為馬祖常。是年中進士著名者如薩都刺、楊維楨、黃清老、胡一中、劉沂、燮理溥化、郭嘉、張以寧、李黼、蒲理翰、觀音奴、索元岱等，一批元晚期重要文人都籠絡(luò)其中。元代科考起于元仁宗延祐初年，“昔者仁宗皇帝臨御天下，慨然憫習(xí)俗之于文法，思得儒臣以圖治功，詔興貢舉，網(wǎng)羅英彥，故御史中丞馬公首應(yīng)是選，人翰林為應(yīng)奉文字，與會稽袁公(袁桷)、蜀郡虞公(虞集)、東平王公(王士熙)以學(xué)問相淬礪，更唱迭和，金石相宣而文日益奇矣”，仁宗時期選拔出來的人才，后再轉(zhuǎn)為人才選拔者，層遞關(guān)系顯然。而奎章閣文人群體得以形成，則得益于延祐以及之后的泰定年間的科考人才選拔。

另外，奎章閣學(xué)士院作為皇帝特設(shè)的文化機構(gòu)，置大學(xué)士五員并知經(jīng)筵事，侍書學(xué)士二員，承制學(xué)士二員，供奉學(xué)士二員并兼經(jīng)筵官幕職，置參書二員，典籖二員并兼經(jīng)筵，參贊官照磨一員，內(nèi)掾四名內(nèi)二名兼檢討，宣使四名，知印二名，譯史二名，典書四名?？麻w學(xué)士院下轄群玉司、藝文監(jiān)、博士司、授經(jīng)郎、藝林庫、廣成局等部門和機構(gòu)，這些職能部門和機構(gòu)籠絡(luò)了大量優(yōu)秀的文人供職其中，如前所舉虞集、歐陽玄、揭傒斯、蘇天爵、宋本、泰不華外，再如柯九思、王守誠，以及楊瑀、畢申達等人，他們共事一處，常詩文往來，共襄文壇盛業(yè)。為藻飾文治，奎章閣學(xué)士院成立半年不到，1329年，元文宗命翰林國史院同奎章閣學(xué)士采輯本朝典故，依據(jù)唐、宋會要體例，修撰《經(jīng)世大典》，命趙世延、趙世安領(lǐng)纂修，虞集為總裁，這一大型文化撰述事業(yè)為大批優(yōu)秀文人的聚集與交往以及壯大奎章閣文人圈提供了非常的便利：

……天歷二年冬，有旨命奎章閣學(xué)士院與翰林國史院參酌唐、宋會要之體，會萃國朝故實之文，作為成書，賜名《皇朝經(jīng)世大典》?！劣趫?zhí)筆纂修，則命奎章閣大學(xué)士、中書平章政事臣趙世延，而貳以臣虞集與學(xué)士院藝文監(jiān)官屬分局修撰。又命禮部尚書臣庫庫擇文學(xué)儒士三十人給以筆札而繕寫之。后來，由于《經(jīng)世大典》久未功成，翌年二月，以纂修事專屬奎章閣學(xué)士院，同時虞集又向文宗提供一份名單，這份名單中人亦可謂代表了除奎章閣文人外，元中葉文壇之最優(yōu)秀者，而這些最優(yōu)秀者亦為奎章閣文人圈中之人：

禮部尚書馬祖常，多聞舊章，司業(yè)楊宗瑞，素有歷象地理記問度數(shù)之學(xué)，可供領(lǐng)典；翰林修撰謝端、應(yīng)奉蘇天爵、太常李好文、國子助教陳旅、前詹事院照磨宋襞、通事舍人王士點，俱有見聞，可助撰錄。

綜上所論，奎章閣設(shè)立之后，以奎章閣文人為中心的文人圈在上聯(lián)系著大德、延祐乃至世祖時期的重要文人，向下籠絡(luò)著元晚期以及后來在明初文壇有著舉足輕重力量的一批年輕人，至于與他們同時代的人們，則以奎章閣文人為風(fēng)向標(biāo)，翕然影從，元代文壇遂成為奎章閣文人群體為中心并發(fā)生著深刻影響的文壇。

二奎章閣文人圈與奎章閣風(fēng)格

既然奎章閣文人圈聯(lián)系著元代文壇諸多顯要力量，并產(chǎn)生深刻影響，那么奎章閣文人圈的具體創(chuàng)作風(fēng)格和審美風(fēng)格就非常值得探究與討論。

奎章閣文人們的創(chuàng)作審美風(fēng)格首先與他們的職業(yè)習(xí)慣密切相關(guān)。關(guān)于奎章閣學(xué)士們的職責(zé)，四庫館臣指出：“元置奎章閣學(xué)士專掌經(jīng)史及考論帝王之治，猶唐之北門學(xué)士，稱為內(nèi)相者是也”，表面看來，確乎如此。元文宗曾詔諭奎章閣諸學(xué)士云：“朕以統(tǒng)緒所傳，實在眇躬，夙夜憂懼，自惟早歲跋涉艱阻，視我祖宗，既乏生知之明，于國家治體，豈能周知。故立奎章閣，置學(xué)士員，日以祖宗明訓(xùn)，古昔治亂得失陳說于前，使朕樂于聽聞?！睂嵸|(zhì)上，“文宗御奎章閣，虞伯生(虞集)為侍從，日以討論法書、名畫為事”，一旦奎章閣文人希圖在政治上有所建議，則會遭到文宗的反感，更會遭致權(quán)臣們的猜忌與排擠，正如清人秦惠田所云，“元之文宗可稱右文，然其時奎章閣諸臣……一時能文之士，以檢校圖籍等事為上所寵禮，與古啟心沃心之道殊矣?！币虼耍袑嵳f來，奎章閣文人只是元文宗豢養(yǎng)在館閣中，用來粉飾政治的文學(xué)弄臣。所以奎章閣風(fēng)格首先即代表著元代館閣風(fēng)格。這種館閣風(fēng)格確切而言即為“宗唐復(fù)古”風(fēng)格。當(dāng)然這種館閣復(fù)古思潮并非一朝而成，一成不變的?？傮w說來，有元一代復(fù)古思潮首倡于元世祖時期的姚燧、程鉅夫、趙孟頫等，次為鄧文原、元明善等接續(xù)，至虞集、揭傒斯，元文四家以及馬祖常等定型，再接而為歐陽玄、許有壬等貫穿，傳而為蘇天爵、陳旅等“擅文章之柄”，再到元明之際，楊維楨變化，宋濂、危素等承接開啟?？麻w文人在這個過程中扮演著承上啟下，使之定型成熟的角色。

姚燧受學(xué)于元初大儒許衡，(《元史》評價姚燧曰：“由窮理致知，反躬實踐，為世名儒”，姚燧為文宗韓愈，工散文，當(dāng)朝三十年間，名臣勛戚的碑傳多出其手，文風(fēng)“閎肆該洽，豪而不宕，剛而不厲，春容盛大，有西漢風(fēng)。宋末弊習(xí)為之一變。蓋自延祐以前，文章大匠，莫能先之”。另外，程鉅夫、趙孟頫輩亦“躬負宏博之學(xué)”，又身處“隆平之期”，故而行文往往從容大雅，有氣格，少蹇促艱澀之態(tài)，頗有北宋館閣余風(fēng)。又由于程、趙的政治地位和影響，其“詞章議論為海內(nèi)所宗尚者四十年”。到鄧文原、元明善等主持文壇之際，以溫醇典雅為尚。鄧、元一輩注重學(xué)有本原，文風(fēng)上追秦漢風(fēng)氣，以六經(jīng)為本涵泳，諸子百家為背景敷衍，力求發(fā)聲為言，皆出于己。大德、延祐之際，除鄧文原、元明善外，還有袁桷、貢奎輩左右之，“操觚之士響附景從，元之文章于是時為極盛”，到這一代館閣文人，元正統(tǒng)文壇才開始確立自己的文風(fēng)。不過，無論鄧文原、元

明善，亦無論袁桷、貢奎等，增點氣象、倡導(dǎo)薦拔之功有過，而使文風(fēng)定型成熟，則未免才力有欠。須等到以虞集、揭傒斯等為中心的奎章閣文人群體的崛起，方完全確立起“雅正”為核心的創(chuàng)作與審美標(biāo)準(zhǔn)。這種“雅正”風(fēng)格是以經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ)，學(xué)問為涵養(yǎng)，以實用為目的。所謂“學(xué)有以致其道，思有以達其才”，秉性情之正，文辭章法規(guī)矩，力斥浮辭虛飾，“外無世慮之交，內(nèi)無聲色之惑”，力求養(yǎng)德于內(nèi)，碩學(xué)于外，文勢浩然正大，氣韻豐沛從容，可以黼黻時代盛業(yè)。

毫無疑問，元代較宋代國力遠要雄厚，國家氣勢聲威直逼唐朝，甚而過之。生在這樣的時代的人們是容易生出雍容、正大且開闊的心胸與氣度的。與前輩相比，奎章閣時代的文人們首先都儒學(xué)修養(yǎng)相當(dāng)深厚，元文四家“虞、揭、黃(黃(氵晉))、柳(柳貫)又被稱作“儒林四杰”，即緣于是。四家中，虞集少年時代曾以契家子身份從吳澄游，吳澄乃有元一朝與劉因、許衡并列的三大學(xué)者之一；揭侯斯曾游學(xué)著名儒學(xué)家許謙之門(許謙乃著名儒學(xué)大師金履祥弟子)，與歐陽玄、朱公遷、方用以羽翼斯文相砥礪，時稱“許門四杰”；而黃(氵晉)、柳貫則皆為浙東婺學(xué)宗師。其它奎章閣成員如蘇天爵乃安熙弟子(后者為劉因及門弟子)，又曾授業(yè)于吳澄、虞集。便是趙世延、泰不華等西域子弟亦皆為學(xué)有本源，皈依儒家。其次，學(xué)問極其弘博，經(jīng)史百氏，無不貫通。揭傒斯在奎章閣中乃七品授經(jīng)郎，才學(xué)豐富且深受元文宗欣賞。史載：“(文宗)時幸閣中，有所咨訪，……恒以字呼之而不名。每中書奏用儒臣，必問曰：‘其材何如揭曼碩?間出所上《太平政要策》以示臺臣曰：‘此朕授經(jīng)郎揭曼碩所進也。”揭傒斯的情況說明了兩個問題，第一，元文宗非常喜歡有才學(xué)的大臣，奎章閣乃其精心營建的文化機構(gòu)，入選其中的人必然要才學(xué)過人；第二，元文宗對文人們才學(xué)的愛重態(tài)度，勢必致使同時期的文人都致力于學(xué)，形成良性學(xué)術(shù)氛圍。事實上，考察奎章閣時代的文壇風(fēng)云人物，無一不以碩學(xué)鴻儒而稱著當(dāng)時?？麻w時代的人們由于博極天下之書，又有理學(xué)涵養(yǎng)作根底，故文章風(fēng)格雅正，往往文辭上規(guī)矩謹嚴，言必有據(jù)，同時又俯仰雍容，堂堂正正，坦然、藹然令人敬慕。其時文風(fēng)所尚恰如人們評價其核心人物虞集文風(fēng)所云：

主之以理，成之以學(xué)，即規(guī)矩準(zhǔn)繩之則，以盡方圓平直之體，不因險以見奇也；因絲麻谷粟之用，以達經(jīng)緯彌綸之妙，不臨深以為高也。陶镕粹精，充極淵奧，時至而化，雖若無意于作為，而體制自成，音節(jié)自合，有莫知其所以然者。比登禁林，遂擅天下，學(xué)者風(fēng)動從之，由是，國朝一代之文，藹然先王之遺烈矣?！被貙嵸|(zhì)上，以虞集為領(lǐng)軍人物所代表的雅正文風(fēng)還是秉承姚燧復(fù)古之風(fēng)，以經(jīng)學(xué)為根本，講究經(jīng)世實用，貶斥搞章繪句，迥然異于金末宋季雕琢辭章、氣韻萎弱的文風(fēng)。

關(guān)于奎章閣風(fēng)格取合，很有必要以馬祖常的一段批評來討論。1330年他為蘇天爵《滋溪文稿》所作序言表達了其文風(fēng)取舍標(biāo)準(zhǔn)：

……祖常延祜四年，以御史監(jiān)試國子員，伯修試《碣石賦》，文雅馴美麗，考究詳實。當(dāng)時考試禮部尚書潘景良、集賢直學(xué)士李仲淵置伯修為第二名，鞏弘為第一名。弘文氣疏宕，才俊可喜，祖常獨不然此，其人后必流于不學(xué)，升伯修為第一，今果然。而吾伯修方讀經(jīng)稽古，文皆有法度，當(dāng)負斯文之任于十年后也。

馬祖常文風(fēng)取向及審美追求實質(zhì)亦代表了奎章閣文風(fēng)和審美追求，體現(xiàn)出強烈的復(fù)古追求。雖然，馬祖常沒有任職奎章閣，但卻是奎章閣文人圈中的重要人物。如前所述，他與袁桷、虞集、王士熙等以學(xué)問相淬礪，更唱迭和，金石相宣而文日益奇矣”，他們的文體意識與創(chuàng)作追求很相近。而馬祖常又與歐陽玄、許有壬、黃(氵晉)、楊載等為同年，一手薦拔奎章閣年輕輩俊彥蘇天爵，還是楊維楨、薩都刺的座師。更重要的是，馬祖常的文章元文宗非常喜歡。馬祖常文風(fēng)取向尚古，“非三代兩漢之書不讀，文則富麗而有法，新奇而不鑿”、“每嘆魏晉以降，文氣卑弱，故修辭立言追古作者?！?《滋溪文稿》卷九)“務(wù)刮除近代南北文士習(xí)氣，追慕古作者。與姚文公燧、元文敏公明善實相繼后先，故其文詞簡而有法，麗而有章，卓然成家。”緣于這樣的背景，古雅、考究詳實的蘇文，符合馬氏尚雅、尚正，文氣須充實的審美追求，而鞏文浮華虛飾，文氣卑弱，大逆馬氏口味，遂不為馬祖常所取。果然，蘇天爵迅速獲得馬祖常、虞集、王士熙等館閣文人們的欣賞與獎掖，后來更成為奎章閣授經(jīng)郎，終以“一代文獻之寄”著名，既印證了馬祖常對蘇天爵的期許，又顯明了奎章閣文風(fēng)的衣缽承傳。

奎章閣文人在文風(fēng)上講究一本于理，言必有據(jù)，正經(jīng)從容，而他們在詩風(fēng)上雖秉持^陛隋之正”的理念，但風(fēng)格則多明麗清雅，與其文風(fēng)頗異。《四庫全書總目》評價揭傒斯《文安集》云：“其文章敘事嚴整，語簡而當(dāng)。凡朝廷大典冊及碑版之文，多出于其手，一時推為鉅制。獨于詩則清麗婉轉(zhuǎn)，別饒風(fēng)韻，與其文如出二手。”且引揭侯斯詩、文比較之：

《與蕭維斗書》

……仆性分麄謬昏戇，絕不通時事，與入交不計隆薄能否，輒以古道相期，待俗下詬病，日甚不止，終不愧悔，今復(fù)妄有謁于閣下焉。惟天生賢哲，常曠數(shù)百載不一二見，及有其人，或又廢于庸主，格于讒忌，盡于懦怯畏慎，弗克卒其大業(yè)，仆甚痛之。自來京師，目睹耳聽，口誦心語，惟公全才學(xué)富，義精仁熟，謙讓克謹，去就有節(jié)，名與實侔，位與德稱，有古大賢之風(fēng)。束帛之聘，累光丘園，每聘必增其秩，每召必優(yōu)其禮，其尊德樂道，右賢尚能，崇信慕向，若漢高帝之于四皓，可謂隆矣。然四皓不出則已，一出則能割至尊之愛，定天下之本，建萬世之名，翛然而來，浩然而歸，來不見其所難，去不見其所窮，何其裕哉?且今天下非漢高之草創(chuàng)，皇太子聰明仁孝過于惠帝，上親信篤愛，無高帝之惑溺。昔之儲貳不得與國家之政，今則無所不領(lǐng)，宜若公者，知無不言，言無不從?！?/p>

蕭維斗即蕭科，元著名學(xué)者，《元史》稱他，“博極群書，天文、地理、律歷、算術(shù)，靡不研究”，關(guān)輔之士，翕然從之。讀書終南山下，三十年屢征不應(yīng)。揭傒斯這封書信即代表朝廷邀請蕭維斗出山。揭傒斯自1314年入朝為翰林編修之后，元文宗開奎章閣，置授經(jīng)郎，他首獲其選，以后又參與修撰《經(jīng)世大典》，任《遼史》、《金史》的總裁官之一，直至死前，一生大量的時間都在修撰遼、宋、金三史。職業(yè)要求與職業(yè)習(xí)慣要求揭侯斯行文必須措辭概要精當(dāng)，不以個人是非為轉(zhuǎn)移。所著行文雍穆大氣，文勢浩然凌厲，有古作者風(fēng)，且文法森嚴，運筆穩(wěn)沉，殊無卑弱逶迤之氣。再看揭侯斯的詩，揭侯斯擅長七言律詩，且援引其一首律詩如下：

《送蔡思敬還豫章有懷遼陽李提舉》

來日能同去不同，獨攜別恨向秋風(fēng)。眼看亂葉渾無定，心與浮云并一空。黃獨山中歸自斷，玉梅溪上夢先通。莫嗤留滯京華者，更有遼陽送斷鴻。

這首詩的風(fēng)格確如虞集評價揭傒斯詩風(fēng)所云如

“三日新婦”，清鮮明麗，略微還能看出一些如新婦般的生澀與矜持。正如四庫館臣所評“神骨秀削，寄托自深，要非嫣紅姹紫，徒衿姿媚者所可比也?！钡K與其文風(fēng)迥然有異。

詩、文創(chuàng)作如出二手的情形不僅僅是揭傒斯，可以說奎章閣時代的文人大多如此，亦可謂為奎章閣詩風(fēng)。元人以復(fù)古方式來貶斥宋、金，往往是通過學(xué)唐以上追于漢魏、秦漢?？麻w文人以雅正為風(fēng)格追求宗旨，文風(fēng)上宗唐，乃不離韓、柳的古文運動路線，詩風(fēng)上宗唐則主要學(xué)盛唐，盛唐詩風(fēng)普遍意象明麗可觀。當(dāng)然，一方面，奎章閣文人日常的工作即承擔(dān)著朝廷各種制誥、典冊、碑銘以及正史的撰寫任務(wù)，像虞集、揭傒斯、歐陽玄等文壇大家，他們的個人集子被大量的宗廟朝廷之典冊、公卿大夫之碑板文章所充溢，其雍穆古雅的文風(fēng)既是職業(yè)習(xí)慣使然又是一朝風(fēng)氣所尚。由于他們的社會地位以及文壇影響，這種文風(fēng)又進而為天下時人所尚。另一方面，元文宗對待奎章閣文人的態(tài)度實以文友相看，雖然他詔諭奎章閣文人，要求其職責(zé)是講述祖宗治法，實際上，“文宗御奎章閣，虞伯生(虞集)為侍從，日以討論法書、名畫為事”，著名畫家柯九思由于善畫亦擅長鑒賞，為元文宗所深寵。奎章閣得以建立，柯九思的影響非小，因此柯九思亦由一介布衣擢拔而為五品官。而且元文宗本人“恰情詞翰，雅喜登臨”，善畫，亦能作詩，畫風(fēng)、詩風(fēng)頗宗盛唐。因此，日日伴隨文宗左右的奎章閣文人多精通書法，擅長名畫賞鑒?？麻w時代，題畫詩相當(dāng)繁盛。像虞集就作題畫詩一百七十多首。這種由奎章閣文人引領(lǐng)而起的題畫詩風(fēng)氣，至元末大量著名畫家參與，風(fēng)氣更盛。像元末文壇領(lǐng)軍人物楊維楨、李孝光、顧瑛等人的集子中都有大量題畫詩。題畫詩的盛行也導(dǎo)致奎章閣文人們的詩歌創(chuàng)作講求畫境，詩風(fēng)清麗、秀雅，透明如畫。而無論是文風(fēng)的古雅有則還是詩風(fēng)的明麗如畫，其審美追求核心皆為“雅正”，即養(yǎng)德于內(nèi)，碩學(xué)于外，秉陛情之正，務(wù)排放浪性情，虛飾言辭，而這也是奎章閣文人所認可的古風(fēng)。

奎章閣文人的復(fù)古雅正風(fēng)氣中，最動人的是他們的江南書寫。江南自六朝以來即為文人墨客所盛情書寫，盛唐文人作品中多有對江南風(fēng)物的細膩描寫?？麻w文人創(chuàng)作中傾向于江南書寫，既有復(fù)古思潮的影響，更有奎章閣的建立者元文宗的推動。元文宗在做懷王時期，潛邸金陵，對江南風(fēng)物頗熟悉，亦深有好感，由其現(xiàn)存的幾首詩詞中可以看出其審美傾向與創(chuàng)作意識中對江南意象的喜愛?？麻w文人中像虞集、柯九思、雅琥、揭傒斯、歐陽玄等皆為南方人或長期居住江南，頗易與文宗的這種傾向達成共識，所以奎章閣文人的審美傾向與創(chuàng)作風(fēng)格中，“江南書寫”成為一大特征。“江南書寫”同樣是奎章閣宗唐復(fù)古追求的一部分，但更形象可感。且看元文宗的兩首詩詞：

《自集慶路入正大統(tǒng)途中偶吟》

穿了毯衫便著鞭，一鉤殘月柳梢邊。二三點露滴如雨，六七個星猶在天。犬吠竹籬入過語，雞鳴茅店客驚眠。須臾捧出扶桑日，七十二峰都在前。

《望九華》

昔年曾見九華圖，為問江南有也無。今日五溪橋上見，畫師猶自欠工夫。

上引兩首作品，對江南典型意象的描摹把捉，以及直接由眼前景道及江南景，頗能想見作者對于江南風(fēng)物的熟悉與深切眷念。而能將這種“江南書寫”發(fā)揮到極致，并為天下所宗，成為風(fēng)尚的，還得數(shù)虞集詞《風(fēng)入松》最典型：

畫堂紅袖倚清酣，華發(fā)不勝簪。幾回晚直金鑾殿，東風(fēng)軟，花里停驂，書詔許傳官燭，香羅初翦朝衫。御溝冰泮水援藍，飛燕又呢喃，重重簾幕寒猶在，憑誰寄、錦字泥緘。報道先生歸也，杏花春雨江南。

這首詞是虞集1332年寄贈給退居吳下的奎章閣鑒書博士柯九思的，柯九思非常喜歡，“書《風(fēng)人松》于羅帕作軸”，而且這首詞因“詞翰兼美，一時爭相傳刻，而此曲遂徧滿海內(nèi)矣?！边@首詞所以被人們廣為傳唱最勝出的地方就在于詞作中“杏花春雨江南”這樣一個簡明卻典型的江南書寫，它剪切妥帖，明朗雅麗，很有魅力。當(dāng)然，若論創(chuàng)意，與盛唐張志和《漁歌子》相比，并不能出其右。但此詞成功的關(guān)鍵之處在于，整首詞的抒寫緊扣歸意，將江南正面書寫成為秀雅、雍正的形象，使江南擺脫以往明麗冶艷卻有些不上臺面的形象，成為具有文化品格，溫暖而愜意可以撫慰心靈的世界。這種表達代表了時尚，卻又深情蘊藉，故而深切地感動了元中、晚葉的文人，從此“杏花春雨江南”成為文人們報道江南、表達江南、寄念江南的風(fēng)標(biāo)，甚至一直流行至今。而元末吳中成為詩歌繁盛之地，其作者能馳騁文壇，奎章閣文人們對于江南的大力書寫不能不說是一大激勵。

綜而論之，奎章閣文人圈接過元初以來掀起的復(fù)古大旗，以雅正風(fēng)格為主，文章雍容有氣勢，文法規(guī)矩謹嚴，力求追摹古作者風(fēng)氣而別于宋末金季萎弱風(fēng)格。盡管元代散文成就在整體上并未超越唐宋古文運動的傳統(tǒng)，如楊維楨所云“我朝古文殊未邁韓、柳、歐、曾、蘇、王，而詩則過之”。奎章閣文人詩詞與文章創(chuàng)作有區(qū)別，總體上以明麗秀雅，講求畫境為式，其創(chuàng)作中江南書寫特征頗值得一提。與前輩館閣文人相比，虞集一代奎章閣文人圈大家輩出，風(fēng)格更趨成熟定型，實際上他們是元代文壇的真正代言人，影響遍及天下，雅正風(fēng)格不僅代表了奎章閣文人的文風(fēng)創(chuàng)作與審美追求，也引導(dǎo)和代表了一個時代的風(fēng)尚。

三奎章閣文人的文壇影響

奎章閣從成立到廢罷再到更名宣文閣，雖有十二年時間，實際其鼎盛繁榮時間只有元文宗在金陵潛邸1328年9月籌備奎章閣到元文宗1332年8月駕崩，前后五年時間不到。1333年，元順帝即位，而奎章閣文人圈的核心人物虞集謝病回到江南。在此之前，1332年三月到六月，以權(quán)臣燕帖木兒為首的監(jiān)察御史機構(gòu)對奎章閣深受文宗寵愛者雅琥、童童、柯九思多次彈劾，意欲通過這種清君側(cè)方式，清算元文宗。即使在元文宗極力庇佑的時代，奎章閣文人亦是屢屢遭到權(quán)臣們的猜忌與排擠，根本不能在政治上有所施為，所以曾發(fā)生奎章閣首席文人們聯(lián)合辭職之事?！对贰び菁瘋鳌份d：

時宗箔暌隔，功臣汰侈，政教未立，帝將策士于廷，集被命為讀卷官，乃擬制策以進，首以“勸親親，體群臣，同一風(fēng)俗，協(xié)和萬邦”為問，帝不用。集以入侍燕閑，無益時政，且娼嫉者多，乃與大學(xué)士忽都魯都兒迷失等進曰：“陛下出獨見，建奎章閣，覽書籍，置學(xué)士員，以備顧問。臣等備員，殊無補報，竊恐有累圣德，乞容臣等辭職?！?/p>

當(dāng)奎章閣文人們的政治權(quán)力和政治影響受到多重限制之后，奎章閣文人淪落為為皇帝提供提升漢文化修養(yǎng)的教導(dǎo)與娛樂意義、才識超詣的御用幫閑。這種尷尬的政治地位對于飽讀經(jīng)書，深受儒家正統(tǒng)思想影響的奎章閣文人來說是深有挫敗感的?；谶@樣的身份，奎章閣文人為人處事相當(dāng)謹慎低調(diào)，對后進好學(xué)之士態(tài)度平和謙恭，這使得鄉(xiāng)野僻壤的學(xué)子可以更便利地接近他們，同時又更平易溫和地接受他們的影響。例如陳旅，乃

奎章閣時代相當(dāng)活躍的詩文家。其以一介布衣游學(xué)京師，虞集見到他的文章，“慨然嘆曰：‘此所謂我老將休，付子斯文者矣。即延至館中，朝夕以道義學(xué)問相講習(xí)，自謂得旅之助為多。”奎章閣大學(xué)士趙世延極力薦舉陳旅于朝廷，奎章閣授經(jīng)郎蘇天爵輯《國朝文類》，“其時作者林立，而不以序?qū)僦T他人，獨以屬旅，殆亦知其文之足以傳信矣?！标惵靡嗌钍苡菁瓤麻w文人復(fù)古思想影響，“為文典雅峻潔，必期合于古作者”(《四庫全書總目》)。再如傅與礪，同樣以布衣至京師，以·奎章閣文人為代表的館閣文人欣賞其才，援引不已。其詩集，范檸、揭侯斯、虞集等皆為序。至其死后，蘇天爵親為墓志銘。傅與礪學(xué)詩法于虞集等，乃虞集晚輩，虞集作為文壇耆老，為傅與礪詩集作序，卻態(tài)度謙卑，情文并茂，令人感慨動容：

嗟夫!上林千樹，豈無一枝以棲朝陽之羽哉!而一官領(lǐng)海之不厭，何也?前數(shù)年諸公相知者多散出于外，今明良一廷，無所忌諱，清澗之蒲，海灣之水，不足以久煩吟詠也，必矣。書其別后稿如此。遲其北還，則沉郁頓挫、從容溫厚有可起予者，何幸于余生親見之哉!

可惜，陳旅、傅與礪英年早逝，竟皆死于虞集之前，枉負虞集等的期許之心。不過，由虞集這種謙卑的態(tài)度，兼其文壇地位、社會地位，可以想見其所倡導(dǎo)和代表的創(chuàng)作風(fēng)格與審美追求的普達。

以奎章閣文人為核心的館閣文人們對詩文創(chuàng)作的熱衷和對后進才學(xué)者的薦拔獎掖很容易刺激民間對于詩文創(chuàng)作的熱情。有元一朝詩文成就雖不能與之前的唐宋、之后的明清相比肩，但創(chuàng)作卻頗為繁榮，尤其是元代中葉以后，詩文創(chuàng)作曾一度十分繁興，除出現(xiàn)為數(shù)眾多的作家外，編選本朝作者作品的集子亦大量出現(xiàn)，這些集子的刊印顯然是既有存一代文獻之意，更有為滿足大量學(xué)者之心。蔣易就說“易嘗輯錄當(dāng)代之詩，見者往往傳寫，蓋亦疲矣，咸愿鋟梓，與同志共之?！庇蛇@些集子的編選標(biāo)準(zhǔn)，依然能清晰地看到奎章閣文人為核心的復(fù)古思潮的影響。且不論奎章閣文人蘇天爵編選的《國朝文類》是怎樣深切著明地彰顯了奎章閣文人的雅正審美傾向，即便中下層文人傅習(xí)、孫存吾、蔣易等前后編選的《皇元風(fēng)雅》亦表明了與奎章閣文人雅正審美傾向一致的取合標(biāo)準(zhǔn)。蔣易1337年作《皇元風(fēng)雅集引》曰：

……因稍加銓次，擇其溫柔敦厚，雄深典麗，足以歌詠太平之盛，或意思閑適，辭旨沖淡，足以消融貪鄙之心，或風(fēng)刺怨誹而不過于譎，或清新俊逸而不流于靡，可以興、可以戎者，然后存之。蓋一約之于義禮之中而不失性情之正，庶乎觀風(fēng)俗、考政治者或有取焉。是集上自公卿大夫，下逮山林閭巷布韋之士，言之善者靡所不錄，故題之曰《皇元風(fēng)雅》。第恨窮鄉(xiāng)寡聞，采輯未廣，烏能備朝廷之雅，而悉四方之風(fēng)哉!

緣于一致的審美標(biāo)準(zhǔn)，所以這些集子所選作家作品也自然以奎章閣文人圈文人及其作品為主體，蔣易《題皇元風(fēng)雅集后》曰：

易始于懷友軒得觀當(dāng)代作者之詩，昌平何得之(何失)、浦城楊仲弘(楊載)、臨江范德機(范檸)、永康胡汲仲(胡長孺)、蜀郡虞伯生(虞集)、東陽柳道傳(柳貫)、臨川何太虛(何中)、金華黃晉卿(黃(氵晉))諸稿，典麗有則，誠可繼盛唐之絕響矣。自是始有意收輯，十?dāng)?shù)年間，耳目所得者已若此，況夫館閣之所儲拔，聲教之所漸被，此蓋未能十一耳。信乎一代之興，必有一代之人才。嗚呼盛哉!(見元張氏梅溪書院刻本)

值得注意的是，奎章閣核心文人虞集分別于1336年、1339年為傅習(xí)、孫存吾《皇元風(fēng)雅》12卷、蔣易《皇元風(fēng)雅》30卷作序。尤其是前者，虞集還參與校選工作，其前集題：“旴江梅谷傅習(xí)說卿采集，儒學(xué)學(xué)正孫存吾如山編類，奎章學(xué)士虞集伯生校選”，后集題：“儒學(xué)學(xué)正孫存吾如山編類，奎章學(xué)士虞集伯生校選?！?見《元風(fēng)雅》卷首)這樣一來，以奎章閣文人為代表的復(fù)古雅正審美傾向與創(chuàng)作意旨便由宮廷館閣便捷地走向山野鄉(xiāng)間，好學(xué)后進之士，則漸為其風(fēng)氣所染。

還有一點，元文宗佞佛好道，對方外之士頗信重，這使得奎章閣文人與方外人士的交往、唱和相當(dāng)密切，因此，奎章閣風(fēng)格還藉由這些方外人士廣泛披靡。最著名者如張雨。他年二十，即棄家遍游天臺、括蒼諸名山，后從開元宮真人王壽衍入京師，與趙孟頫、范檸、楊載、袁桷、虞集、黃(氵晉)、揭傒斯等有交往，晚年與倪瓚、顧瑛、楊維楨等人深相投契，互有唱和。張雨的交游對象幾乎關(guān)聯(lián)了元代中上葉到元末的所有重要文人。至正十年前后，張雨將這些文人與他酬唱、贈答的作品編成集，名為《師友集》，黃浯為之序：

……屬當(dāng)文明之代，一時鴻生碩望、文學(xué)侍從之臣，方相與镕金鑄辭，著為訓(xùn)典，播為頌歌，以鋪張?zhí)接何踔?。伯雨周旋其間，又皆與之相接，以粲然之文，如塤鳴而篪應(yīng)也。逮伯雨倦游而歸，入山益深，入林益密。并游之英俊多已零落，而伯雨亦老矣。后生晚出，如春華夕秀，奇采遞發(fā)。欲一經(jīng)伯雨之品題者，無不挾所長以為贄，而伯雨皆莫之拒，雖細弗遺……

由黃潘之序可看出，張雨周旋于虞集等文學(xué)侍從之臣，深受其浸染，在那些交游俊彥相繼凋零之后，張雨又繼續(xù)影響后生晚出者。類于張雨者頗多，這些人同樣頗為忠實地將奎章閣文人為代表的復(fù)古雅正風(fēng)氣傳播布達，不僅是同時代者，還及于元末文壇，并影響元末文壇格局的構(gòu)建。

1344年，揭侯斯去世，而虞集則已近失明，奎章閣文人主盟文壇的時代漸趨終結(jié)，以楊維楨為核心的時代來臨。由前文所述，楊維楨為1327年進士，那年的監(jiān)試官是王士熙，讀卷官是馬祖常，從根本上說，楊維楨的創(chuàng)作與審美思想仍是元初以來逐漸形成的文學(xué)復(fù)古思潮的繼續(xù)發(fā)展。楊維楨散文創(chuàng)作地位如時人云“元繼宋季之后，政龐文撫，鐵崖務(wù)鏟一代之陋，上追秦漢，雖詞涉夸大，自姚、虞而下，雄健而不窘者，一人而已?！毕噍^于文，楊維楨更大的貢獻在于詩。在詩歌創(chuàng)作上，楊維楨同樣主張復(fù)古，但風(fēng)格變異，別于虞、揭、范、楊諸家，以樂府詩作為突破口，終成一派，取得超越前者的突出成就。楊維楨《玉笥集敘》曰：

我朝習(xí)古詩如虞、范、馬、揭、宋、泰、吳、黃而下，合數(shù)十家，諸體兼?zhèn)?，獨于古樂府猶缺。泰定、天歷來，予與睦州夏溥、金華陳樵、永嘉李孝光、方外張?zhí)煊隇楣艠犯饭冱S(氵晉)、陳繹曾遂選于禁林，以為有古情性，梓行于南北，以補本朝詩人之缺。一時學(xué)者過為推，名余以鐵雅宗派?！?《楊鐵崖先生文集全錄》卷四)

由楊維楨本人的這段話可以看出，楊維楨認同和接受奎章閣文人圈的復(fù)古思潮，只是為補其缺而興古樂府之創(chuàng)作。楊維楨學(xué)生章琬亦很明白地指出楊維楨古樂府創(chuàng)作力追雅正之風(fēng)，而求補奎章閣文人詩歌復(fù)古創(chuàng)作之缺：

我朝詩體備矣，惟古樂府則置而不為。……名目《鐵崖先生復(fù)古詩集》。此集出，而我朝之詩斯為大備。紅紫亂朱，鄭衛(wèi)亂雅，生于季世，而欲為詩于古度，越齊梁、追蹤漢魏而上，薄乎騷雅，是秉正色于紅紫之中，奏韶濩于鄭衛(wèi)之際，

不其難矣哉。此先生之作，所以為復(fù)古而非一時流輩之所能班，南北詞人推為第一詩宗，此非琬之言也，天下之言也。(《復(fù)古詩集》序)

楊維楨的古樂府創(chuàng)作取得巨大成功，楊維楨本人成為元末文壇領(lǐng)軍人物，某種程度上必須承認，奎章閣文人圈力量影響了元末文壇格局。其實，奎章閣文人圈中文人早在元四家鳴盛一時之際，即有染指樂府詩創(chuàng)作，例如王士熙、馬祖常、宋襞等即有創(chuàng)作。尤其值得一說的是李孝光。1328年，已名滿天下的李孝光與年輕的楊維楨在吳下相與唱和古樂府辭，李孝光對楊維楨的欣賞和肯定，使年輕的楊維楨終于有信心正式打出復(fù)興古樂府的旗幟，此后楊維楨對李孝光異乎尋常的推重，其《陳樵集序》中舉元代作者四人，李孝光與姚燧、吳澄、虞集并稱。李孝光亦可謂奎章閣文人圈中人物，與奎章閣文人關(guān)系密切，有著深切的館閣情結(jié)。他曾與柯九思同受知于懷王潛邸，懷王即位為元文宗之后，柯九思被召為臣，李孝光亦汲汲于館閣召用，常常出入奎章閣侍書學(xué)士趙世延家，奎章閣典簽泰不華曾學(xué)詩于李孝光。李孝光與楊維楨吳下的那場相聚唱和好比天寶年間李白與杜甫的相遇唱和，四庫館臣認為楊維楨對李孝光的稱譽并不過分，但李孝光倘若不是在滿身光環(huán)之際，仍能與楊維楨親切唱和，楊維楨當(dāng)不至如此感重和推崇李孝光，或許楊維楨的復(fù)興古樂府行動也會有其它的變化。因此，奎章閣文人圈之于文壇的影響和意義不僅僅之于他們提出和倡導(dǎo)某種文風(fēng)或?qū)徝纼A向，更在于他們是一種力量和磁場，作用于文壇，影響其方向與格局的變化。

元末文壇除楊維楨等，諸如貢師泰、揭泫、余闕輩亦算挺然秀者。這些人則可謂是奎章閣文人圈之后續(xù)力量。貢師泰乃貢奎之子，揭泫是揭傒斯之子。像貢師泰“少承其父奎家學(xué)，又從吳澄受業(yè)，復(fù)與虞集、楊載、范檸、揭傒斯游，故文章具有源本。其在元末，足以凌厲一時。詩格尤為高雅，虞楊范揭之后，可謂挺然晚秀矣”(《四庫全書·玩齋集提要》)。

元明易代，文壇最典型的代表人物當(dāng)推宋濂，乃“開國文臣之首”，“一代禮樂制作，濂所裁定者居多?！彼五槲霓D(zhuǎn)益多師，與奎章閣文人淵源亦深。宋濂1381年所作《歐陽公文集原序》對奎章閣文人歐陽玄文章推崇備至，稱其文“意雄而辭贍，如黑云四興，雷電恍惚而雨雹颯然交下，可怖可愕，及其云散雨止，長空萬里，一碧如洗，可謂奇?zhèn)ゲ环舱咭?，非見道篤而擇理精，其能致然乎?”并將歐陽玄的文壇地位提升至與歐陽修的相等。而且宋濂還自稱深受歐陽玄影響：

……濂也不敏，自總角時即知誦公之文，屢欲裹糧相從而不可得。公嘗見濂所著《潛溪集》，不我鄙夷，輒冠以雄文，所以期待者，甚至第以志。念荒落學(xué)識迂疏不足副公之望，況敢冒昧而序其文哉?……(《文憲集》卷七)

宋濂與奎章閣文人圈中黃(氵晉)、柳貫、胡助等皆有交往、師從關(guān)系。再有危素。危素以再事明朝為人所鄙，其文章實則“歐、虞、黃、柳之后，屹為大宗。其文演邇澄泓，視之若平易，而實不可幾及……”(見《四庫全書·說學(xué)齋稿提要》)。危素與奎章閣文人圈關(guān)系尤密。曾學(xué)經(jīng)學(xué)于吳澄，吳澄贊其學(xué)問，以同輩之禮相待，所著之書多請他一同參訂，吳澄年譜即由危素編撰，吳澄學(xué)生虞集等亦待危素如吳澄，與危素多有題跋唱和之作。危素又曾學(xué)書法于康里蠖，擅楷、行、草三體，尤精楷書。危素史學(xué)造詣得歐陽玄指點，歐陽玄對危素期許甚高，危素自稱其“宦學(xué)京師，嘗從公(歐陽玄)于史館，晚辱與進尤至，謂可以承斯文之遺緒”?？梢哉f，當(dāng)奎章閣文人圈在元代文壇勢力如日中天之際，諸如宋濂、危素等地方俊彥即以其文為范式、楷模，而奎章閣文人們亦以斯文遺緒相期許，一旦宋濂諸人成名，以其政治影響與文學(xué)影響雙向推動，更兼明初對程朱理學(xué)的推崇，奎章閣文人所形成的以理學(xué)為宗，以史學(xué)為底，以學(xué)理見長的穩(wěn)健充實的雅正文風(fēng)在明初依舊大行其道，影響一直波及到明代中葉。

綜上所論，奎章閣文人及其活動、交游的圈子，在審美追求與文體風(fēng)格上，確立了元初以來即掀起的復(fù)古思潮的正宗地位，確定了宗唐、宗漢魏的深醇雅正風(fēng)格，力鏟宋末金季以來萎弱風(fēng)格。其社會影響與文壇影響極其廣遠，不僅直接、間接地促成了元中葉至末葉詩文的繁興，也影響了元末文壇格局的建構(gòu)和明初文風(fēng)的形成。所以奎章閣文人及其圈子應(yīng)是元代文壇尤其是中、末葉文壇最不容忽視的力量，任何關(guān)于元代詩文的研究，他們都將是繞不過去的話題。

責(zé)任編輯李超