江亞麗

摘要：“濁酒”一詞，雖然嵇康最早使用，但使這個詞真正出名并不斷為后人引用的是陶淵明。本文就“濁酒”一詞的出處作了較為深入的探討。

關鍵詞：濁酒陶淵明人格象征

中圖分類號：1206

文獻標識碼：A

文章編號：1672—1578(2009)12—0064—01

在我國古代和近現(xiàn)代詩文中，常出現(xiàn)“濁酒”一詞，如大家熟悉的杜甫《登高》“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”、范仲淹《漁家傲》“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”、楊慎“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”、吳敬梓《儒林外史》“濁酒三杯沈醉去，水流花謝知何處”、秋瑾《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖》“濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才”、李叔同

《送別》“一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒”等。那么這個詞究竟出自何處呢?

最早使用“濁酒”一詞的是嵇康，他在《與山巨源絕交書》中有這樣一段話：“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫；時與親舊敘闊，陳說平生。濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣”，這里的“濁酒”與顏回的“簞食瓢飲”一樣，都代表著簡單甚而簡陋的物質生活，但真正的君子能安然處之并怡然自樂。雖然嵇康最早使用此詞，但使這個詞真正出名并不斷為后人引用的是陶淵明。

晉宋之際的詩人陶淵明在人格上繼承了阮籍、嵇康等人的傳統(tǒng)，他41歲時毅然辭官歸隱，過著“躬耕自資”的生活，被推為“古今隱逸詩人之宗”。陶淵明一生嗜酒，在其詩文中多次用到“濁酒”一詞，如《時運其四》“清琴橫床，濁酒半壺，黃唐莫逮，慨獨在余”、《飲酒十九》“雖無揮金事，濁酒聊可恃”、《己酉歲九月九日》“何以稱我情，濁酒且自陶”。陶淵明辭官回鄉(xiāng)一直過著貧困的田園生活。在“時人謂之實錄”的自傳性質的《五柳先生傳》中描寫自己的生活狀況是“環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簟瓢屢空”。但他“晏如也”，表現(xiàn)出安貧樂道的精神愉悅。陶淵明成為后來中國士大夫精神上的一個歸宿?？梢哉f“濁酒且自陶”是陶淵明的形象特征之一。

齊梁詩人江淹就已經(jīng)注意到陶詩中這一有代表性的詞語“濁酒”。在其代表作之一的《雜體詩三十首》中，有一首擬陶詩《陶征君潛田居》，“種苗在東皋，苗生滿阡陌。雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。日暮巾柴車，路闇光已夕。歸人望煙火，稚子候檐隙。問君亦何為?百年會有役。但愿桑麻成，蠶月得紡績。素心正如此，開逕望三益”。此詩多處化用陶詩文中的詞語或句子，富有陶淵明田園詩特色，如種苗、東皋、荷鋤、濁酒、日暮、巾車，“濁酒聊自適”即陶詩“濁酒且自陶”之意。南宋洪邁著的筆記《容齋隨筆·三筆·東坡和陶詩》有這樣的記載，“故文通云：‘雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。正擬其意也。今陶集誤編入，東坡?lián)椭?。”因為江文?江淹)的這首詩和陶詩的風格太相似了，所以當時的《陶淵明集》誤編入此詩，蘇軾也誤認為是陶淵明的詩而寫詩唱和。

到了隋唐時期，有越來越多的詩人喜歡陶淵明的詩文，對陶淵明的評價越來越高，有一些詩人也注意到陶詩中的“濁酒”一詞。隋唐之際的詩人王績，一生郁郁不得志，像陶淵明一樣，多次退隱田園，以琴酒詩歌自娛。同時代的杜之松在《答王績書》中把王績比作陶淵明，稱賞他有陶淵明一樣的高尚氣節(jié)，其信云：“敬想結廬人境。植杖山阿，林壑地之所豐，煙霞性之所適，蔭丹桂，藉白茅。濁酒一杯，清琴數(shù)弄，誠足樂也。此真高士，何謂狂生”，其中的“結廬人境、山阿、林壑、濁酒、清琴”都是陶詩中有代表性的詞語，其中的“濁酒一杯，清琴數(shù)弄”直接化用陶詩“清琴橫床，濁酒半壺”。

中唐大詩人杜甫一生憂國憂民。但內心深處對陶淵明的歸田隱居持欣賞態(tài)度。他多次在詩中表達自己對陶淵明田園生活的向往，如“鳥雀依茅茨，藩籬帶松菊，如行武陵暮，欲問桃源宿”(《赤谷西崦人家》)、“白頭厭伴漁人宿，黃帽青鞋歸去來”(《發(fā)劉郎浦》)。杜甫對陶淵明耿介不阿的人格志趣也是敬佩的，其詩不少詞語出自陶詩，或化用其意，或整合其辭，如《投簡成華兩縣諸子》中“南山豆苗早荒穢”是陶詩“種豆南山下，草盛豆苗稀”脫胎換骨而來；《暮春題瀼西新賃草屋五首》中“細雨荷鋤立”與陶淵明“帶月荷鋤歸”的形象一樣美妙。杜甫在一首詩中很明確地把“濁酒”與陶淵明聯(lián)系在一起，“濁酒尋陶令，丹砂訪葛洪”(《奉寄河南韋尹丈人》)，為什么要攜著“濁酒”去尋陶潛，帶著“丹砂”去訪葛洪?《晉書·葛洪傳》記載：東晉人葛洪年老欲煉丹以求長壽，聞交趾出丹砂，因求為勾漏令。可見一提到“丹砂”就很自然地使人想到葛洪，杜甫在其他詩中對此也多有提及，如“秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪”(《贈李白》)和“遠慚勾漏令，不得問丹砂”(《為農》)。陶淵明和葛洪都是隱士，上一句“濁酒尋陶令”自然是一提到“濁酒”就使人想起陶淵明，可見“濁酒”是陶令形象的標志性詞語，就像“丹砂”是葛洪標志性詞語一樣。杜甫還在其他詩中用到“濁酒”一詞，如《絕句漫興九首》其六“懶慢無堪不出村，呼兒日在掩柴門。蒼苔濁酒林中靜，碧水春風野外昏”，這首作于在成都草堂的第二年，在成都草堂時期杜甫過了一段比較安定的生活，這一時期的詩歌較多寫閑適的生活情趣，呈現(xiàn)出安靜明秀的境界，形成蕭散自然的特色。此詩與陶淵明《歸園田居》(其二)“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想”意境相似，同樣都是寫鄉(xiāng)村生活的單純寧靜和作者的身心愉悅。再如《登高》，這是杜甫漂泊夔州時重陽登高所作，陶淵明也有重陽登高之作《己酉歲九月九日》，陶詩前半寫萬物衰颯凋零之景，后半言人生苦短想借酒澆愁之情，杜甫《登高》中有些句子化用陶詩，如“風急天高猿嘯哀”“無邊落木蕭蕭下”化用“凄凄風露交……，沓然天界高”“蔓草不復榮，園木空自調”詩意。杜詩末尾“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，是對自己貧病交加晚景的感慨，想到陶淵明在悲愁中尚有“濁酒”解愁(陶詩末尾“何以稱我情，濁酒且自陶”)而自己卻“潦倒新停濁酒杯”，連“濁酒”都不能喝了，何其潦倒啊!

南宋辛棄疾在報國無門的苦悶中。把陶淵明引為知己，他留下的詩詞作品中吟詠、提及、引用陶詩文的有60首左右。他的詞《水調歌頭》(賦松菊堂)首句就是“淵明最愛菊，三徑也栽松”，抒發(fā)自己對陶淵明的追慕之情。詞中“素琴濁酒喚客，端有古人風”，彈“素琴”與飲“濁酒”是陶淵明形象的素描，辛棄疾以此表明自己的人生追求。

從以上分析可以看出，“濁酒”一詞因為陶淵明而有了美好的人格象征，那就是在困境中恬然自安、悠然自得?！皾峋啤币辉~就適合后來失意不通達而追求完美人格的文人們借之以抒懷，因而留下了很多與“濁酒”有關的詩句。

參考文獻：

[1]袁行霈.中國文學史(第二卷)[M].北京：高等教育出版社，2002