黃毅玲

縱觀世界各國的教育改革，包括近年來我國全面實(shí)施的新課程改革，不難發(fā)現(xiàn)，有一個共同的價值取向和培養(yǎng)目標(biāo)，就是都把創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)作為教育改革的基本目標(biāo)和核心內(nèi)容之一。要達(dá)到這個目標(biāo)，對于在教學(xué)一線的教師來說，應(yīng)該注重從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)問的品質(zhì)抓起。

一、培養(yǎng)創(chuàng)造性發(fā)問品質(zhì)的重要性

研究表明，一個人創(chuàng)造能力的高低，主要是由創(chuàng)造性思維品質(zhì)來確定的，而創(chuàng)造性發(fā)問是創(chuàng)造性思維品質(zhì)的表現(xiàn)。在創(chuàng)造性思維活動中，創(chuàng)造性發(fā)問是起點(diǎn)。首先必須發(fā)現(xiàn)和提出問題，然后才能去思考和尋找解決問題的途徑和方法。愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個問題也許是一個科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)技巧而已，而提出新的問題、新的可能性，以及從新的角度看舊問題都需要有創(chuàng)造性的想象力?！爆F(xiàn)實(shí)中也是這樣，那些發(fā)現(xiàn)問題能力強(qiáng)的學(xué)生，其創(chuàng)造能力就高。在人類社會發(fā)展史上，每一個科學(xué)上的突破、技術(shù)上的革新、藝術(shù)上的創(chuàng)造，無一不是從發(fā)現(xiàn)問題、提出問題開始的。正如教育家陶行知先生所說：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問?！币虼?，在教學(xué)中教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力。培養(yǎng)他們創(chuàng)造性發(fā)問的意識和能力，從而為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力夯實(shí)基礎(chǔ)。

二、創(chuàng)造性發(fā)問的特點(diǎn)

創(chuàng)造性發(fā)問與一般性發(fā)問有很大區(qū)別，一般性發(fā)問往往是一些關(guān)于“是什么”“有什么”的疑問，是一種單純的了解事實(shí)、學(xué)習(xí)知識的問題。這種問題的解答往往只要在已知或既有的知識中進(jìn)行選取、判斷或簡單的分析就能得出正確的答案，不求新求變，有些問題甚至只要求用一個字如“對”或“錯”來回答。而創(chuàng)造性發(fā)問則是一些關(guān)于“為什么”“怎么做”的開放式問題，能引發(fā)人們思考事物的原理和本質(zhì)，激發(fā)人們的創(chuàng)造性思維，如發(fā)散性思維、想象性思維、聚合性思維。這些思維往往形式獨(dú)特新穎，內(nèi)容求新求變，沒有唯一的、現(xiàn)成的標(biāo)準(zhǔn)答案。

一般來說，創(chuàng)造性發(fā)問具有以下幾個特點(diǎn)：一是創(chuàng)造性問題處于未知認(rèn)識與已知認(rèn)識的結(jié)合部。從根本上講，創(chuàng)造性問題是從實(shí)踐中提出來的關(guān)于求解未知的問題。但如果問題完全或基本不與從實(shí)踐中獲得的已知認(rèn)識搭界，那它就不具有可解性；而如果對所問的問題完全或基本已知，那也就無所謂問題了。二是創(chuàng)造性問題具有一定的難度。從未知與已知的結(jié)合部推進(jìn)到新知，這里就產(chǎn)生了困難。唯其困難，解決問題才有所謂創(chuàng)造性；唯其能創(chuàng)造性地解決困難，才有所謂“出新”。從這個意義上講，問題難度的大小決定了創(chuàng)造性的大小。三是創(chuàng)造性問題具有可拓展性。創(chuàng)造性問題的問題情境是動態(tài)的而不是靜態(tài)的，從而使問題具有產(chǎn)生性和演化性，往往從一個問題能聯(lián)想、演繹、推斷出其它相關(guān)的許多問題。四是創(chuàng)造性問題具有探索性。探索性是問題具有難度和可拓展性的邏輯推演，而且探索性意味著向困難重重的未知領(lǐng)域拓展推進(jìn)。

三、如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)問品質(zhì)

陶行知先生說：“人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時，處處是創(chuàng)造之地。”理論和實(shí)踐證明，創(chuàng)新是人人皆有的一種潛在心理能力。人的創(chuàng)新能力如同各項(xiàng)技巧，都可以通過適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)和訓(xùn)練得以學(xué)會和提高。培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和開發(fā)人的創(chuàng)造能力必須從培養(yǎng)創(chuàng)新思維品質(zhì)人手，尤其要注重培養(yǎng)創(chuàng)造性發(fā)問品質(zhì)。在現(xiàn)階段的教育教學(xué)中，我們可以從以下幾方面去嘗試和努力：

(一)課程改革促發(fā)問。一直以來，我國基礎(chǔ)教育的狀況同時代發(fā)展的要求和其肩負(fù)的歷史重任之間存在著相當(dāng)大的差距，課程內(nèi)容“繁、難、偏、舊”，課程結(jié)構(gòu)單一，學(xué)科體系相對封閉，沒有反映現(xiàn)代科技、社會發(fā)展的新成果，許多內(nèi)容脫離學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會實(shí)際，與知識、技能的傳授無直接關(guān)系的校內(nèi)外活動，往往被看作是額外的負(fù)擔(dān)而遭到排斥。這幾年隨著新課程改革深入實(shí)施，這種狀況已得到很大的改觀，但也還有許多地方需要不斷探索、改進(jìn)和完善。特別是要設(shè)計(jì)一些開放性的課程，使課本知識與現(xiàn)實(shí)社會生活緊密聯(lián)系起來，讓現(xiàn)代科技知識走進(jìn)課程，讓學(xué)生走出課堂。教師在教學(xué)中應(yīng)增加創(chuàng)造性發(fā)問的內(nèi)容，設(shè)計(jì)開放性的教學(xué)方法，給出一定的材料、情景、條件、時間、空間，讓學(xué)生積極主動地去探索獲取知識，在探索的過程中學(xué)會提出創(chuàng)造性問題，引發(fā)創(chuàng)造的意向和行為。

(二)民主教學(xué)誘發(fā)問。美國心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和偕、安全的課堂氛圍?！杯h(huán)境(特別是心理環(huán)境)對于張揚(yáng)或抑制人的創(chuàng)造能力具有很大的影響。學(xué)校教師應(yīng)努力建造一種平等、民主、和諧的新型師生關(guān)系，使學(xué)生敢想、敢說、敢做：教師不要用僵化、死板的所謂標(biāo)準(zhǔn)答案來束縛學(xué)生的思維和創(chuàng)造性，要樹立“把問題看得和答案同樣重要”“把過程看得和結(jié)果同樣重要”的教育觀念，鼓勵學(xué)生提問，允許各種看法的爭鳴，樂于聽取學(xué)生的奇思妙想，對學(xué)生的不同意見不要武斷地加以否定、批評，特別是不要對學(xué)生那些新穎、獨(dú)特的想法進(jìn)行批評、挑剔，要注重喚醒學(xué)生的主體意識，充分開發(fā)學(xué)生的稟賦和潛能。

(三)問題情境利發(fā)問。教師在教學(xué)中要善于運(yùn)用各種啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)方法，比如“啟發(fā)式教學(xué)法”、“問題發(fā)現(xiàn)法”、“問題教學(xué)法”、“探究學(xué)習(xí)法”、“創(chuàng)造思考教學(xué)法”等，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生主動去發(fā)現(xiàn)問題，思考問題。要多提出一些不是只有唯一答案的開放性問題，為學(xué)生提供展示其創(chuàng)造性思維能力的機(jī)會。

(四)掌握技巧助發(fā)問。進(jìn)行有關(guān)創(chuàng)造性發(fā)問的知識、技巧及方法的教育和訓(xùn)練，對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)問的品質(zhì)是十分必要的。創(chuàng)造性發(fā)問的技巧主要有以下幾種：一是“假設(shè)”發(fā)問。對事物的情況進(jìn)行一些假設(shè)，通過聯(lián)想推測事物發(fā)展的可能性，引發(fā)創(chuàng)意。二是“求新”發(fā)問。將現(xiàn)成的、慣用的方法、材料、手段、答案等拋棄，突破常規(guī)，尋找不同的方法、材料、手段、答案等，引發(fā)創(chuàng)意。三是“批判”發(fā)問。對前人的或現(xiàn)成的觀點(diǎn)、問題進(jìn)行批判，改變看問題的角度，引發(fā)創(chuàng)意。四是“類似”發(fā)問。對兩種事物進(jìn)行直接比擬，提出它們是否相似的問題，引發(fā)創(chuàng)意。另外，還有“質(zhì)疑”發(fā)問、“因果”發(fā)問、“矛盾”發(fā)問等。在青少年思維飛躍發(fā)展的時期，有針對性地對青少年進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)問技巧的訓(xùn)練，使學(xué)生的發(fā)問由自發(fā)到自覺，讓學(xué)生會問、善問、巧問，對于開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，具有特別重要的意義。

(五)實(shí)踐體驗(yàn)多發(fā)問。發(fā)現(xiàn)問題依賴于人的活動積極性。一般來說，主體的社會活動越多，接觸面越廣，越能發(fā)現(xiàn)問題和提出問題。廣泛的實(shí)踐活動可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，使之具有強(qiáng)烈的問題意識和求知欲，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，有利于其創(chuàng)造性思維品質(zhì)的養(yǎng)成。因此，要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)問的品質(zhì)，必須讓學(xué)生多參加實(shí)踐活動，加強(qiáng)對生活的體驗(yàn)，擴(kuò)大視野，比如組織“小發(fā)明、小創(chuàng)造、小科技”活動、文娛活動、體育活動、工藝活動、勞動實(shí)踐和社會活動等。

著名政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家穆勒說：“現(xiàn)在的一切美好事物，無一不是創(chuàng)新的結(jié)果?！钡拇_，我們隨時隨地都能感受到創(chuàng)新所帶來的巨大變化和無窮魅力。作為教師，我們更應(yīng)該以一種前瞻意識，增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，教會學(xué)生觀察，教會學(xué)生反思，教會學(xué)生質(zhì)疑，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。