金克中

漢字是記錄漢語的書寫符號(hào)，漢語是漢文化信息的載體，因此漢字既是中國文化的一個(gè)組成部分，又是中國文化信息的載體。何九盈先生在《漢字文化學(xué)》中指出：“文字是文化的產(chǎn)物，又服務(wù)于文化，促進(jìn)文化的發(fā)展，它自身又是文化的一部分?！睂?duì)于漢字的研究，離不開文化的闡釋，因?yàn)槲淖直旧砭褪俏幕囊徊糠?。?duì)于中國文化，特別是漢民族文化的研究，漢字是不可或缺的研究對(duì)象。文學(xué)是語言的藝術(shù)，中國古代優(yōu)秀的文學(xué)作品都是語言藝術(shù)的精品，而詩歌作為一種重要的文學(xué)體裁，與記錄語言的漢字有著十分密切的聯(lián)系。根據(jù)漢字的單音節(jié)性、部首可拆解等特點(diǎn)，人們創(chuàng)造了豐富多彩的詩體，如離合詩、回文詩、數(shù)字詩、神智體、寶塔詩等。

離合詩是先把字拆成偏旁，然后把兩個(gè)偏旁合在一起組成一個(gè)字。最早的離合詩當(dāng)推后漢孔融作的《離合郡姓名字詩》（其首句為“漁父屈節(jié)”）。此后歷代都有一些名家的離合詩問世。如晚唐詩人陸龜蒙寫了《閑居雜題》五首離合詩，詩為七言四句，將前一句的尾字和后一句的首字合起來，組成另一個(gè)字，即用此字作為詩題，如其中的一首：《鳴蜩早》“閑來倚杖柴門口，鳥下深枝啄晚蟲。周步一池銷半日，十年聽此鬢如蓬?！蹦纤蝿⒁恢棺髁艘皇住渡街凶鞑鹱终Z寄江子我郎中》：“日月明朝昏，山風(fēng)嵐自起。石皮破仍堅(jiān)，古木枯不死?？扇撕萎?dāng)來，意若重千里。永言詠黃鶴，志士心未已。” 這是一首典型的離合詩，全用拆字為句，“日月”為“明”，“山風(fēng)”為“嵐”，“石皮”為“破”，“古木”為“枯”，“可人”為“何”，“千里”為“重”，“永言”為“詠（現(xiàn)寫作詠）”，“士心”為“志”。在小說中也有利用離合詩來表現(xiàn)人物形象的，如《紅樓夢(mèng)》第五回：“凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀?！边@里把鳳姐的“鳳（繁體作鳳）”拆成“凡鳥（鳥）”。而“二令”則是“冷”，“人木”合為“休”，委婉表明賈璉對(duì)鳳姐由聽從到冷淡，最后休棄的故事情節(jié)。

回文詩是一種可以倒讀或反復(fù)回旋地閱讀的詩體。如宋代李禺夫妻互憶回文詩：“枯眼望遙山隔水，往來曾見幾心知？壺空怕酌一杯酒，筆下難成和韻詩。途路阻人離別久，訊音無雁寄回遲。孤燈夜守長(zhǎng)寥寂，夫憶妻兮父憶兒。”正讀是夫思妻，倒讀是妻思夫。而宋人錢惟治的《春日登大悲閣》詩：“碧天臨閣迥晴雪點(diǎn)山亭夕煙侵箔冷明月斂閑庭”，二十個(gè)字以任何一個(gè)字為起點(diǎn)，不管是順讀，還是倒讀，都可以成詩，這樣可以組成五言詩四十首。明末浙江才女吳絳雪以四季景色為題創(chuàng)作了回文詩《四時(shí)山水詩》。春景詩（鶯啼岸柳弄春晴夜月明）：鶯啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼鶯。夏景詩（香蓮碧水動(dòng)風(fēng)涼夏日長(zhǎng)）：香蓮碧水動(dòng)風(fēng)涼，水動(dòng)風(fēng)涼夏日長(zhǎng)。長(zhǎng)日夏涼風(fēng)動(dòng)水，涼風(fēng)動(dòng)水碧蓮香。秋景詩（秋江楚雁宿沙洲淺水流）：秋江楚雁宿沙洲，雁宿沙洲淺水流。流水淺洲沙宿雁，洲沙宿雁楚江秋。冬景詩（紅爐透炭炙寒風(fēng)御隆冬）：紅爐透炭炙寒風(fēng)，炭炙寒風(fēng)御隆冬。冬隆御風(fēng)寒炙炭，風(fēng)寒炙炭透爐紅。

詩歌創(chuàng)作的技巧很多，數(shù)字入詩也是技巧之一。有意識(shí)地把一首詩的大部分句子都用上數(shù)字，就是數(shù)字詩了。據(jù)說，卓文君與司馬相如婚后不久，司馬相如即赴長(zhǎng)安做了官，五年不歸。文君十分想念。有一天，她突然收到丈夫寄來的一封信，自然喜不自禁。不料拆開一看，只寫著“一二三四五六七八九十百千萬”十三個(gè)數(shù)字。聰明過人的卓文君立即明白了丈夫的意思：數(shù)字無“億”即無“意”?。∮谑?，她滿含悲憤，寫了一首數(shù)字詩“一別之后，二地相懸，說的是三四月，卻誰知五六年！七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿。百般想，千般念，萬般無奈把郎怨。萬語千言道不盡，百無聊賴十憑欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月半，燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇陣陣?yán)溆隄?，四月枇杷未黃我欲對(duì)鏡心欲亂，三月桃花隨流水，二月風(fēng)箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男?！彼抉R相如讀后羞愧不已，于是用駟馬高車，把卓文君接到了長(zhǎng)安。清人王士禎作過一首《題秋江獨(dú)釣圖》，是有名的數(shù)字詩：“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤；一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋?！边@首詩連用九個(gè)“一”，把漁人一邊歌唱、一邊喝酒、一邊釣魚的瀟灑之態(tài)刻畫得活靈活現(xiàn)，如在眼前。再如清代詩人紀(jì)昀的《詠雪》：“一片兩片三四片，五片六片七八片。九片十片片片飛，飛入蘆花皆不見。”此詩全詩詠雪，將數(shù)字一至十巧妙地嵌入詩中，人們回看詩題才恍然知是詠雪。另外還可以把數(shù)學(xué)運(yùn)算以詩謎的形式表現(xiàn)出來的，如清人徐子云《算法大成》中有一首特殊的數(shù)謎詩：巍巍古寺在山林，不知寺內(nèi)幾多僧。三百六十四只碗，看看周遭不差爭(zhēng)。三人共食一碗飯，四人共吃一碗羹。請(qǐng)問先生明算者，算來寺內(nèi)幾多僧？這是一首很奇特的數(shù)謎詩，此詩如果用現(xiàn)在的代數(shù)方程來解答，設(shè)寺僧為x，則可以列出如下算式：x/3+x/4=364，可得出x=624，即寺里六百二十四個(gè)和尚。

神智體則更為奇特。宋代桑世昌《回文類聚》載：“宋神宗熙寧間，遼使至，以能詩自夸。帝命蘇軾為館伴，遼使以詩詰軾，軾曰：‘賦詩易事也，觀詩難事耳！遂作《晚眺詩》以示之?！|使觀之，惶惑不知所云，自是不復(fù)言?！碧K軾所作詩即為神智體，也是蘇軾首創(chuàng)。它通過改變漢字的位置和形狀，寓意隱藏于字形當(dāng)中。其特點(diǎn)是：以意寫圖，令人自悟。將文字巧作安排，字形有長(zhǎng)有短，有橫寫，有側(cè)寫，有反寫，有倒寫。因其設(shè)想新奇，啟人神智，故名神智體，又名長(zhǎng)亭體，后廣為流傳。下面這首詩是這樣讀的：“長(zhǎng)亭短景無人畫，老大橫拖瘦竹筇 ?；厥讛嘣菩比漳海拐簜?cè)山峰?！边€有一首也貼出供大家欣賞，按其字面及字形應(yīng)讀作：“斜月三更門半開，夜長(zhǎng)側(cè)枕意心歪，短命到今無口信，望斷肝腸（長(zhǎng)）無人來?！睂懙氖且慌釉诩依锏却c情人偷偷相會(huì)，然而等到了三更天，那個(gè)短命的還沒來。雖然內(nèi)容俚俗，但在形式上頗得神智體要旨。

寶塔詩，顧名思義，即形式上排列如寶塔的一種詩。如唐代白居易寫過這樣一首形式為雙塔的寶塔詩：

在《儒林外史》第二回《王孝廉村學(xué)識(shí)同科 周蒙師暮年登上第》中，梅玖在申祥甫家吃飯時(shí)讀的則是一首一字七言的塔形詩。形式如下：

這首單塔的寶塔詩每句都押(ai)韻，讀起來朗朗上口。內(nèi)容是說一個(gè)不修邊幅的秀才，構(gòu)思精巧，風(fēng)趣幽默。

寶塔詩中比較特殊的是文字塔詩，文字塔詩與前面的一般的寶塔詩讀法不一樣，不能按正常的順序來讀，如：

這個(gè)文字塔是一首七言律詩，塔尖上的那個(gè)“月”字是題目，它押的是“十一尤”的韻，第一個(gè)韻腳斷在“幽”字上，第二句斷在“秋”字上……。運(yùn)用“分書和讀”的文字學(xué)常識(shí)，將每行中間的“月”字就近拼湊到左邊或右邊的字上去。這樣，這個(gè)文字塔就流暢地讀出來了：

湖上朣朣兔魄幽，光明忽散一天秋；朒朓向已垂銀釣，圓綻今期漾玉球。馥郁桂芬云外落，朦朧山色鏡中收；憑欄深夜看逾朗，何處笙簫作勝游。

還有一種叫飛雁體的寶塔詩，或叫晴空展翅飛雁文詩。如：

本詩的讀法是：山遠(yuǎn)路又深，山花接樹林。山云飛片片，山草綠澄澄。山鳥偷僧飯，山猿抱樹吟。山僧請(qǐng)山客，山客繞山尋。

[作者通聯(lián)：湖北大學(xué)文學(xué)院]