劉艷玲

課程改革將過(guò)去小學(xué)思想品德課改為了小學(xué)低年段的品德與生活，中高段的品德與社會(huì)。這種改變，不僅僅是字面的改變，更體現(xiàn)出課程性質(zhì)、課程理念的改變，由此也對(duì)教師的教學(xué)素質(zhì)提出了更高、更全面的要求。

一、她要求教師具有正確的價(jià)值觀

價(jià)值觀是人們用來(lái)評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則，是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。價(jià)值觀是世界觀的核心，是支撐人類生活的精神支柱，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力，它支配和調(diào)節(jié)著人們的行為，決定著人們行為的取向，決定著人們以什么樣的心態(tài)和旨意去開(kāi)創(chuàng)自己的新生活，因而它對(duì)于人類的生活具有根本性的引導(dǎo)意義。

價(jià)值觀是后天形成的，是通過(guò)社會(huì)化培養(yǎng)起來(lái)的。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，家庭、學(xué)校等群體對(duì)其價(jià)值觀的形成起著關(guān)鍵的作用。

新的世紀(jì)，全球一體化已經(jīng)成為當(dāng)代人類最基本的生存狀態(tài)，而這種最基本的生存狀態(tài)關(guān)系到整個(gè)人類的生存和發(fā)展。當(dāng)前，社會(huì)因素的復(fù)雜多變，使得人們往往不再把原有的生活的價(jià)值目標(biāo)和意義視作確定無(wú)疑的，生活世界的動(dòng)蕩不定使得人們難以形成固定不變的價(jià)值觀念，許多人失去對(duì)生活意義的堅(jiān)定信念。當(dāng)代人類核心價(jià)值理念的缺失隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展日益顯露出來(lái)，而且導(dǎo)致的許多不良后果已有顯現(xiàn)。

事實(shí)表明，人類如果不努力克服主宰自己的價(jià)值理念的缺陷，將會(huì)在自己的輝煌中走向滅亡。因此，作為學(xué)校，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向；作為教師，尤其是作為品德課教師應(yīng)緊緊把握我們中華民族所獨(dú)有的、優(yōu)秀的、主流的社會(huì)價(jià)值觀，引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)為中華人民共和國(guó)合格公民，成長(zhǎng)為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。只有教師首先確立正確的價(jià)值觀，才能在學(xué)生對(duì)社會(huì)上的一些現(xiàn)象或問(wèn)題產(chǎn)生疑問(wèn)、迷惑和迷茫時(shí)予以正確的解答。德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：“教師的道德素質(zhì)對(duì)學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展有著主導(dǎo)性的影響。學(xué)生價(jià)值觀的正確與否，很大程度上是由教師的價(jià)值取向決定的?！庇纱俗阋?jiàn)教師是否具有正確的價(jià)值觀是何等重要。

二、她要求教師具有基本的哲學(xué)思想

要求教師具有基本的哲學(xué)思想，并不是要求教師人人都成為哲學(xué)家或像高校教師那樣系統(tǒng)深入地去學(xué)習(xí)研究哲學(xué)，而是能夠用馬克思主義的基本哲學(xué)思想武裝頭腦，在教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生全面、辯證、聯(lián)系、發(fā)展、實(shí)事求是地分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，用哲學(xué)的思想去引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)思辨、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)處理問(wèn)題乃至學(xué)會(huì)生存。如“不和陌生人講話”，這個(gè)結(jié)論正確嗎？正確，為了我們的安全，不能和陌生人講話，以防上當(dāng)受騙。但這話又不完全正確，和陌生人連話都不講，又怎能去幫助需要幫助的陌生人呢？那該怎么辦？這就需要我們引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)全面地分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。再譬如：“錢該怎么花”，在進(jìn)行這個(gè)問(wèn)題的教學(xué)時(shí)，節(jié)省著花是要讓學(xué)生理解和接受的一個(gè)觀點(diǎn)，但是，在討論中，一個(gè)學(xué)生提出了“我認(rèn)為東西應(yīng)該買貴的，因?yàn)楸阋藳](méi)好貨”。怎么辦？生活中確實(shí)有這樣的問(wèn)題。這時(shí)，我們教師首先應(yīng)該允許兩種觀點(diǎn)的存在。其次，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，經(jīng)過(guò)討論，讓學(xué)生明白買東西時(shí)應(yīng)根據(jù)需要，該買便宜的就買便宜的，該買貴的就買貴的，這樣才是正確的。由此看出，我們的教學(xué)，實(shí)際上是在運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)教會(huì)學(xué)生如何進(jìn)行合理的選擇。

三、她要求教師具有營(yíng)造對(duì)話氛圍的能力

品德課教學(xué)離不開(kāi)對(duì)話。只有對(duì)話，才能讓師生互相打開(kāi)心扉，才能產(chǎn)生心靈的觸動(dòng)，教師才能走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，使我們的教育如春雨潤(rùn)物般滋潤(rùn)學(xué)生的心靈，使學(xué)生的心靈不斷成長(zhǎng)，從而達(dá)到教學(xué)要求，取得教學(xué)效果。因此，教師要具有營(yíng)造對(duì)話氛圍的能力。

1．能拋話題

作為綜合課程的品德與生活、品德與社會(huì)，涉及的領(lǐng)域廣，話題多，需要的知識(shí)儲(chǔ)備量大，學(xué)生往往不知從何思考，從何說(shuō)起，這就需要教師具有拋話題的能力。

在《通信連萬(wàn)家》一課教學(xué)中,當(dāng)學(xué)生只認(rèn)識(shí)到電話是生活中傳遞信息的重要工具時(shí),老師便適時(shí)將話題引向深入:電話是怎樣傳遞信息的呢?引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察樓梯口的電信分戶盒,社區(qū)的電信交接箱以及電信局交換機(jī)房的工作場(chǎng)景,深入學(xué)習(xí),從而恍然大悟:原來(lái)通常的電話是這樣傳遞信息的,難怪這么快捷!至此,教學(xué)并沒(méi)有戛然而止,老師又將話題引向深入:電話傳遞信息這么快捷,那它給我們的生活帶來(lái)了哪些變化呢?引導(dǎo)學(xué)生將他們了解到的各種生動(dòng)事例進(jìn)行交流。就這樣,通過(guò)逐步深入的學(xué)習(xí),不僅讓學(xué)生了解了不同的通信工具,更引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)了解傳遞信息的基本途徑和方式,深入地感受到了發(fā)達(dá)而先進(jìn)的現(xiàn)代通信給人們生活帶來(lái)的便利。

研究表明，當(dāng)學(xué)習(xí)的材料與學(xué)生的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系時(shí)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)才會(huì)有興趣。結(jié)合學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)引發(fā)話題，使學(xué)生所學(xué)的問(wèn)題具體化、形象化，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了學(xué)生求知的內(nèi)驅(qū)力，培養(yǎng)了學(xué)生的人文情懷。

2．能“火上澆油”

品德課中，師生之間、生生之間常常會(huì)因?yàn)橛^點(diǎn)的分歧和認(rèn)知的差異而產(chǎn)生矛盾沖突，作為引導(dǎo)者，應(yīng)該巧用“矛盾”爭(zhēng)議，通過(guò)適當(dāng)?shù)摹邦嶔ぁ? 迸發(fā)智慧的火花，明白事理，積淀經(jīng)驗(yàn)。

例如《電腦網(wǎng)絡(luò)——我們的新伙伴》一課,通過(guò)學(xué)習(xí)，大部分學(xué)生明白了網(wǎng)絡(luò)聊天不僅浪費(fèi)了大量寶貴時(shí)間,而且容易上當(dāng)受騙,甚至受害,應(yīng)該遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)聊天工具。但也有學(xué)生不認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)：“網(wǎng)絡(luò)聊天很好,我爸爸就經(jīng)常通過(guò)它傳送文件。不僅速度很快,而且我們家人都通過(guò)QQ跟國(guó)外的舅舅聯(lián)系,又省錢又方便?！本W(wǎng)絡(luò)聊天利大于弊還是弊大于利呢？持不同觀點(diǎn)的學(xué)生在課堂上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。此時(shí)教師并不急于下結(jié)論，而是給爭(zhēng)論的學(xué)生“火上澆油”，鼓勵(lì)學(xué)生搜集更多的材料駁倒對(duì)方。學(xué)生們又收集了很多關(guān)于網(wǎng)絡(luò)聊天工具的功能的新聞報(bào)導(dǎo),通過(guò)對(duì)這些材料的分析，學(xué)生明白了網(wǎng)絡(luò)聊天工具要合理使用，才能發(fā)揮功能。

3．善于推波助瀾

斯普朗格說(shuō)：“教育的目的并非傳授或接納已有的東西，而是從人的生命深處喚醒他沉睡的自我意識(shí)，將人的生命感、創(chuàng)造力、價(jià)值感喚醒。”學(xué)生的品德發(fā)展，不是一個(gè)依靠知識(shí)灌輸?shù)膫鬟f過(guò)程，而是通過(guò)其自身與外界的相互作用來(lái)建構(gòu)的，所以不管教師準(zhǔn)備的資料有多充分，講授的內(nèi)容有多精彩，都不可能直接轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德。離開(kāi)親身經(jīng)歷和主觀體驗(yàn)，就不可能有教學(xué)的實(shí)效性。提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，應(yīng)該順應(yīng)兒童的心理，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，適時(shí)點(diǎn)撥、推波助瀾，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。

在《我們的生活需要誰(shuí)》一課教學(xué)時(shí),一位學(xué)生說(shuō)到發(fā)現(xiàn)交通警察也是自己生活中需要的人,因?yàn)榻煌ň毂ＷC了上學(xué)路上交通的順暢。這時(shí)候,教師給予了肯定的評(píng)價(jià)：“你的發(fā)現(xiàn)真好,如果同學(xué)們剛才說(shuō)的是在生活中直接給予我們幫助的人,那你的發(fā)現(xiàn)就告訴我們,有些人看起來(lái)和我們的生活沒(méi)有直接關(guān)系,但我們的生活卻離不開(kāi)他們。同學(xué)們,你們還能發(fā)現(xiàn)這樣的一些人嗎？”由于老師善于捕捉契機(jī)，課堂教學(xué)不留痕跡地被引向了更高的層次。

4．善于提升總結(jié)

品德與生活、品德與社會(huì)課程是以“幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人”作為核心理念的，這就要求我們的教學(xué)要“尤其關(guān)注正確的態(tài)度、價(jià)值觀的形成和行為規(guī)范的養(yǎng)成”。由于小學(xué)生特別是低年級(jí)學(xué)生認(rèn)知水平低，接觸新生事物少，所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要聯(lián)系學(xué)生生活、聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，但又要高于生活，從而提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。

在教學(xué)《保護(hù)環(huán)境》一課時(shí)，學(xué)生對(duì)保護(hù)環(huán)境認(rèn)識(shí)很膚淺，只停留在口號(hào)上：保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。這時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)日常生活中非常熟悉的使用餐巾紙、一次性筷子等生活現(xiàn)象展開(kāi)討論，使學(xué)生明白餐巾紙和筷子的原料都是樹(shù)木，人們?cè)谙硎芊奖闵畹耐瑫r(shí)，也在破壞森林資源，引導(dǎo)學(xué)生懂得：只要平常不用或盡量少用餐巾紙、一次性筷子，就是在為保護(hù)森林資源盡一份力。保護(hù)環(huán)境更需要具體的行動(dòng)，為此，教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生提出了保護(hù)行動(dòng)方案：倡議全校同學(xué)“告別餐巾紙”，提醒伙伴“今天你帶了手帕嗎？”