摘要：院訓(xùn)是醫(yī)院文化的靈魂。它充分體現(xiàn)著醫(yī)院的辦院特色和品牌形象。本文通過逐一解讀院訓(xùn)中的八個(gè)字，來細(xì)細(xì)品味其間蘊(yùn)含的深刻涵義，從而闡釋醫(yī)者追求的至高境界。

關(guān)鍵詞：醫(yī)院文化；院訓(xùn)

中圖分類號：R197.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-2111(2009)05-062-02

作者：劉雨滋，湖南省第二人民醫(yī)院宣傳科科長；湖南，長沙，410007

湖南省第二人民醫(yī)院院長譚李紅在深思熟慮后，結(jié)合醫(yī)院實(shí)際將院訓(xùn)濃縮為“勤謹(jǐn)精敬、信敏仁達(dá)”八個(gè)字。這幾個(gè)字表面上看似平實(shí)且波瀾不驚，然而逐一解讀之，卻不難發(fā)現(xiàn)其中的深刻內(nèi)涵和豐富外延，其蘊(yùn)藏的深厚文化底蘊(yùn)和醫(yī)院精神，確實(shí)值得細(xì)細(xì)品味。

一、“勤”是積極的工作態(tài)度

“勤，勞也?！薄墩f文》指其本義是勞累。院訓(xùn)中的“勤”取其“勤勞，勤奮”之意，召示出醫(yī)院擁有鍥而不舍、刻苦鉆研的精神和積極向上，奮發(fā)圖強(qiáng)的斗志。

作為中國人的優(yōu)秀品質(zhì)，“勤”伴隨著中華民族數(shù)千年的艱苦奮斗和生生不息的發(fā)展史，已成為一種傳統(tǒng)美德而源遠(yuǎn)流長。古籍中多有關(guān)于勤的記載：如“憂勤國事”，“晝夜勤作息”，《三字經(jīng)》中的“古圣賢。尚勤學(xué)”，“彼既仕，學(xué)且勤”，以及“頭懸梁，錐刺股”等眾多勤學(xué)的經(jīng)典故事，至今仍為人們所津津樂道。

季羨林說過：“成功=天資+機(jī)遇+勤奮”。但我們認(rèn)為勤奮尤為重要，它是成功不可或缺的必經(jīng)之路。古人云：“勤能補(bǔ)拙”，天資上的不足可以靠后天的勤奮來彌補(bǔ)：而塞萬提斯也用“勤奮是好運(yùn)之母”的名言來說明不勤奮的人有再多的機(jī)遇也不會成功。

因此，勤是一種積極的工作態(tài)度。對于醫(yī)院職工來說，勤更是應(yīng)首要具備的美德。大學(xué)者韓愈曾諄諄告誡世人：“業(yè)精于勤而荒于嬉”，醫(yī)院肩負(fù)著“救死扶傷”的神圣使命，理應(yīng)在醫(yī)術(shù)上勤奮鉆研，在服務(wù)上勤勤懇懇，保持永不松懈的工作激情，才能為打造博深精通，誠信可靠的醫(yī)院鋪墊成功的基石。

二、“謹(jǐn)”是優(yōu)良的工作作風(fēng)

“謹(jǐn)，慎也。”古語“謹(jǐn)厚以為厚”，“謹(jǐn)護(hù)其失”中的“謹(jǐn)”正是指謹(jǐn)慎、小心的意思。院訓(xùn)的“謹(jǐn)”也是傳承其“嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)致”之意，體現(xiàn)出醫(yī)院的一絲不茍的作風(fēng)，科學(xué)規(guī)范的理念，注重細(xì)節(jié)，超越自我，追求卓越的時(shí)代氣息。

嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，歷來都是值得大力倡導(dǎo)的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)。《南史·程文季傳》中“臨事謹(jǐn)飭，御下嚴(yán)整”，就說明凡事只有認(rèn)真籌劃，周密部署，有程序、有章法，才能嚴(yán)明紀(jì)律，少出紕漏，穩(wěn)操勝券。

醫(yī)院尤其需要發(fā)揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的作風(fēng)。對人民的健康和生命負(fù)責(zé)，賦予了我們強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感。任何一次細(xì)微的差錯(cuò)都可能使病人寶貴的健康和生命受到威脅，這就要求醫(yī)務(wù)人員必須嚴(yán)格要求自己，要用“高投入”磨煉自己，用高標(biāo)準(zhǔn)反省自己，追求工作的精確性和完美性，工作中來不得半點(diǎn)敷衍和搪塞。嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致是提高質(zhì)量的保證，是“零失誤”和“出精品”的必要前提。也就是說，沒有嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)，絕不可能求得精湛的醫(yī)術(shù)和完善的醫(yī)療服務(wù)。因此醫(yī)院更應(yīng)礪煉嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)，營造嚴(yán)謹(jǐn)之氣，塑造嚴(yán)謹(jǐn)之團(tuán)隊(duì)。

三、“精”是不懈追求的目標(biāo)

“精，擇也?！北玖x是挑選過的好米，后引申為“精密、精通”等義，“精思傅會”，“習(xí)無不精”都體現(xiàn)出古人對“精”字的崇尚和景仰。院訓(xùn)中的“精”是取其“精誠，精湛”之意，喻意醫(yī)院要繼承和發(fā)揚(yáng)祖國醫(yī)學(xué)“大醫(yī)精誠”的優(yōu)良傳統(tǒng)，博取醫(yī)學(xué)之精髓，在醫(yī)療技術(shù)上追求精益求精，在學(xué)科建設(shè)上創(chuàng)造名牌和精品。

孫思邈在《大醫(yī)精誠》中明確指出既“精”又“誠”者方成大醫(yī)。精，指技術(shù)精湛。醫(yī)乃“至精至微”之道，醫(yī)者應(yīng)“博極醫(yī)源、精勤不倦”。誠，為醫(yī)德誠篤。為醫(yī)者當(dāng)以仁心“普救含靈之苦”。

“大醫(yī)精誠”的古訓(xùn)告訴我們，“精益求精”對于醫(yī)院來說極其重要，要想為患者解除痛苦，使其早日康復(fù)，僅憑一顆愛心是不夠的，必須要有淵博的知識和精湛的醫(yī)療技能作為保證?！扒缶焙w了“思維求精，探索求精，創(chuàng)意求精，行醫(yī)求精”等眾多方面，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展日新月異，如果從醫(yī)者不注重自身修養(yǎng)的提高和知識的汲取和更新，那么他將停滯不前，最終為時(shí)代所淘汰。所以“精于斯業(yè)”即是對全體職工的基本要求，也是全體職工不懈追求的目標(biāo)。

四、“敬”是和諧的處世之道

“敬，肅也?！北玖x是恭敬、端肅。院訓(xùn)的“敬”意指“敬業(yè)、敬人”，要求醫(yī)院職工忠于職守、愛崗敬業(yè)；醫(yī)院內(nèi)部團(tuán)結(jié)和睦、同舟共濟(jì)：醫(yī)患之間相互信任、相互理解，構(gòu)建和諧共榮的醫(yī)院環(huán)境。

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“敬”是中華傳統(tǒng)禮儀的核心，也是現(xiàn)代人際交往的重要處世之道?！抖Y記》注解：“在貌為恭，在心為敬”。《孝經(jīng)》中“禮，敬而已矣?！敝赋龆Y的核心就是表達(dá)內(nèi)心的敬意。人與人的交往是建立在相互尊重的前提下，心懷恭敬，待人真誠才易于為他人所接受；逢場作戲，口是心非則會為人所敝棄。正如古語“敬人者，人恒敬之”所云，這是一個(gè)互動(dòng)的關(guān)系。

不僅如此，儒家還把敬與修身、齊家、治國、平天下貫通起來，把敬貫徹在對事業(yè)追求，以及對祖國的忠貞之上。《禮記》有“敬業(yè)樂群”的記載；朱熹有日：“敬業(yè)者，專心致志，以事其業(yè)也?！?/p>

對于醫(yī)院工作者，“敬”是和諧的處世之道。它體現(xiàn)在對醫(yī)療事業(yè)要心懷執(zhí)著；對他人要心懷敬意，對社會更要心懷仁愛，以此不斷樹立自身與醫(yī)院的“德性”，并將其作為精神財(cái)富一代代傳承下去。

五、“信”是立業(yè)的道德支點(diǎn)

“信，誠也?！睆摹墩f文》的解釋來看，“誠”與“信”密不可分。誠信就是要言行一致，誠實(shí)守信；院訓(xùn)中的“信”寓意醫(yī)院要弘揚(yáng)誠信為本、操守為重、重信守諾的人文精神，全力打造誠信醫(yī)院，以誠贏得患者、以信立于社會。

誠信是我國傳統(tǒng)道德文化的重要內(nèi)容之一，“誠信者，天下之結(jié)也”就是說講誠信，是天下行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵。古代的圣賢哲人都把誠信作為一項(xiàng)崇高的美德加以頌揚(yáng)，例如：孔子的“信則人任焉”，“民無信不立”；孟子“至誠而不動(dòng)者，未之有也”；墨子曰“言不信者行不果”等等。從古到今，誠信都是支撐社會的道德支點(diǎn)。

對于醫(yī)院來說，同樣只有守信用、講品德，才能從根本上做好醫(yī)院品牌、樹立良好的社會形象。誠信不僅是導(dǎo)正不良風(fēng)氣，促進(jìn)醫(yī)院健康發(fā)展的道德基石；而且在加強(qiáng)醫(yī)院員工的個(gè)人道德修養(yǎng)，提升全院的文明素質(zhì)，調(diào)節(jié)醫(yī)患關(guān)系等方面具有極其重要的作用；它是立院之本，也是個(gè)人安身立命的精神法寶。

六、“敏”是迅捷的創(chuàng)新思維

“敏，疾也?！币庵秆杆?，靈活?！墩撜Z》中就有“敏于事而慎于言”的警句。院訓(xùn)的“敏”取其“敏捷、機(jī)敏”之意，意在展現(xiàn)醫(yī)院在順應(yīng)市場變化的發(fā)展中反應(yīng)敏捷、隨機(jī)應(yīng)變、及時(shí)把握機(jī)遇的能力，以及與時(shí)俱進(jìn)、追求

卓越的創(chuàng)新精神。

“敏，謂敏于事，即工作敏捷之謂”，也就是說“敏”強(qiáng)調(diào)的是時(shí)效，它要求人們善于思考、善于探索。敏銳的思維是創(chuàng)新發(fā)展的必要前提，沒有敏銳的眼光和周密的思慮，就不可能在第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，并解決問題，也就不會走在時(shí)代潮流的前列。

求新，是醫(yī)院的興院之源。醫(yī)療技術(shù)水平是醫(yī)院賴以生存與發(fā)展的根本，決定著醫(yī)院在激烈的醫(yī)療市場競爭中的成與敗。實(shí)現(xiàn)醫(yī)療技術(shù)自主創(chuàng)新與不斷進(jìn)步，是醫(yī)院保持生機(jī)與活力的根本。因此醫(yī)院只有“敏而好學(xué)”，不斷地磨煉出更加敏銳的觸覺，才能站在醫(yī)學(xué)發(fā)展的前沿，持續(xù)地創(chuàng)新醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)院管理，倍出成果，從而推動(dòng)醫(yī)學(xué)發(fā)展，推動(dòng)醫(yī)院發(fā)展，為人類健康造福。

七、“仁”是懸壺濟(jì)世的胸襟

“仁，親也。”本義是博愛。《論語》云：“仁者愛人”。院訓(xùn)中的“仁”正是取“仁愛”之意，突顯出醫(yī)院“以人為本，病人至上”的觀念和救死扶傷、胸懷愛人之心的高尚品行，以及視患者為親人，奉獻(xiàn)愛心、耐心、細(xì)心和責(zé)任心的真情服務(wù)。

仁的核心是仁愛，即人與人的相互親愛，仁愛是是中國古代一種含義極廣的道德觀念。它是一種崇高的愛，博大的愛，是對全人類最無私的愛?？鬃右灾鳛樽罡叩牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，孟子也極力地推崇“仁者無敵”。

自古，醫(yī)術(shù)之道就廣泛體現(xiàn)了仁愛的思想，因此有“醫(yī)者，仁術(shù)也”的哲言，也有“懸壺濟(jì)世”的美譽(yù)?！叭省?，即用廣博之心，關(guān)愛患者；以仁心仁術(shù)，濟(jì)澤蒼生。它包含了仁愛、仁慈、善良的意義，是同情、愛護(hù)和幫助人的思想情感，是廣大醫(yī)務(wù)工作者廣泛提倡和追求的一種境界，既是一種道德追求，也是心靈教化的重要信條?！皭廴苏撸撕銗壑?，大力倡導(dǎo)“仁愛”文化，醫(yī)院必然會贏得患者和社會的尊敬與愛戴，內(nèi)部干群之間、醫(yī)護(hù)之間也會更加融洽與和諧。

八、“達(dá)”是融會貫通的境界

《廣雅》云：“達(dá)，通也。”本義是道路暢通。如《禮記·中庸》中“天下達(dá)道?！痹河?xùn)中的“達(dá)”取“通達(dá)、博學(xué)多聞”之意，意在弘揚(yáng)醫(yī)院廣大醫(yī)務(wù)人員融會新知，博及醫(yī)源，格物明理的求知精神，以及醫(yī)院“博學(xué)立院、科技興院”的戰(zhàn)略目標(biāo)。

《禮記·學(xué)記》云“九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。”可見，通達(dá)是一個(gè)至高的境界，也可謂之“博”?！墩f文》釋“博，即大通也?！?，

希氏內(nèi)科學(xué)指出：“醫(yī)學(xué)是一門博學(xué)的人道主義學(xué)問?！薄安W(xué)”語出《禮記·中庸》，寓意要以博大寬宏的胸懷，博采眾長的態(tài)度，追求廣博的知識和淵博的學(xué)問。“博學(xué)”是為了追趕時(shí)代的步伐，適應(yīng)社會進(jìn)步的需求。當(dāng)今社會科技進(jìn)步日新月異，信息瞬息萬變，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域更是長江后浪推前浪。想要做一名優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者，一定要學(xué)識豐富，博采眾長，既有翔實(shí)的醫(yī)學(xué)科學(xué)知識，又有豐富的人文、社會修養(yǎng)，才有可能占領(lǐng)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的前沿陣地。只有“博于此域”才能“精于斯業(yè)”。

“勤謹(jǐn)精敬信敏仁達(dá)”這八個(gè)字即各自獨(dú)立又互為關(guān)聯(lián)。它結(jié)合了中國傳統(tǒng)文化的精髓，涵蓋了品格修養(yǎng)、理想追求、科學(xué)精神和時(shí)代特色，精煉地對全院職工德、品、技等方面提出了高標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)要求，符合我院的辦院理念、辦院特色和辦院宗旨。既能起到樹造和提升醫(yī)院魅力形象，凝聚人心，激勵(lì)職工奮進(jìn)的作用，又對醫(yī)院辦院近60年來形成的特有文化和醫(yī)院精神進(jìn)行了一個(gè)高度的概括。