摘要：頌其詩，讀其書，是為知其人也。拜讀賈誼之千古鴻文《過秦論》與《治安策(上)》，通過仔細(xì)琢磨其遣詞造句，我們不難透過文字的表面更深層次地認(rèn)識作者本人。賈誼不但擁有杰出的政治才能，更令人景仰的是有著強(qiáng)烈的憂惠意識和深沉的仁愛思想，但與此同時賈誼性格中亦有先天的，致命的不足，即恃才傲物。鋒芒畢露。總之，我們可以通過讀其文從而看到一個性格復(fù)雜豐富的中國古代文人形象。

關(guān)鍵詞：賈誼；憂國憂民；仁愛；政治才能；恃才傲物

中圖分類號：I207.42文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-2111(2009)05-027-02

作者：李玉平，湖南湘鄉(xiāng)市新湘中學(xué)中教一級教師；湖南，湘鄉(xiāng)，411400

孟子曰：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也?！贝_實(shí)，我們是為了達(dá)到了解作者這一目的才仔細(xì)品味其作品。前段時間，筆者通過拜讀千古鴻文《過秦論》與《治安策(上)》，對西漢著名的文字家、思想家賈誼有了更深一層的認(rèn)識。掩卷沉思，我們不難發(fā)現(xiàn)，賈誼確有其超人的才華和卓越的先見，但同時性格中又有著先天的致命的不足。本文試圖談自己對薄命才子賈誼初略的、尚欠成熟的認(rèn)識。

一、憂國憂民——人格魅力的靈魂

一口氣讀完《古文觀止》上所載的賈誼文，應(yīng)該說，最撩人心弦的還是洋溢于字里行間的那種強(qiáng)烈而深沉的憂患意識。作者為何而憂?為民，為君，為國也?！跋忍煜轮畱n而憂”，賈誼似乎永遠(yuǎn)走在時代的前沿，以其犀利的眼光和卓越的先見，洞察時事，為統(tǒng)治者一次又一次敲響了警鐘。只可惜，他還沒來得及“后天下之樂而樂”，正值風(fēng)華正茂卻猝然辭世?？赡?，正因?yàn)檫@樣，在中國漫長而悠久的歷史中，賈誼這一名字才更卓犖獨(dú)出，流芳青史。

作為“可為痛哭”的第一件大事，首先被揭示出來的是威脅統(tǒng)一安定的藩國問題。賈誼上疏時，同姓諸王雖存叛逆之心，但反狀未明。賈誼作為一介臣子，念念于心的主要是國家的命運(yùn)走向，憂在國人之前，從眼前的“天下稍安”而預(yù)見到“數(shù)年之后”同姓諸王必反無疑。他指出：“天下少安，何也?大國之王幼弱未壯，漢之所置傅相，方握其事。數(shù)年之后，諸侯之王大抵皆冠，血?dú)夥絼偂h之傅相稱病而賜罷，彼自丞尉以上，遍置私人。如此，有異淮南，濟(jì)北之為邪?此時而欲為治安，雖堯舜不治”。賈誼關(guān)心的不僅僅是國家的現(xiàn)狀，他高瞻遠(yuǎn)矚，更系念著“數(shù)年之后”的漢王朝。驅(qū)使賈誼這樣思前想后、殫盡竭慮的恰恰是對國對民的一腔熱血，于今天讀來仍是感人肺腑的。這里，賈誼特立獨(dú)行，通過大膽的假設(shè)和深刻的分析提示了同姓諸王伺機(jī)而反的政治野心和暫未暴露出來的罪惡行徑，其見解一洗粉飾太平的流俗，為漢文帝指明了鞏固政權(quán)的努力方向。這不僅需要“舉世皆濁我獨(dú)清”般的眼光與氣魄，更需要置個人生死于度外的勇氣和膽量。畢竟當(dāng)時諸侯王的力量是不可低估的。賈誼生命的長度雖然很有限，但在這極短暫的時間里，他心中容納的是國與民。這種憂國憂民的情懷在其辭賦中表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、深沉的仁愛思想

細(xì)讀賈誼文，我們可以體會到賈誼不僅憂國憂民，內(nèi)心深處還具有濃厚的仁愛思想。這種仁愛具體表現(xiàn)為國對民、君對臣的仁愛，我們可通過閱讀《過秦論》與《治安策》略窺一二。

《過秦論》旨在提醒漢朝統(tǒng)治者應(yīng)以秦為鑒，施行仁義，避免重蹈覆轍。文章詳寫秦始皇一統(tǒng)天下后的暴政，不義之舉，“于是廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首。隳名城，殺豪俊，收天下之兵聚之咸陽，銷鋒緹，鑄以為金人十二，以弱天下之民?！鼻厥蓟蕭仐壛讼韧跞蕫壑螄?，相反施行“愚民”“弱民”政策，種種逆人心之舉帶來的后果是“七廟隳，身死人手，為天下笑”。文章結(jié)尾水到渠成地亮出了“畫龍點(diǎn)睛”之筆：“仁義不施，攻守之勢異也”，這一力透紙背、擲地有聲的結(jié)論足以讓當(dāng)朝統(tǒng)治者震驚。秦興盛強(qiáng)大卻迅速滅亡對漢朝人來說，應(yīng)變是耳熟能詳?shù)摹ＹZ誼能透過史實(shí)，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，看到“仁義”二字對興國安邦的重要作用，這不僅需要深刻的洞察能力和銳利的眼光，還需要濃厚的仁愛情懷。顯然，此文的“仁義”指國對民所施之仁義，賈誼作為一介臣子，充分意識到了“得民心者得天下”，并煞費(fèi)苦心以行文的方式提醒君主，目的在于督促統(tǒng)治者以史為鑒，仁愛百姓，心懷仁愛之人必定具備高尚的人格和豁達(dá)的胸襟。也許，這顆愛民的赤子之心恰恰成為了賈誼憂國憂民的驅(qū)動力。同時具備這兩種品質(zhì)的人在當(dāng)時應(yīng)該是廖若晨星的。否則，賈誼之所行不會被眾人否定和指責(zé)。

《治安策》是一篇切中時弊的疏牘文，文章建議君主“眾建諸侯而少其力”，對國家實(shí)行法治。盡管文章旨是利用法制削弱眾侯之力量，但作者并未忘記“仁愛”的理念。文章設(shè)屠牛一喻，“所排出剝割，皆眾理解也”喻天子用仁厚，正如文中所提到的“夫仁義恩厚，人主之芒刃也”，因喻入議，形象自然，接著自難自解，“胡不用之淮南濟(jì)北，勢不可也”為什么不對反叛的淮南王濟(jì)北王施行仁義恩厚呢?形式不允許罷了。此話的言外之意即在形勢許可的情況下，應(yīng)該對反叛的淮南王濟(jì)北王施以仁愛。我們足以通過此句深刻體會到賈誼寬厚的仁愛思想，對存反叛之心的淮南王濟(jì)北王尚且能做到施以仁愛，更何況普通老百姓呢?至于忠誠不二的臣子就更不用提了。后文談到了眾建諸侯這一舉措能成就五業(yè)：明、廉、仁、義、圣。“地制一定，宗室子孫，莫慮不王，下無倍畔之心，上無誅伐之志，故天下咸知陛下之仁”。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是君臣同心，要使天下無背叛之心，君王得施之以仁，可以說，治國安邦的關(guān)鍵在于仁愛能否在整個社會施行，并蔚然成風(fēng)?！胺⒍环?，令行而不逆，貫高利幾之謀不生，柴奇開章之計(jì)不萌。細(xì)民向善，大臣致順，幫天下咸知陛下之義。”此處強(qiáng)調(diào)以義服人，并提到了“細(xì)民”即普通老百姓?？梢?，作者口中的施行仁義并不是只局限于在朝的臣子，而是遍及朝野。這些思想充分體現(xiàn)賈誼的遠(yuǎn)見卓識的同時，也旗幟鮮明地反映了賈誼的人道主義情懷。

三、卓越的政治才能

后人在評價(jià)賈誼時，通常認(rèn)為他不是一個合格的政治家。確實(shí)，不論身處哪個時代，作為一名優(yōu)秀的政治家，應(yīng)該懂得政治策略和一定的政治手腕。很明顯，賈誼在這方面表現(xiàn)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在此，我們估且不把他稱為政治家，但其卓越的政治才能是誰也無法否認(rèn)的。

《治安策》主張“削封國”，強(qiáng)固中央政權(quán)，他認(rèn)為，國家處于火星未息的積薪之上，矛盾四伏，而最大的問題在于各諸侯國勢力太大。西漢實(shí)行封國與郡縣并行制，郡縣直屬朝廷，諸侯國則有獨(dú)立性，從而存在諸侯割據(jù)勢力與中央的矛盾。賈誼認(rèn)為，要解決分封制所帶來矛盾和危機(jī)，一方面要削弱封國，“眾建諸侯而少其力”因?yàn)椤傲ι賱t易使以義，國小則無邪心”，此論非常符合當(dāng)時的實(shí)際情況，可謂一字千金，擲地有聲，空前絕后，概括賈誼的意見，漢朝諸侯國力量漸次削弱，終

于只存在經(jīng)濟(jì)上的利益，而沒有了政治權(quán)力，“令海內(nèi)之勢，如身之使臂，臂之使用權(quán)指，莫不制從”，諸侯王要完全聽命于朝廷，這對鞏固中央政權(quán)有極重要的積極意義。對于現(xiàn)在任何一個國家而言，穩(wěn)定是至關(guān)重要的，封建王朝亦是如此。賈誼的種種建議對當(dāng)時漢王朝而言是十分符合國情并可操作的。通過其言語，我們可以領(lǐng)略到作者卓越的政治才能?！哆^秦論》出自于一個文學(xué)家、辭賦家之手并不足為奇，但《治安策》這樣的治國奇文恐怕是僅有文學(xué)才能所不能揮就的，畢竟這些石破天驚般的觀點(diǎn)還需要政治眼光與謀略。

文中還依次提到了“強(qiáng)者必反，親者必反”“強(qiáng)者必危，親者必亂”等觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)都是建立在大量史實(shí)的基礎(chǔ)上提出來的。我想：這些觀點(diǎn)的提出可能也與作者在被貶期間與眾諸侯頻頻接觸有關(guān)吧!與諸侯相處，便于了解他們的心理動態(tài)，同時對于掌握其思想極為重要。看來政治才能不是光呆在屋里苦讀就能培養(yǎng)的，還得與實(shí)實(shí)在在的人打交道，方能知己知彼，窺其心事。這樣說來，賈誼被貶也有有利的一面，退出朝廷，當(dāng)一個實(shí)實(shí)在在的旁觀者可能更有利于看清局勢力，更利于培養(yǎng)其政治才能。

雖然，這一系列有效的建議并未引起漢文帝重視，但賈誼在政治方面表現(xiàn)出的超然氣度與卓識是誰也不能任意抹掉的。確實(shí)，他有著卓越的政治才干，這無需我們過多辯駁，《治安策》就是最好的證明。

四、恃才做物，鋒芒畢露

俗話說：“人無完人，金無足赤”。賈生亦只是一介凡夫，雖有過人之處，但性格中也有天生的、致命的缺陷。我們再次通過其文來知其人。

《治安策》在大量事實(shí)基礎(chǔ)上，四次論述陛下之不能。單憑這一點(diǎn)，我們能看出賈生性格的耿直、率真。耿直的性格本不是缺陷，但在此情此境下，我們不得不說賈誼過于鋒芒畢露，有點(diǎn)恃才傲物之嫌。可能，賈誼太急于表達(dá)自己的政治見解，而忽略了自己的說話對象乃為堂堂一國之君。我們在規(guī)勸親友時尚且得注意說話方式和技巧，更何況面對的是君主呢?對待君主，賈誼尚且采取如此尖銳的態(tài)度，我們不難想到他與其他人相處時的鋒芒畢露了，“自樹強(qiáng)敵”這四個字用在賈誼身上絲毫不過分。文如其人，能寫出如此犀利文字的人性格肯定是卓爾不群的，同時得罪同朝大臣對他而言也是極正常的事了。在朝為官，說話做事都要十分小心謹(jǐn)慎，有時甚至一不小心一個眼神也有可能招來不測。像賈誼這樣對從政之道一竅不通的人遭排斥只是遲早的事。

文中以史為鑒，寫到高皇帝圣明威武，卻反者群起。而陛下之與諸公，非親角材而臣之也；又非身封王之也，自高皇帝不能以是一歲為安，故臣知陛下之不能也?！憋@然此處將高皇帝與陛下進(jìn)行比較，前者是如此圣明尚且不能求一歲之安，言外之意陛下如此平庸，并未作出太多努力，又怎能求安呢?“故臣知陛下之不能，”這樣犀利尖刻的言辭讓貴為萬人之上的君主怎么接受?他可能沒有領(lǐng)悟《詩經(jīng)》“下以風(fēng)刺上”中“風(fēng)”的運(yùn)用技巧，以致上疏陳政事時仍以吐為快，意氣用事。從賈誼自身素質(zhì)這一角度來看，他是一個才華橫溢的洛陽書生，激昂文字，指點(diǎn)江山，氣度與眾不同。但是，賈誼以文學(xué)家的氣質(zhì)從政，恃才傲物，鋒芒畢露，有政治才能而無政治家的權(quán)術(shù)，連自己得罪了人都未察覺，這些恐怕與悲劇性的命運(yùn)頗有關(guān)系吧!

哲人曰：性格決定命運(yùn)。賈誼的性格復(fù)雜豐富。有為人所景仰的一面，亦有令人唏噓不已的一面，性格的多元性也決定了其人生旅程的豐富多采。他的一生雖然短暫卻輝煌，他生命的小溪里有歡唱、有寧靜、也有嗚咽，也許正基于此，賈誼這個名字在中國史冊上璀璨奪目!