王笑梅

作為基礎(chǔ)教育的學(xué)校，對學(xué)生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，可以從重構(gòu)學(xué)校課程文化人手，通過創(chuàng)新課程培育創(chuàng)新人才。

一、讓課程成為孩子的“探險之旅”。

課程要最大限度地滿足、獎賞和激發(fā)學(xué)生的好奇心。諾貝爾獎是對人類好奇心的最高獎賞。在西方，科學(xué)就只是為了科學(xué)，即科學(xué)是為了人類天性中的那份好奇心。至于科學(xué)對社會發(fā)展的貢獻(xiàn)，那只是副產(chǎn)品而已。而在我們東方，“有用”是科學(xué)研究的核心。中國古代科技雖然一直領(lǐng)先于西方，但現(xiàn)代科學(xué)還是產(chǎn)生于西方并最終反超中國，核心因素就在這種對科學(xué)理解的差異：面對科學(xué)上茫茫的未知領(lǐng)域，我們誰也無法知道哪一個研究方向是正確的方向。在這種情況下，好奇心遠(yuǎn)比“有用”更能指引路徑，帶我們走得更遠(yuǎn)。同樣，作為課程，也應(yīng)該追尋諾貝爾獎的本真科學(xué)含義，即最大限度地滿足、獎賞和激發(fā)學(xué)生的好奇心，給學(xué)習(xí)者的好奇心以自然生長的空間、自由選擇的權(quán)利。

課程載體要增添“偵探元素”?！犊茖W(xué)發(fā)現(xiàn)者》為美國目前高中的主流教材。使用率達(dá)到30％至47％。原美國科學(xué)老師協(xié)會主席帕迪里亞認(rèn)為：“從某種角度說，科學(xué)家就像偵探一樣，把各種線索收集、拼湊起來，弄清事情的來龍去脈?！薄犊茖W(xué)發(fā)現(xiàn)者》的編寫者正是按照這一思想來再現(xiàn)科學(xué)知識的發(fā)現(xiàn)過程，介紹科學(xué)家研究問題、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的思想與方法。這使得閱讀科學(xué)知識，猶如閱讀偵探破案故事一樣，由淺入深，引人入勝。

我們的課程載體——教材又何嘗不需要“偵探故事元素”呢?語文教材，尤其是小學(xué)語文教材，在編寫的時候，是否需要增強故事性呢?用童心去編輯教材，才能更貼近兒童。才能吸引兒童的心。這個簡單的道理，可能到了編輯的時候，就被邊緣化了。我們可能更多地想到的是成人世界的評判。但這書是編給兒童看的，學(xué)習(xí)用的。我們只能理性地選擇兒童立場，決不能選擇父親作者或母親作者的立場。對于低年級的語文教材來說?？梢試L試著借用偵探故事的模式，甚至采用交互式寫作的方式來結(jié)構(gòu)各個主題單元。在單元和單元之間，在課文與課文之間，我們還可以設(shè)計一些能夠引發(fā)懸念與猜想的評書例話或文本勾連——來幾個“欲知后事如何，請聽下回分解”。借助于引人入勝的偵探故事的魅力、偵探元素的引力，學(xué)生自然會百學(xué)不厭。所以，偵探故事、偵探元素對于小學(xué)教材的編寫來說顯得十分重要。對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力來說，也是大有裨益的。

二、讓課程成為童年的“快樂星球”。

創(chuàng)新精神是“玩”出來的。像錢學(xué)森這樣舉世公認(rèn)的創(chuàng)新人才是怎樣培養(yǎng)出來的呢?從錢老在北師大附中讀書時的故事可以看出，那時的學(xué)生沒有考試追高分的壓力，他們把大量的時間用來“玩”。其實他們的“玩”就是讀課外書、動手實驗和外出實踐。生物課上，老師常常帶學(xué)生到野外采集標(biāo)本、制作標(biāo)本，錢先生當(dāng)時就用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本；幾何課老師用桐城派古文的風(fēng)格寫講義，講課時還拉著腔調(diào)念講義，“很帶味”；雖然當(dāng)時學(xué)校還很窮，但是化學(xué)實驗室卻對學(xué)生隨時開放，錢先生在那段時間做了很多化學(xué)實驗。正是這種沒有過多限制、形式多樣的教育讓錢先生對知識充滿了興趣，他博覽群書，對探索新知充滿了向往。

一個由專家和名人組成的委員會推薦了32件在10歲前應(yīng)做的事，如在河邊草地上打滾，捏泥團，采集青蛙卵，用花瓣制作香水，爬樹，在院子挖個洞穴，養(yǎng)小動物，采草莓，能認(rèn)出5種鳥類，捉小蟲子，做一個風(fēng)箏并放上天，用草和小樹枝搭一個“窩”，在公園找10種不同的葉子，種菜等等。

在電子媒介時代，兒童被催趕著走過童年期。我們要讓課程還原童年的綠色生態(tài)，因為保護童年。延展童年，就是在保護學(xué)生的創(chuàng)造力。課程應(yīng)該直抵教育的本質(zhì)，奉行自然主義教育原則，使得童年的課程成為童年的安全庇護所。我們將江?！暗赜蜴覙贰辟Y源增補到校本課程，讓校本課程扎根于真實的大地，成為兒童成長的“精神植被”，讓學(xué)生在“玩”中萌生創(chuàng)新精神。

為了更好地開展“地域嬉樂”活動，我們推出了16個研究細(xì)目：(1)放牧叢林，生成樹趣資源；(2)走進(jìn)村野，生成農(nóng)趣資源；(3)懷舊體驗，生成節(jié)趣資源；(4)課問穿插，生成戲趣資源；(5)融入水鄉(xiāng)，生成水趣資源；(6)走進(jìn)葦海，生成葦趣資源；(7)制作放飛，生成箏趣資源；(8)實地制作，生成車趣資源；(9)比拼晉級，生成拍趣資源；(10)親近自然，生成捕趣資源；(11)現(xiàn)場采摘，生成采趣資源；(12)勞動體驗，生成割趣資源；(13)炫秀技巧，生成推趣資源；(14)設(shè)置擂臺，生成斗趣資源；(15)實戰(zhàn)演習(xí)，生成武趣資源；(16)親近動物，生成養(yǎng)趣資源。

兒童自己就是玩具設(shè)計師和制作者?！岸痰选薄芭钶锛薄凹堷S”等玩具都取自大自然和生活中最平凡和廉價的物品，制作時他們置身于自然場景。在這種融綠色田園制作與自由嬉戲于一體的綜合活動中，兒童既有對大自然的沉浸，又有自我動手的創(chuàng)造。自制的簡陋玩具凝聚著彼此的愿望、理解與熱愛，也被打上個人才能、情感、智慧的獨特印記。這些來自粗獷的大自然、具有豐富的塑形性和功能性的玩具，是兒童所富有的。他們所處的是一個自然的玩具世界。自然與人造的玩具世界相比，色彩、形狀、質(zhì)感更豐富生動、富于變化，還多了一份對自然的理解、關(guān)照、融合和依存。但越是簡單粗糙的玩具，帶給他們的樂趣也就越多?？梢哉f可選擇、有創(chuàng)造是這種綠色制作的突出特點。綠色玩具有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

創(chuàng)新精神是在余裕中孵化出來的。有余裕的嬉樂才能有創(chuàng)造。然而當(dāng)下窒息、致密的教育令學(xué)生走馬觀花，銜枚疾走。學(xué)生負(fù)擔(dān)過重，余裕感丟失殆盡。鑒于此，我們必須關(guān)注學(xué)生的余裕生活，讓他們盡情享受地域性童年嬉樂活動。我們可以定期安排一些“無作業(yè)日”，或者定制一些“無為作業(yè)”，讓學(xué)生有心情、有時間去揮發(fā)游戲精神，有成為閑云野鶴的機會，有片刻無拘無束的時間，充分地宣泄自己的地域生命、文化生命。為此，我們要給制度以適當(dāng)?shù)挠嘣?，讓學(xué)生能有嬉樂的余裕，教師適當(dāng)隱沒于學(xué)生的視野之外；給觀念以盡可能的余裕，從學(xué)生的角度理解其嬉樂的意義，不將成人世界的意義強加于他們；給活動以適當(dāng)?shù)挠嘣?，在共同興趣的基礎(chǔ)上結(jié)成綠色團隊，允許不同的嬉樂活動并存。在嬉樂活動中讓我們的學(xué)生熱愛生命，釋放生命的創(chuàng)造力。經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生去“嬉樂”作業(yè)：實地采集，鮮綠制作生玩趣；課間穿插，熱動傳統(tǒng)小游戲；江海嬉水，領(lǐng)略家鄉(xiāng)清水趣；放牧叢林，攀爬采擷見樹趣；懷舊體驗，全程體驗品節(jié)趣；走進(jìn)農(nóng)家，嘗用農(nóng)具體勞趣。

三、讓課程成為學(xué)生的“自選超市”。

課程應(yīng)適應(yīng)滿足兒童的個性。學(xué)校課程應(yīng)該尊重孩子的個體差異，尊重孩子的自主選擇。學(xué)校可以嘗試構(gòu)建“學(xué)科課程、活動課程、選修課程”三位一體的課程體系，多彩的童年，彩色的課程，努力使每個學(xué)生盡展多元智能，盡顯個性智慧。如我們學(xué)校開設(shè)了航

模、乒乓球、舞蹈、京劇、獨輪車、武術(shù)、象棋、聲樂、器樂、國畫、書法等特色選修課程，每個年級都建立相關(guān)的社團，每個孩子都可以根據(jù)自己的喜好和特長，選擇和參與一兩個社團活動。學(xué)校努力創(chuàng)造適合每一個學(xué)生發(fā)展的課程，為孩子尋找一個屬于自己的支點，為每一個學(xué)生成為“精彩的自我”配置發(fā)展的平臺，讓會唱的唱起來，會跳的跳起來，想說的說得生動，能畫的畫得精彩。豐富的活動，為不同個性的學(xué)生提供了各種平臺，滿足了生命個體成長的需要。讓孩子擁有成長自信，帶動全面發(fā)展。適應(yīng)個性的教育，才能萌生創(chuàng)造的教育。

課程應(yīng)回答兒童世界的為什么。幾乎每一個孩子都曾經(jīng)問過：人從哪里來?宇宙是不是無限?飛機為什么會飛?他們?yōu)槭裁匆獞?zhàn)爭?他們?yōu)槭裁匆衬切?為什么有些人那么可憐?……大人們常常對這些問題無暇或者不屑回應(yīng)，或者支吾其詞無法回應(yīng)。孩子則因不被理會，或者回答不得要領(lǐng)，或遭奚落而不再追問。孩子童年創(chuàng)造的火花是轉(zhuǎn)瞬即逝的，保護童稚時期的好奇，延續(xù)孩子的童真，滿足孩子的追問是學(xué)校課程的責(zé)任。我們可以嘗試開設(shè)兒童“十萬個為什么”專題課程，專門解決閃爍在童心世界的“十萬個為什么”。

每個學(xué)期開學(xué)初征集問題，讓兒童說出最想知道的問題。如，恐龍為什么會滅絕?為什么火山會噴發(fā)?為什么會有窮人和富人?為什么我們聽了笑話會笑?為什么人會死?為什么說人是猴子變來的?為什么植物會生長?為什么我們會做夢?為什么學(xué)?？菰餆o味?為什么允許大人比孩子做更多的事?為什么希臘雕像是裸體的?為什么星星不會從天上掉下來?為什么不允許克隆人?……這些問題涉及古生物學(xué)、礦物學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、天文學(xué)等，它們充滿童趣，是普天之下所有孩子都感興趣的。同時，它們又相當(dāng)深奧，要給出完整而權(quán)威的答案，并不是隨便一個人就能勝任的。每周展示一個話題，全校征集答案挑選兩名學(xué)生擂臺競答，同時安排一名資深老師做專題主講，每周在固定的時間，對全體孩子進(jìn)行講座和沙龍答疑和答辯。講座老師應(yīng)該是學(xué)校泰斗級的人物，同時必須使出渾身解數(shù)，精心準(zhǔn)備教案，把課程設(shè)計得既深入淺出又趣味盎然，讓孩子們在輕松歡快中找到答案，并在受到啟發(fā)之后進(jìn)一步提出問題。

通過講座沙龍，讓孩子走近科學(xué)和科研，傳達(dá)“知識就是樂趣”的信息，打破科學(xué)的神秘門檻，從科學(xué)知識美麗和引人的一面開始，引領(lǐng)孩子走入科學(xué)的殿堂。值得提醒的是，每次講座結(jié)束后，老師不可以就上課內(nèi)容向孩子提問，更嚴(yán)禁考試。

課程評價應(yīng)促進(jìn)兒童的獨立創(chuàng)造。不追求高分，創(chuàng)造最重要。當(dāng)年錢學(xué)森所在的北京師大附中，數(shù)學(xué)老師提倡創(chuàng)新，給學(xué)生考試打分的時候非常有意思，出五道題，如果學(xué)生都答對了，但是解決的方法比較平淡那也只給80分。如果答對了四道，但是解決的方法非常有創(chuàng)意，那就給100分，還另外有獎勵。

評價機制決定著人才的走向。高分高能兼得是不太現(xiàn)實的，分?jǐn)?shù)教育的后果必定是知識的割裂。高分教育一定程度上講是毀滅人才的教育。已故著名數(shù)學(xué)家陳省身先生曾給中國科技大學(xué)的少年班題詞：不要考100分。追求考高分的教育其實最不利于出人才。高分壓力已經(jīng)或正在扼殺很多的優(yōu)秀人才。學(xué)生學(xué)習(xí)功課，只要掌握精髓要義，考個七八十分，就可以了。根本沒有必要為了考100分在細(xì)枝末節(jié)上浪費時間。

丹麥的孩子交給父母的是一份“四格成績單”，上面沒有語文、數(shù)學(xué)、社會、自然的分?jǐn)?shù)，也沒有老師的評語，更沒有排名。事實上，這份成績單是由孩子自己或?qū)懟虍嬐瓿傻?，上面只有四個格子，分別是“最喜歡的事情”“最討厭的事情”“最擅長的事情”以及“最希望學(xué)習(xí)的事情”。我們的課程評價應(yīng)該效仿丹麥，從“人”出發(fā)，每個階段都有明確的重點。幼兒時期，重點在孩子適應(yīng)力和社群能力的培養(yǎng)：年紀(jì)稍長，重心逐漸轉(zhuǎn)移到好奇心的激發(fā)，要為學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展留下足夠的人生空間和智慧能源。

不跟別人比較，只追求自己的天賦。每個學(xué)生都是特別的，從本質(zhì)上來說，是沒有可比性的。我們不能慫恿學(xué)生跟別人比較，只有權(quán)利和義務(wù)去鼓勵他們?nèi)プ非笞约旱奶熨x。為此，我們的課程評價要“忍痛割愛”，放棄對“考試狀元”的熱捧，對優(yōu)秀生、三好生的炒作；放棄“樹標(biāo)兵”的思維模式。最需要我們關(guān)心的是那些落后的人。我們這個“分?jǐn)?shù)敏感”的國家，不需要“狀元”，需要的是快樂學(xué)習(xí)，綜合學(xué)力，需要的是追求自己天賦的文化。孩子在這樣的環(huán)境中長大，才會有安全感又自信，懂得傾聽自己內(nèi)心的聲音。

四、課程應(yīng)激活兒童固有的繆斯性。

錢學(xué)森從小不僅對科學(xué)感興趣，也對藝術(shù)有興趣，讀過許多藝術(shù)理論方面的書。這些藝術(shù)上的修養(yǎng)不僅加深了他對藝術(shù)作品中那些詩情畫意和人生哲理的深刻理解。也讓他學(xué)會了藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維。錢學(xué)森提出了“處理好科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系，就能夠創(chuàng)新，中國人就一定能賽過外國人”的觀點。他認(rèn)為科研人員不能只有科學(xué)知識，還要有人文素養(yǎng)，才能讓自己的這個思維有所突破，成為創(chuàng)新型的人才。錢老的夫人蔣英作為著名的聲樂教育家，給了錢老最多的靈感。同時，錢老自己喜歡畫畫，還擅長吹圓號、吹口琴。熱愛藝術(shù)的錢老一生沒有放棄對美的追求。而愛因斯坦的小提琴拉得特別好，李四光會作曲這樣的細(xì)節(jié)，也都在印證這一點。

其實，每個孩童都是一個繆斯，都是具有繆斯性的。兒童的自然靈性，需要教師的自然靈性來觸發(fā)、激發(fā)。有真性情的教師才能培育出有真性情的學(xué)生。而教師的真性情，必定是內(nèi)在的素養(yǎng)，至少是由內(nèi)而外的，屬于一種天真、質(zhì)樸、幻想的心靈元素。如果我們用兒童的方式，契合兒童心靈的方式，也就是用最人性、最柔軟、最有效的方式去激發(fā)兒童的藝術(shù)潛能、生命靈氣，就能讓每個獨特的生命得到自然和最優(yōu)化的發(fā)展。那么，什么樣的方式才是真正屬于兒童的、屬于當(dāng)下的兒童的呢?對此，我們必須明白，我們所面對的是一代被催趕著度過童年的孩子，是童年提前衰減乃至消亡的孩子。對于在電子媒體中長大、誤闖成人世界的這一代人，隨著安全和天真被超前放逐，出現(xiàn)了虛假的成熟現(xiàn)象。兒童心理出現(xiàn)了更多的新情況，更容易引發(fā)師生之間的心理隔閡和行為沖突。這就需要我們?nèi)ド钊攵鴾?zhǔn)確地了解兒童的心理。可以反觀自我的童年，可以研讀當(dāng)代兒童心理學(xué)，可以展開個案心理的研究，還可以閱讀當(dāng)下優(yōu)秀的兒童文學(xué)。使自己的心和兒童的心貼得更近，成為真正的知音。當(dāng)我們的心年輕得再次成為兒童的時候，當(dāng)我們用當(dāng)下兒童的方式去觸摸生活世界的時候，兒童繆斯性的保護和激發(fā)才有了切實的保障。藝術(shù)課程按照兒童的方式展開教學(xué)。才能更有利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

(作者單位：江蘇省南通市通州區(qū)實驗小學(xué))