徐世收　丁宗剛

初學(xué)哲學(xué)的同學(xué)在做主觀試題時，經(jīng)常會犯方向性錯誤，以致出現(xiàn)答案寫了一大篇，判卷老師大筆一揮給個“鴨蛋”的情況。有的同學(xué)甚至一直到高三畢業(yè)也搞不清什么是辯證唯物論、什么是唯物辯證法。這些情況的出現(xiàn)都緣于知識范圍不清。因此搞清知識范圍，對于避免犯方向性錯誤是至關(guān)重要的。

１．要從宏觀上搞清知識邊界，形成知識板塊。

馬克思主義哲學(xué)的全稱為辯證唯物主義和歷史唯物主義，而辯證唯物主義又分為辯證唯物論、唯物辯證法和辯證唯物主義認(rèn)識論。

學(xué)哲學(xué)并不難，關(guān)鍵是把握實質(zhì)。辯證唯物論、唯物辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識論和歷史唯物主義這四個概念的詞語結(jié)構(gòu)都是偏正結(jié)構(gòu)。我們首先要注意它們的中心部分，然后再關(guān)注其修飾部分。辯證唯物論首先是唯物論，它承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原、物質(zhì)決定意識；其次它是辯證地即一分為二地看問題，同時承認(rèn)意識的能動作用。唯物辯證法首先是辯證法，它主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的觀點看問題；其次它的辯證法是唯物的，即聯(lián)系、發(fā)展、矛盾都是客觀的，都是客觀事物的本來面目。辯證唯物主義認(rèn)識論的核心問題是實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系。馬克思主義的認(rèn)識論是既辯證又唯物的，像承認(rèn)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識等都體現(xiàn)了唯物論的思想；而承認(rèn)認(rèn)識是發(fā)展的、感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識、認(rèn)識對實踐有指導(dǎo)作用等都體現(xiàn)了辯證法的精神。歷史唯物主義則是辯證唯物主義在社會歷史問題上的具體運用，它也主張物質(zhì)決定意識、意識對物質(zhì)有能動作用。但因為它是研究社會歷史問題的，所以它的基本問題表現(xiàn)為社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。

在明確知識范圍時，對于邊界不清的部分要格外關(guān)注。像主觀能動性與客觀規(guī)律，當(dāng)強(qiáng)調(diào)主、客觀關(guān)系時屬唯物論；強(qiáng)調(diào)規(guī)律是事物發(fā)展過程中的一種聯(lián)系時，屬于辯證法；強(qiáng)調(diào)認(rèn)識規(guī)律要發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造兩個必要條件時，則屬于認(rèn)識論。哲學(xué)常識第八課是整個教材的集大成者，辯證唯物論、唯物辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識論和歷史唯物主義的內(nèi)容在該課都有體現(xiàn)。但是依據(jù)知識的特點，考綱把實踐的基本特征、實踐對認(rèn)識具有決定作用、認(rèn)識對實踐具有反作用等幾個知識點都?xì)w到了認(rèn)識論中，而把人民群眾是實踐的主體、是歷史的創(chuàng)造者，相信群眾、依靠群眾、群眾利益高于一切，在改造客觀世界的同時改造主觀世界，在社會實踐中實現(xiàn)主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一等則歸到了歷史唯物主義中。

２００７年高考中，不少考生將試題中的辯證唯物主義理解為辯證唯物論，而漏答了辯證法中的發(fā)展的觀點與聯(lián)系的觀點。２００８年高考中，有的考生將試題中的歷史唯物主義局限在社會存在和社會意識的關(guān)系上，而不能從物質(zhì)資料生產(chǎn)方式對社會存在和發(fā)展的作用上，尤其是不能從人民群眾的作用和歷史地位上去分析，結(jié)果也造成了失分。因而，只有把知識范圍搞清了，才可避免犯方向性錯誤。

２．要從微觀上搞清各個哲學(xué)原理的具體內(nèi)容及要求。

哲學(xué)原理一般都包括世界觀和方法論兩個部分。前者一般表述為世界是什么樣的，一切事物是怎么樣的，而后者一般表述為“這”要求我們怎么做。“這”代指世界觀，世界觀決定方法論。如唯物論承認(rèn)物質(zhì)決定意識，這就要求我們做到主觀符合客觀，一切從實際出發(fā)。盡管近幾年的高考題對原理的敘述賦分減少，在答案中不再強(qiáng)調(diào)原理的完整性，但是我們還是應(yīng)該從思路上要求規(guī)范一些。

當(dāng)試題涉及用“辯證關(guān)系”來回答問題時，要注意全面分析問題。例如，２００６年高考文綜全國卷Ⅰ第３８題的第（３）題：“在經(jīng)濟(jì)增長的同時要注意能源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，這是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要要求。試運用客觀規(guī)律性與主觀能動性關(guān)系的原理加以說明”和２００８年高考文綜全國卷Ⅰ第３９題的第（６）題：“我國是統(tǒng)一的多民族國家。用整體與部分辯證關(guān)系的原理，說明國家與民族自治地方的關(guān)系”，這兩個試題都要求用辯證關(guān)系答題。答題時，前者既要答出尊重客觀規(guī)律，又要答出發(fā)揮主觀能動性；后者既要分析部分對整體的影響，也要強(qiáng)調(diào)整體對部分的影響。

對于那些容易混淆的原理，同學(xué)們更要注意加以區(qū)分。像?？嫉摹耙磺袕膶嶋H出發(fā)”、“具體問題具體分析”、“主次矛盾與矛盾的主次方面”等問題，很容易出錯，對此同學(xué)們一定要區(qū)分好。“一切從實際出發(fā)”屬于唯物論，是物質(zhì)決定意識的方法論，它強(qiáng)調(diào)主觀要符合客觀?！熬唧w問題具體分析”屬于辯證法，強(qiáng)調(diào)矛盾的特殊性，注重客觀實際的具體特點?！爸鞔蚊堋笔窃谝粋€復(fù)雜事物的發(fā)展過程中多個矛盾之間的關(guān)系，它們在事物發(fā)展中的地位和作用不同，一般要從動態(tài)的角度在辦事情中去考察；“矛盾的主次方面”是在一種矛盾中的矛盾雙方之間的關(guān)系，它們在矛盾內(nèi)部的地位和作用不同，對事物性質(zhì)的影響不平衡，一般要從靜態(tài)的角度在看問題時去把握。

３．要從中觀上搞清知識串或知識包的確切范圍。

這里著重強(qiáng)調(diào)的是辯證法中的三大觀點：發(fā)展的觀點、聯(lián)系的觀點、矛盾的觀點。這些觀點都包含著許多具體的哲學(xué)原理，若在答題時縮小了它們的范圍，遺漏了知識點，就會導(dǎo)致失分。發(fā)展的觀點既包括哲學(xué)常識第二課發(fā)展的普遍性、發(fā)展的實質(zhì)，又包括第四課發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢；聯(lián)系的觀點則包括聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性（諸如因果聯(lián)系、整體與部分聯(lián)系）和條件性；矛盾的觀點（或稱矛盾分析的方法）則包括矛盾的普遍性、特殊性，矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，主次矛盾與矛盾的主次方面等原理。做題時，遇到這些提法我們要先劃一個大的范圍，再根據(jù)設(shè)問與材料的要求來確定要使用的具體原理，這叫“先廣泛撒網(wǎng)，再重點培養(yǎng)”。

例如，２００７年高考政治海南卷第２６題的第（２）題要求“運用矛盾分析法的有關(guān)知識，分析互聯(lián)網(wǎng)信息傳播加速的社會作用”。在答案中，用到了“任何事物都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面，要堅持兩點論，防止片面性”，來分析互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的不斷加速對社會的作用具有兩重性；還用到了“事物的性質(zhì)由矛盾的主要方面所規(guī)定”，說明看問題既要把握矛盾的主要方面，充分肯定互聯(lián)網(wǎng)信息快速傳播有利于社會的積極作用，又不能忽視矛盾的次要方面，應(yīng)當(dāng)對網(wǎng)上有害信息快速傳播的不利影響保持清醒認(rèn)識。在這里運用了矛盾分析法中矛盾的普遍性和主次方面兩個原理。

又如，２００７年高考文綜天津卷第３８題的第（３）題要求“結(jié)合材料一、二，用發(fā)展的觀點分析社會主義和諧社會的構(gòu)建”。這里“發(fā)展的觀點”就要用“發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物”、“一切事物都是變化發(fā)展的過程”、“矛盾是事物發(fā)展的動力”、“事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一”、“事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一”等原理答題。

在審哲學(xué)主觀題的過程中，只要我們明確了設(shè)問所用原理的確切范圍，就可以避免犯方向性錯誤，做起題來也就不會南轅北轍了。