夏姣桃

美育亦稱審美教育,是一種按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的形象化的情感教育。情感是其核心也是其本質(zhì),其最終價(jià)值是指向“至高的善”。從美育活動(dòng)的內(nèi)在特征來看,審美育人的過程主要不是以思維為特征的認(rèn)識(shí)過程,也不是物質(zhì)性的實(shí)踐過程,而是表現(xiàn)和升華情感、激發(fā)個(gè)體的生命活力、激發(fā)創(chuàng)造性、開啟心智、養(yǎng)育性情的體驗(yàn)過程,有著鮮明的人文導(dǎo)向。

因此,要真正達(dá)到《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求,實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)與審美教育的統(tǒng)一,文言文中一些寶貴的人情美資源我們就應(yīng)該充分利用,不可閑置浪費(fèi)。

一、優(yōu)美愛情

《江城子》中刻骨銘心的愛情,《孔雀東南飛》中忠貞不渝的愛情,《雨霖鈴》中難舍難分、纏綿傷感的愛情,《鵲橋仙》中留戀難舍又豁達(dá)開朗的愛情……

高中生涉世未深,生理、心理急劇發(fā)展并走向成熟,但個(gè)性心理與生理發(fā)展不太協(xié)調(diào)(或心理滯后,或生理超前),因而對(duì)愛的理解還很膚淺。加上社會(huì)不良文化甚至庸俗文化(影視劇中充斥的情愛、性愛鏡頭,流行歌曲、地?cái)偽膶W(xué)對(duì)濫情、暴力的渲染,黃色網(wǎng)站的泛濫)的誤導(dǎo)、誘惑、污染乃至于腐蝕,從而出現(xiàn)青春期的少年諸多困惑與迷茫。如果他們沒有得到正確的引導(dǎo),沒有正確的愛情道德觀念,有些人或許會(huì)把愛情當(dāng)作游戲來消遣,當(dāng)作商品來交換,當(dāng)作資本來達(dá)到某種目的。

文言文中所展示的“姹紫嫣紅開遍”的愛情,正是我們引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情價(jià)值觀念,摒棄庸俗、狹隘的愛情觀不可多得的資源。教學(xué)中應(yīng)充分運(yùn)用這些生動(dòng)活潑,充滿人文關(guān)懷與個(gè)性情感的純美愛情,引領(lǐng)他們既沉進(jìn)去品味其中的真摯、細(xì)膩、美好、永恒,又拔出來站在一定的高度俯視比較,理解這些愛情品位上的差異,明了愛情的崇高、真摯、純潔、忠貞、負(fù)責(zé)。以促使其生理、心理、倫理、道德同步發(fā)展,形成健全的人格。

不要在教學(xué)中對(duì)愛情諱莫如深,老師的“回避與禁錮”反而會(huì)畸形地加強(qiáng)高中生對(duì)愛情的興趣,致使部分學(xué)生的個(gè)性心理與生理發(fā)展不協(xié)調(diào),膚淺地認(rèn)識(shí)社會(huì)與人的情感,最終闖進(jìn)感情的誤區(qū)甚至人生的死胡同。

二、至性親情

《祭十二郎文》中親人間苦難中的相攜扶持、從血脈里流淌出來的悼亡傷逝的切膚之痛,《陳情表》中相依為命、烏鳥反哺的舍棄高官厚祿的至真至誠的孝心,《琵琶行》中惺惺相惜的友情……

上述文言文中感人至深的親情,正是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行親情教育、感恩教育的優(yōu)秀資源,我們應(yīng)借此引導(dǎo)學(xué)生從文本展示的細(xì)節(jié)中體會(huì)親情的平凡和偉大,質(zhì)樸和高貴,珍貴和易逝,使他們的心變得溫?zé)?、柔軟、敏?然后從文本到生活,“切己體察”,從審美的角度去欣賞自己的親情,讓學(xué)生從親人朋友絮叨的話語和瑣碎的小事中,體味出人間的真情至愛,感受血濃于水的親情的美好與寶貴,從而懂得理解、體諒、珍惜、感恩、奉獻(xiàn)。

青少年時(shí)期是人生最重要的時(shí)期,在這一個(gè)階段,人的生理和心理都會(huì)發(fā)生很大的變化,極易受到很多因素的影響,因此,加強(qiáng)青少年的親情價(jià)值觀的教育,不管對(duì)社會(huì)還是對(duì)個(gè)人來說都具有非常重要的意義。

三、 高尚志趣

《赤壁賦》中超然樂觀、曠達(dá)灑脫的胸懷和氣度,《歸園田居》中高潔脫俗、熱愛自然的情懷,《游褒禪山記》中積極進(jìn)取、不畏艱險(xiǎn)的勇氣,《離騷》中卓爾不凡、高雅圣潔的追求,范仲淹 “先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的偉大抱負(fù),諸葛亮“報(bào)先帝而忠陛下”的耿耿忠心……

“人之初,如玉璞。性與情,俱可塑?！弊鳛檎幵谑邭q年齡段的高中生,雖早已告別“人之初”的童年,但心理學(xué)上正處于第二次“斷乳期”,是世界觀、人生觀的形成期。他們的心理判斷能力還較弱,而且外受市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊,內(nèi)受片面追求考試升學(xué)率的困擾。精神的痛苦、意義的失落、價(jià)值的迷茫、靈魂的虛無,常使他們生活在一種無根感、疏離感、漂泊感之中,學(xué)生有的對(duì)正確的人生大目標(biāo)失去信心和執(zhí)著追求,有的產(chǎn)生享樂主義、金錢至上的思想。因此,他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中一遇到挫折,就覺得人生無趣、浮躁不安、煩惱苦悶、悲觀失望。

文言文中上述高尚的志趣之美,無不閃爍著動(dòng)人的光芒。教師在教學(xué)過程中,應(yīng)調(diào)動(dòng)各種手段,充分利用這些內(nèi)容,從人性的角度去領(lǐng)悟作品無窮的精神魅力,激發(fā)學(xué)生向往的美好情感,同時(shí)認(rèn)識(shí)到心靈美是一切美的源泉,感悟人生真諦,提高審美情趣。從而把這些美好的東西吸收到心靈里,作為人生的滋養(yǎng),以達(dá)到陶冶情操、啟迪智慧,逐步實(shí)現(xiàn)自我優(yōu)化,自我完善的目的。

當(dāng)我們能像對(duì)待智慧美、音韻美、藝術(shù)美、風(fēng)物美等美育資源一樣,在我們的文言文教學(xué)中讓學(xué)生充分領(lǐng)略文本中的人情美,讓人情美像清泉一樣時(shí)時(shí)澆灌學(xué)生的心靈時(shí),我們育人目的的全面實(shí)現(xiàn)就為期不遠(yuǎn)了。

(作者單位:湖南省常德市西湖管理區(qū)第一中學(xué))