奚海敏

所謂生態(tài)德育,是在生態(tài)倫理學(xué)指導(dǎo)下的一種研究人與自然、人與環(huán)境和諧相處的教育活動。主要是指教育者(教師)從人與自然相互依存、和睦相處的生態(tài)道德觀點出發(fā),引導(dǎo)受教育者(學(xué)生)為了人類的長遠利益,為了人類和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展,為了更好地享用自然、享用生活,自覺形成愛護自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護意識,提高思想覺悟并養(yǎng)成文明行為的習(xí)慣。

過去,許多學(xué)科的教師都錯誤地認(rèn)為,德育只是學(xué)校德育部門、政治課教師及班主任的工作,與自己無關(guān),因而,在平時的教學(xué)中往往就忽視了對學(xué)生進行德育教育。實際上,在每門學(xué)科當(dāng)中,都有許多事例是教師在教學(xué)時對學(xué)生進行德育滲透的好材料。而專門的思想工作者未必了解每門學(xué)科中與德育有密切聯(lián)系的內(nèi)容,因此,各學(xué)科教師都應(yīng)注重教學(xué)當(dāng)中的德育。在生物學(xué)科中,特別是在生態(tài)學(xué)部分的教學(xué)中更應(yīng)該注重對學(xué)生生態(tài)道德觀念的培養(yǎng)。

生態(tài)道德觀念是人們在生態(tài)環(huán)境問題上對是非、善惡、榮辱的認(rèn)識、判斷和評價。生態(tài)道德觀念決定著人們的行為方式和對待生態(tài)問題的態(tài)度。如:當(dāng)人們認(rèn)為地球是個取之不盡、用之不竭的資源庫時,資源開發(fā)是所謂的“牧童式”的,即無所顧忌隨意開采利用以至于浪費;當(dāng)認(rèn)識到地球資源的有限性后,便出現(xiàn)了“宇宙飛船經(jīng)濟理論”,即指地球不過是宇宙中的一艘“飛船”,人口和經(jīng)濟增長會耗盡其資源并造成污染,最終導(dǎo)致其崩潰,必須設(shè)法維持資源的永續(xù)利用和系統(tǒng)的良性循環(huán)。所以,生態(tài)道德觀念的正確形成是生態(tài)道德教育的首要內(nèi)容。

一、重視生物課堂教學(xué),實現(xiàn)生態(tài)道德觀念的形成

在生物學(xué)教學(xué)中,學(xué)生的生態(tài)道德觀念是在學(xué)習(xí)生物學(xué)知識的基礎(chǔ)上,經(jīng)過由生物學(xué)知識向生態(tài)道德知識的轉(zhuǎn)化,并內(nèi)化為道德觀念的。因此,應(yīng)重視通過知識教學(xué)實現(xiàn)生態(tài)道德觀念的形成。例如,通過光合作用的過程和原理的教學(xué),使學(xué)生認(rèn)識光合作用的意義,認(rèn)識植物對人類乃至自然界的重要意義,進而認(rèn)識保護植物、植樹造林、綠化環(huán)境的重要意義。在生態(tài)系統(tǒng)的教學(xué)中,通過生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能,以及與生態(tài)平衡有關(guān)知識的教學(xué),使學(xué)生認(rèn)識生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)循環(huán)和能量流動的規(guī)律,以及生態(tài)系統(tǒng)維持其平衡的原理,使學(xué)生清楚地認(rèn)識到自然是一個有機整體,各組成部分之間的物質(zhì)和能量交換存在著固有的平衡關(guān)系,在運動中有自我調(diào)節(jié)的規(guī)律。只有遵循自然規(guī)律,有效地規(guī)劃自己的活動和控制自身的行為,避免破壞自然整體的平衡,才能保證人類發(fā)展的健康、安全和持續(xù),從而形成用生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡的理論來認(rèn)識自然的生態(tài)觀;通過食物鏈和食物網(wǎng)中各生物成分的動態(tài)分析,使學(xué)生認(rèn)識生物之間的相互依存關(guān)系,認(rèn)識自然界中的生物對于自然系統(tǒng)本身,尤其是生態(tài)系統(tǒng)維持生存和發(fā)展所起的穩(wěn)定作用;通過生物與環(huán)境關(guān)系的學(xué)習(xí),使學(xué)生認(rèn)識到,人類作為自然界的一員,雖然能夠適應(yīng)和改造生態(tài)環(huán)境,但在根本上人類要依靠自然界的生產(chǎn)者提供生態(tài)資源,所以人類不能脫離生態(tài)環(huán)境中錯綜復(fù)雜的關(guān)系,不能違背生態(tài)平衡規(guī)律,否則就會受到大自然的懲罰。

二、充分利用書本中的資料、課外讀物滲透德育

教材的緒論部分介紹了對達爾文、孟德爾、沃森和克里克的研究成果,我國在分子生物學(xué)研究方面取得的舉世矚目的成就;新陳代謝中介紹了斯巴蘭讓尼的發(fā)現(xiàn);教材中讓學(xué)生思考臭氧層的破壞對植物和人體有什么危害、如何保護臭氧層。上述內(nèi)容,不僅可以擴大學(xué)生的知識面,同時也具有一定的德育功能,可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性并培養(yǎng)學(xué)生積極投身保護環(huán)境的主人翁精神。再如,1865孟德爾的遺傳規(guī)律被人忽視,但是到1900年,3位植物學(xué)家發(fā)現(xiàn)了同樣的規(guī)律,但當(dāng)他們意識到達爾文早就提出時,他們并沒有居功,而是發(fā)表論文證實了孟德爾的發(fā)現(xiàn)。在介紹這部分內(nèi)容時,可以向?qū)W生灌輸實事求是的科學(xué)態(tài)度和堅持不懈的科學(xué)精神。

三、充分利用實踐活動,培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德觀念

對學(xué)生進行環(huán)保教育,一定要組織學(xué)生圍繞環(huán)境教育開展各種各樣的實踐活動。如環(huán)境與健康知識競賽,環(huán)保小報設(shè)計評比,書畫作品和手工制作展評,假期環(huán)保信息交流,參觀植物園、野生動物園,調(diào)查附近的工廠、小河、垃圾處理廠、污水處理廠、生活小區(qū);組織學(xué)生參觀、調(diào)查、對比環(huán)境保護較好和環(huán)境污染較嚴(yán)重地段的景觀、生物種類,使學(xué)生有真實的感受;組織學(xué)生參加社區(qū)的植樹節(jié)、地球日、愛鳥周、世界環(huán)境日宣傳演出活動;組織學(xué)生種樹、栽花、掛鳥巢、捉蟲、除草、澆水、施肥、愛綠、護綠;走向街頭巷尾,參與創(chuàng)文明街道、居委、小區(qū)的活動,擦洗交通護欄,清理花壇草坪,領(lǐng)養(yǎng)百年古樹名木等,把“綠色”播撒到社會、家庭;鼓勵學(xué)生向家長和親友進行環(huán)保宣傳,抵制長輩們一些破壞環(huán)境的行為。例如:勸導(dǎo)長輩不要亂倒垃圾、不要亂扔煙頭、不要往河里倒污水……豐富多彩的環(huán)保實踐活動,使學(xué)生深深意識到,自己有保護人類賴以生存的環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)。而且還明白了一個道理:人類是環(huán)境污染的受害者,但我們每個人又可能是這一危害的制造者。因此,保護環(huán)境必須從我做起,從現(xiàn)在做起,從小事做起。不但要愛護環(huán)境,還要宣傳環(huán)保。因為只有提高全民的環(huán)境意識,才是搞好環(huán)保工作的根本出路。

四、進行德育滲透時應(yīng)注意的幾個問題

(1)注意教育的方法。在滲透生態(tài)德育時,必須使德育內(nèi)容與教材內(nèi)容有機地結(jié)合起來,在潛移默化中使學(xué)生受到教育,切不可使兩者分離,否則就成了生硬的“穿靴戴帽”,學(xué)生不但受不到教育,反而會反感教師的說教,時間久了,就會失去對生物學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。

(2)注意觀點的科學(xué)性。在生物教學(xué)中滲透德育,要防止錯誤觀點對學(xué)生的影響。例如:在講述生物的遺傳和變異時,必須明確所有生物的各種性狀的遺傳和變異均是由生物本身具有的遺傳物質(zhì)(主要是DNA)所決定的,而非超自然的作用所為。再如:在講述現(xiàn)代生物進化理論時,就必須明確生物進化是自然選擇的結(jié)果,而非生物自身目的的實現(xiàn)。當(dāng)然,在防止錯誤的觀點對學(xué)生的影響的同時,還要防止輕易否定那些目前尚未研究清楚而實際存在的真理。

(3)注意持之以恒。德育是一個長期的、持之以恒的工作,它應(yīng)該貫穿在學(xué)科教學(xué)的始終。如果德育滲透在教學(xué)中缺乏連貫性,而是時有時無,在該滲透的地方?jīng)]有及時進行滲透,這樣的話,生物學(xué)科就起不到它應(yīng)該起的教育作用,學(xué)生也受不到應(yīng)該受的教育。

高中階段是他們進入高一級學(xué)?；蚴亲呦蛏鐣臏?zhǔn)備階段,它不但是學(xué)生獲得基礎(chǔ)的科學(xué)文化知識的重要階段,而且是學(xué)生接受思想品德教育、形成良好人格及行為習(xí)慣的關(guān)鍵時期。在生物學(xué)教學(xué)中,充分挖掘?qū)W科資源,注重對學(xué)生的生態(tài)道德觀念培養(yǎng),是生物教師在講授科學(xué)知識同時的另一項重要的教學(xué)任務(wù)。

(責(zé)任編輯:符 潔)