摘要：在政治經(jīng)濟(jì)不斷飛速發(fā)展的現(xiàn)今社會(huì)，文化思潮日益繁盛，人們的思想也更加自由和開(kāi)放。流行文化作為一種社會(huì)文化也在以各種形式影響著當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。年輕的這一代的生活背景、生活方式與價(jià)值理念發(fā)生了新的變化，在其藝術(shù)創(chuàng)作中注入了流行文化與大眾媒介的趣味，使其藝術(shù)創(chuàng)作具有更多的時(shí)尚元素。面對(duì)流行文化對(duì)當(dāng)代油畫創(chuàng)作思想的沖擊，我們將以何種態(tài)度對(duì)待——是“拿來(lái)”還是“全盤否定”？
　　關(guān)鍵詞：流行文化；當(dāng)代新表現(xiàn)藝術(shù)；藝術(shù)創(chuàng)作；油畫
　　
　　一、流行文化
　　
　　對(duì)于流行文化的研究，早在西方資本主義社會(huì)就有很多專業(yè)學(xué)者都持有不同的態(tài)度，但總的可以分為悲觀主義與平民主義兩大陣營(yíng)。例如阿·多諾作為德國(guó)法蘭克福學(xué)派的學(xué)者就對(duì)流行文化持堅(jiān)決嚴(yán)厲批評(píng)的態(tài)度，他認(rèn)為，流行文化是統(tǒng)治者與商業(yè)資本家合謀的結(jié)果，其特點(diǎn)是色情泛濫與物質(zhì)至上，為的是麻痹大眾。和他一樣持有批評(píng)態(tài)度的還有利維斯、麥克唐納、威利斯、羅蘭·巴爾特、阿爾都塞、法蘭克福學(xué)派、哈貝馬斯、安戈、博德里拉等。持相反態(tài)度的人也有英國(guó)文化研究學(xué)派的學(xué)者費(fèi)斯克。他一再指出，大眾與統(tǒng)治者、商業(yè)資本家是有著根本利益沖突的。雖然在流行文化中的確有許多不健康的成分，但其中也包含著一些有價(jià)值的思想，是值得我們認(rèn)真研究與借鑒的。和它一樣持相同態(tài)度的有?？?、布迪厄等。隨著近些年全世界文化思想的交流與融合，流行文化在中國(guó)也已經(jīng)被認(rèn)同為一種社會(huì)文化，它在不同領(lǐng)域不用角度對(duì)我們的生活、思想予以影響。
　　對(duì)與流行文化的定義，學(xué)者們眾說(shuō)紛紜。高宣揚(yáng)說(shuō)“流行文化并不容易被定義。流行文化是時(shí)裝、時(shí)髦、消費(fèi)文化、休閑文化、奢侈文化、物質(zhì)文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大眾文化以及群眾文化等概念所組成的一個(gè)內(nèi)容豐富、成分復(fù)雜的總概念。這個(gè)總概念所表示的是按一定節(jié)奏、以一定周期，在一定地區(qū)或全球范圍內(nèi)，在不同層次、階層和階級(jí)的人口中廣泛傳播起來(lái)的文化?！逼鋵?shí)我們的生活中流行文化無(wú)處不在，網(wǎng)絡(luò)文化的盛行、流行歌曲、流行時(shí)裝、時(shí)尚造型等都屬于流行文化的范疇。然而流行文化的盛行是好是壞呢？
　　自始至終人們都很難對(duì)流行文化明確的歸類，也很難判別它的好壞。誠(chéng)然，流行文化有其不好的一面，例如年輕人的追星、網(wǎng)絡(luò)游戲的盛行等。盲目過(guò)分的跟風(fēng)而完全拋棄傳統(tǒng)文化，造成現(xiàn)代社會(huì)的一些卑劣影響。但作為一種被認(rèn)同的社會(huì)文化有其積極的一面，誰(shuí)能說(shuō)我們的衣食住行能離得開(kāi)流行文化呢。網(wǎng)絡(luò)雜志《FEED》的創(chuàng)建者史蒂文·約翰遜這樣在書里寫到：“包括流行文化在內(nèi)的人類文化是不斷向前進(jìn)步，隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越好而不是越來(lái)越俗劣；他真誠(chéng)地相信技術(shù)能給我們帶來(lái)物質(zhì)和精神上的革命和解放。”社會(huì)在進(jìn)步，流行文化作為人類文化，不管是嚴(yán)厲批判還是積極支持，流行文化都將隨著社會(huì)進(jìn)步而繼續(xù)發(fā)展。
　　
　　二、藝術(shù)創(chuàng)作
　　
　?。ㄒ唬┧囆g(shù)家——生產(chǎn)的創(chuàng)作者
　　藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)作者，藝術(shù)家的藝術(shù)才能、文化修養(yǎng)與社會(huì)生活都將影響著藝術(shù)的創(chuàng)作。藝術(shù)家一般都具有敏銳的感受、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點(diǎn)是把藝術(shù)家強(qiáng)烈的主觀因素滲透到藝術(shù)創(chuàng)作之中，并且“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，因此，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中占有核心地位，藝術(shù)家的內(nèi)在精神世界顯得尤其重要與突出。
　　油畫家朝戈的作品從對(duì)社會(huì)的批判角度切入人與社會(huì)和歷史的關(guān)系，他的作品《敏感者》、《靠墻的人》、《西部》等，都比較充分地預(yù)示了整個(gè)20世紀(jì)90年代的精神危機(jī)的到來(lái)和持續(xù)，表達(dá)著在這種危機(jī)下的人們的焦距與不安。朝戈在表述自己作品《敏感者》時(shí)講到，“我的《敏感者》這幅畫，具有一些自傳體的色彩，別人會(huì)認(rèn)為我的形象也是這個(gè)樣子，因此他們看到我溫和的外表時(shí)會(huì)比較失望。人們往往不知道，我是盡可能以我溫和的外表，來(lái)掩飾自己強(qiáng)烈的內(nèi)心沖突，《敏感者》這張畫也確實(shí)能夠代表我的內(nèi)心形象?！奔疵總€(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)作都是他們感情的棲居地，在創(chuàng)作的作品中表現(xiàn)著他們豐富的感情。
　　（二）藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)生活
　　藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中離不開(kāi)社會(huì)生活，每件藝術(shù)作品其實(shí)都是藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)生活的能動(dòng)反映，藝術(shù)家的創(chuàng)作與社會(huì)生活息息相關(guān)。
　　一方面他們?cè)谏鐣?huì)生活中尋找著創(chuàng)作的素材。每一位優(yōu)秀的藝術(shù)家，平時(shí)在生活實(shí)踐中，都十分重視積累生活素材和生活體驗(yàn)，在體驗(yàn)中保持自己對(duì)生活印象的鮮活生動(dòng)的原生形態(tài)。托爾斯泰非常重視和強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)”正在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，他說(shuō)：“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過(guò)的感情，在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩、線條、色彩、聲音以及言辭所表達(dá)的形象來(lái)傳達(dá)出這種感情，使別人也能體驗(yàn)到這同樣的感情——這就是藝術(shù)活動(dòng)?！?
　　另一方面藝術(shù)家本身又是社會(huì)的主體，具有一定的民族和時(shí)代特征。藝術(shù)創(chuàng)作都具有鮮明的民族特點(diǎn)跟時(shí)代特征，同一時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作作品常具有某些共同的特征，體現(xiàn)出這以時(shí)代的占主導(dǎo)地位的審美理想和審美追求。而每個(gè)民族在特定的社會(huì)形態(tài)都會(huì)形成一定的民族風(fēng)格，有共同的特征。波普藝術(shù)被用來(lái)成為一種大眾流行的藝術(shù)現(xiàn)象，波普藝術(shù)家用其在生活環(huán)境中所接觸的材料和媒介來(lái)制造大眾所能理解的形象，力求使藝術(shù)和工業(yè)機(jī)械文明的結(jié)合，并利用大眾傳播媒介（電視、報(bào)紙、印刷品）加以普及。這一藝術(shù)流派就是產(chǎn)生與特定的社會(huì)形態(tài)，具有鮮明的時(shí)代的特征。
　　當(dāng)代青年畫家的作品就體現(xiàn)了這一時(shí)代的特征：個(gè)性鮮明，表現(xiàn)手法大膽夸張，作品更多的流行元素，這些都與其社會(huì)生活密切相關(guān)，受流行文化的影響。
　　
　　三、當(dāng)代新表現(xiàn)藝術(shù)
　　
　　表現(xiàn)主義作為一種藝術(shù)思想與手法，由來(lái)已久。這里是指當(dāng)代新表現(xiàn)藝術(shù)，“新”就是指20世紀(jì)90年代乃至當(dāng)下的中國(guó)表現(xiàn)油畫藝術(shù)。20世紀(jì)90年代，由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，特殊的文化背景下使新表現(xiàn)藝術(shù)無(wú)論在內(nèi)涵意蘊(yùn)還是形式語(yǔ)言上都出現(xiàn)了新的走向，具有了新的特征。
　　新表現(xiàn)藝術(shù)的首要特征便是以人為本，即把人的問(wèn)題作為首要問(wèn)題加以認(rèn)識(shí)，它充分肯定人自身的認(rèn)識(shí)能力和追求真理的自由，這是人類向往文明與進(jìn)步的本能，是人性的本質(zhì)所在。另外，新表現(xiàn)藝術(shù)都以強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家主體心靈的情感抒發(fā)，重視藝術(shù)家的主觀心理機(jī)制的變化。新表現(xiàn)藝術(shù)最后一個(gè)特征便是自由感，新表現(xiàn)油畫中的自由感，表象在藝術(shù)家的感性從理性的統(tǒng)治和壓抑中獲得了解放與自由，它超越了抑制性的理性力量，強(qiáng)調(diào)感性的自由性，從而與理性建立了一種新的和諧關(guān)系。
　　賈滌非是這一時(shí)期杰的代表，他的作品極具新表現(xiàn)藝術(shù)的特點(diǎn)，代表作有《貪婪的季節(jié)》、《被絆住的車輪》《自行車》等。他的許多作品都表明了畫家對(duì)當(dāng)代人精神矛盾的關(guān)注，寫意的語(yǔ)言把當(dāng)代人對(duì)社會(huì)狀態(tài)的反思與批判淋漓盡致地表現(xiàn)來(lái)，他用飽滿的熱情對(duì)當(dāng)代人的心靈世界進(jìn)行了深刻的情感透視，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會(huì)的思考。
　　
　　四、流行文化影響下的油畫創(chuàng)作
　　
　　（一）流行文化影響下的油畫創(chuàng)作
　　在飛速發(fā)展的現(xiàn)今社會(huì)，政治經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，社會(huì)日益開(kāi)明，人們的思想也更加自由。流行文化作為一種社會(huì)文化也在以各種形式影響著當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。年輕的藝術(shù)家的生活背景、生活方式與價(jià)值理想發(fā)生了新的變化，在我們自己的藝術(shù)創(chuàng)作中注入了流行文化與大眾媒介的趣味，使其具有更多的時(shí)尚元素。例如對(duì)卡通、廣告、影像這些寫新元素的運(yùn)用，都是受流行文化的影響。
　　
　　這種藝術(shù)創(chuàng)作的模式正在發(fā)生深刻的變化，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。就像是有些老學(xué)者與老藝術(shù)家無(wú)法阻止85思潮的出現(xiàn)一樣，是時(shí)代的變化。
　　新銳女畫家楊納的作品就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，她的作品都是卡通化的造型、迷幻的色彩、超現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，楊納用此表現(xiàn)著青春的主體，具有鮮明的個(gè)性。她的作品主角形象主要都來(lái)源于現(xiàn)代流行的卡通圖案，都有著共同的特點(diǎn)：碩大的腦袋、明亮的雙眸、細(xì)長(zhǎng)的脖子、孱弱的身軀、纖細(xì)的手指、炫目的紅唇。何桂彥評(píng)價(jià)楊納的畫說(shuō)“在那些充血的眼球、孱弱的身體、細(xì)長(zhǎng)的脖子……的卡通女孩背后，潛藏著的是楊納對(duì)她們那種病態(tài)的、荒誕的、物化的生活方式的惋惜。而這種自省式的青春表達(dá)并沒(méi)有僅僅停留在對(duì)卡通形象的描繪上，而是在悄無(wú)聲息中流露出藝術(shù)家對(duì)當(dāng)下流行的、時(shí)尚的、物化的生活方式的一種不認(rèn)同，抑或是一種拒絕的態(tài)度?！边@就是當(dāng)代年輕的油畫家的表現(xiàn)方式，用個(gè)性化的表現(xiàn)手法反應(yīng)創(chuàng)作者的內(nèi)心世界及對(duì)表達(dá)社會(huì)問(wèn)題的態(tài)度。
　?。ǘ┰趧?chuàng)作中對(duì)流行文化的態(tài)度
　　對(duì)當(dāng)下流行文化對(duì)油畫創(chuàng)作思想的沖擊，我們將以何種態(tài)度對(duì)待，是“拿來(lái)”還是“全盤否定”？是年輕畫家當(dāng)前要面臨的問(wèn)題。對(duì)代流行文化對(duì)油畫創(chuàng)作的態(tài)度，我們要正確全面的看待，既要認(rèn)識(shí)到它是在藝術(shù)創(chuàng)作上的影響是客觀的，不以個(gè)人意志而改變的，又要避免盲目跟風(fēng)。它可以是我們用來(lái)表達(dá)思想體現(xiàn)精神的工具。油畫中更多流行元素的融入，緊跟時(shí)代的步伐，更容易引起年輕人的共鳴，更自由地表現(xiàn)畫家的心理特征。然而如果一味為了“流行”而“流行”，就失去了藝術(shù)創(chuàng)作的意義。每個(gè)藝術(shù)家在自己創(chuàng)作的領(lǐng)域都應(yīng)找到屬于自己的位置，選擇自己的表現(xiàn)方式，而不是一味地只是為了“流行”而丟了最重要的東西。
　　年輕畫家夏俊娜的作品之所以受到大家的喜愛(ài)，是因?yàn)樗淖髌氛锰幵谇靶l(wèi)和傳統(tǒng)之間，正是這種巧妙的結(jié)合使我們?cè)谛蕾p他的作品時(shí)可以感觸到他的獨(dú)具特性。夏俊娜在給自序中寫到：“現(xiàn)代藝術(shù)的多元格局和多元化方式與當(dāng)今社會(huì)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的巨大包容性，使我有信心找到自己的位置。我認(rèn)為方式?jīng)]有對(duì)錯(cuò)，方式的運(yùn)用和運(yùn)用能力的高低才是最重要的。我對(duì)顏料、畫筆和畫布的掌握程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他表現(xiàn)方式?！?
　　在當(dāng)今社會(huì)里年輕的一代的藝術(shù)家們丟掉了傳統(tǒng)的束縛，更加自由奔放地表達(dá)著自己及對(duì)社會(huì)的觀點(diǎn)。使現(xiàn)代油畫藝術(shù)更加多元化，他們輕松地逾越了抽象與具象、表現(xiàn)與再現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)的邊界，是其積極的一面；但面對(duì)多元化的藝術(shù)創(chuàng)作我們年輕的創(chuàng)作者們應(yīng)該保持清醒避免一味的跟風(fēng)而丟掉了屬于自己的風(fēng)格。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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