王宏斌和他的南街村創(chuàng)業(yè)團隊,創(chuàng)造了一個奇跡,一個依靠集體經(jīng)濟和市場經(jīng)濟結(jié)合,實現(xiàn)村民共同富裕,過上帶有一點共產(chǎn)主義味道的生活,這無疑具有全人類意義。而王宏斌個人的企業(yè)家特色無疑是十分濃厚的,同時他又保持了農(nóng)民的本色,為此,我們做一些深入探討,當(dāng)然也是一件十分有意思的事情。這對南街村的進一步發(fā)展,尤其對于別的地方有興趣的人們借鑒南街經(jīng)驗,都是有益的。
在中國廣闊的農(nóng)村有大大小小69萬多個村落,隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,近十幾年在這些村落里面逐步產(chǎn)生了一批善于經(jīng)營企業(yè)的能人,由于他們還是保存著農(nóng)民的身份,并且依舊沒有離開農(nóng)村村落,還繼續(xù)和農(nóng)業(yè)密切聯(lián)系在一起,比如南街村的王宏斌,他們不能說是完全市場化的企業(yè)家,但是他們確實真正具有企業(yè)家精神,以企業(yè)為事業(yè)的創(chuàng)業(yè)者,我們姑且稱他們?yōu)榇迓淦髽I(yè)家。下面我們以王宏斌為例就分析一下他們的本色、角色和特色。
一、農(nóng)民的樸實是他們的本色
王宏斌保持著中國農(nóng)民的淳樸、善良、勤勞又敢干的作風(fēng)。其實中國依然還是以農(nóng)民為多數(shù)的國家,農(nóng)民文化依然主導(dǎo)著中國社會。而這些村落企業(yè)家的本色正是農(nóng)民文化的反映。
他們離不開農(nóng)業(yè)這份職業(yè)。
即使經(jīng)營的企業(yè)規(guī)模大到像南街村集團公司一年銷售收入達到16億元,“王宏斌等人是土生土長的農(nóng)民,他們對和自己生息與共的農(nóng)民兄弟們有著很深的了解,同時,對自己所處的社會環(huán)境也有著極清醒的認識。但王宏斌們更是真正意義上的農(nóng)民,當(dāng)面對蔥郁的大平原上出現(xiàn)荒廢了的土地時,總有種自己頭上長了疥瘡般的難受,就憑著那一份農(nóng)民對土地的強烈責(zé)任感,他們決定為了土地的光輝明天作一些嘗試”,他們在創(chuàng)業(yè)的整個過程中有一個理念,那就是“我們都是土地的兒子,決不能做土地的罪人”!正因為他們保持了農(nóng)民的本色,才使得他們天然地保持了和傳統(tǒng)的聯(lián)系,才得到廣大農(nóng)民兄弟的認同,他們才能在農(nóng)村,在振興農(nóng)業(yè)方面作出了不可替代的貢獻。這樣的村落企業(yè)家也就成為中國邁向現(xiàn)代化,不可缺少的一批創(chuàng)業(yè)者。
王宏斌的農(nóng)民本色可以概括為3個方面:第一,他的工作離不開農(nóng)業(yè),村落企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)離不開農(nóng)業(yè),企業(yè)員工的職業(yè)也保持著農(nóng)業(yè)的性質(zhì)。第二,他的根本利益是和自己相依為命的土地以及父老鄉(xiāng)親密切聯(lián)系在一起的,他同時還是村黨組織的負責(zé)人,而中國共產(chǎn)黨正是具有走“農(nóng)村包圍城市”道路,取得革命勝利的,黨和農(nóng)民、農(nóng)村進而和農(nóng)業(yè)有著文化層面的必然關(guān)聯(lián)。第三,他熟悉創(chuàng)業(yè)起步的社會文化環(huán)境,和企業(yè)的員工有著共同的文化背景。所以他創(chuàng)業(yè),干出來的企業(yè),其文化特征是自然的、鮮明的。
二、他的角色本質(zhì)上是集體致富帶頭人,表現(xiàn)形式上是企業(yè)家
王宏斌既是農(nóng)民,同時又是農(nóng)民文化的改造者,他不是僅僅限于追求個人的富裕,也不是光只為自己的家庭致富著想,他是超越了小農(nóng)經(jīng)濟的新型農(nóng)民,也就是說他是新時代工農(nóng)聯(lián)盟的開拓者,他通過創(chuàng)辦企業(yè)這種形式,使得村落從內(nèi)部實現(xiàn)工業(yè)化,探尋農(nóng)業(yè)從組織形式上實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化規(guī)模經(jīng)營的路子,使得農(nóng)民(peasant)變成農(nóng)業(yè)工作者(farmers),讓更多的農(nóng)民就在自己所在的村落就地變成為工人,變成現(xiàn)代企業(yè)的員工。就憑這樣的實實在在的創(chuàng)業(yè)過程,難道他們還不是富有創(chuàng)新精神,敢想敢干的企業(yè)家嗎?
同時他們又肩負著帶領(lǐng)村民共同致富的使命,這樣一來,他們作為集體致富帶頭人的角色,就凸現(xiàn)出來,以此區(qū)別于那些農(nóng)民出身,同時又創(chuàng)辦企業(yè)的農(nóng)民企業(yè)家。
“企業(yè)家”(entrepreneur)一詞源于法語entreprendre,意思是中間人或中介。到了中世紀(jì),“企業(yè)家”指的是演員和負責(zé)大規(guī)模生產(chǎn)項目的人。到了17世紀(jì),“企業(yè)家”指的是與政府簽訂固定價格合同,承擔(dān)盈利(虧損)風(fēng)險的人。最早論述這一概念的是法國經(jīng)濟學(xué)家理查德·坎提?。≧ichard Cantillon,1680-1734 年)。在他的論述中,“企業(yè)家”就是在市場中充分利用未被他人認識的獲利機會并成就一番事業(yè)的人??蔡崧≡谄渲鳌渡虡I(yè)概論》中認為,企業(yè)家的職能是冒著風(fēng)險從事市場交換,即在某一既定價格下買進商品,在另一不確定的價格下出賣商品。企業(yè)家所獲得的是不確定收益。
在坎提隆之后,另一位法國經(jīng)濟學(xué)家、作家薩伊(Jean Baptiste Say,1767-1832 年) 將“企業(yè)家”一詞推廣使用。當(dāng)時,薩伊作為新聞記者經(jīng)常訪問英國,在那里,他熟悉了經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密和托馬斯·馬爾薩斯的作品。在亞當(dāng)·斯密的《國富論》中,沒有對資本的所有者和對企業(yè)進行組織和經(jīng)營的管理者或“承辦者”進行正式的劃分。薩伊注意到資本家和“承辦者”的作用與職責(zé)是不同的,即使在這兩種角色集于一身的情況下也是如此。薩伊不滿意以前使用的“承辦者”(undertaker)和“促進者”(promoter)這樣的詞語,于是創(chuàng)造了一個新的表達方式“企業(yè)家”(entrepreneur)。薩伊在1800年時曾經(jīng)這樣說過,企業(yè)家“將資源從生產(chǎn)力和產(chǎn)出較低的領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)力和產(chǎn)出較高的領(lǐng)域?!痹谶@里,我們看到薩伊不僅把“企業(yè)家”與所有權(quán)分離開來,而且,他將提高生產(chǎn)力和產(chǎn)出的職責(zé)賦予企業(yè)家。
最早將企業(yè)家作為獨立的生產(chǎn)要素提出并進行研究的是英國經(jīng)濟學(xué)家阿爾弗雷德·馬歇爾(Alfred Marshall,1842-1924年)。馬歇爾在其著名的《經(jīng)濟學(xué)原理》(1890年)中系統(tǒng)論述了企業(yè)家的作用。