摘要：新疆民族基礎(chǔ)教育雙語教學(xué)在歷史發(fā)展的過程中形成了保存雙語教學(xué)模式和過渡雙語教學(xué)模式。根據(jù)對雙語教學(xué)選擇模式的選擇因素分析，新疆民族雙語教學(xué)模式的現(xiàn)實(shí)選擇，應(yīng)因地制宜，以保存雙語教學(xué)模式為主，過渡雙語教學(xué)模式為輔，并進(jìn)一步完善保存雙語教學(xué)模式，優(yōu)化其實(shí)施條件，以有效促進(jìn)新疆少數(shù)民族中小學(xué)雙語教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新疆民族基礎(chǔ)教育；雙語教學(xué)模式；歷史回顧；現(xiàn)實(shí)選擇

中圖分類號：G642.0文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002－0845(2008)08－0018－02

收稿日期：2008-03-10

作者簡介：楊淑芹(1967-)，女，河南鄢陵人，副教授，從事民族教育研究。

一、新疆民族基礎(chǔ)教育雙語教學(xué)模式的歷史回顧

關(guān)于雙語教學(xué)模式的劃分有幾種標(biāo)準(zhǔn)。國內(nèi)學(xué)者王鑒的三種雙語教學(xué)模式是保存雙語教學(xué)模式、過渡雙語教學(xué)模式和權(quán)宜雙語教學(xué)模式。根據(jù)新疆雙語教育的歷史實(shí)踐，本文采用王鑒的劃分方法，進(jìn)行闡述。

新疆的雙語教育始于20世紀(jì)50年代，經(jīng)歷了體系建立(1950—1965年)、教育停滯(1966—1976年)、恢復(fù)發(fā)展(1977—1987年)、改革試驗(yàn)和加速發(fā)展(1987年以后)四個階段，在其發(fā)展的過程中形成了如下幾種雙語教學(xué)模式：

1.保存雙語教學(xué)模式

(1)長期單一保存雙語教學(xué)模式的兩種情況

長期單一保存雙語教學(xué)模式的第一種情況(一類模式)：學(xué)校中主要使用民族語文講授，漢語文僅作為一門課程，從小學(xué)二、三年級開設(shè)到小學(xué)或中學(xué)畢業(yè)；第二種情況(二類模式)：學(xué)校主要使用漢語講授，民族語文僅作為一門課程，從小學(xué)開設(shè)到小學(xué)或中學(xué)畢業(yè)?？梢哉f，新疆雙語教育發(fā)展的前三個階段，主要使用的是這種教學(xué)模式并使之逐漸完善。第四個階段除了雙語實(shí)驗(yàn)學(xué)?；?qū)嶒?yàn)班之外，少數(shù)民族中小學(xué)仍然使用這種模式。

在雙語教育的歷史進(jìn)程中，培養(yǎng)了大批漢語師資，開發(fā)出版了相應(yīng)的漢語教材和讀物，為新疆雙語人才的培養(yǎng)做出了貢獻(xiàn)。然而不可否認(rèn)的是，經(jīng)過半個多世紀(jì)的發(fā)展，距離“民漢兼通”的目標(biāo)仍然有相當(dāng)大的差距。

(2)長期并行保存雙語教學(xué)模式

長期并行保存雙語教學(xué)模式(簡稱實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ?：學(xué)校數(shù)理化等理科課程用漢語講授，其余課程用民語(少數(shù)民族語言文字，下同)講授，同時民語和漢語作為兩門課程，從小學(xué)開設(shè)到中學(xué)。

該模式主要用于雙語實(shí)驗(yàn)學(xué)?；螂p語實(shí)驗(yàn)班。早在上世紀(jì)60年代就已開始雙語教學(xué)實(shí)驗(yàn)，“文革”時遭到破壞，全面停止。80年代以后，大量開展雙語教學(xué)實(shí)驗(yàn)，而真正涉及到雙語教學(xué)模式的實(shí)驗(yàn)改革則始于1992年，在自治區(qū)教委的安排下，維吾爾族、哈薩克族、蒙古族的部分中學(xué)先后開始進(jìn)行雙語教學(xué)實(shí)驗(yàn)，即在自治區(qū)民族中學(xué)教學(xué)計(jì)劃框架下，先后有數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、英語等四門課用漢語授課，其余的課程則用民語講授。

由于雙語師資的數(shù)量嚴(yán)重不足，這種雙語教學(xué)模式只在實(shí)驗(yàn)班使用而沒有大面積推廣。在重視漢語學(xué)習(xí)的背景下，許多家長紛紛將孩子送往雙語實(shí)驗(yàn)班，雙語實(shí)驗(yàn)班常常爆滿。

2.過渡雙語教學(xué)模式

小學(xué)低年級用民族母語進(jìn)行啟蒙教育，到了高年級用漢語授課。這種模式主要存在于新疆的一些小聚居區(qū)和散雜居住區(qū)的少數(shù)民族學(xué)校，比如伊犁的錫伯族。這種教學(xué)模式，一方面保留了本民族的語言文字及文化，另一方面也極大地提高了他們的漢語水平。

二、新疆民族基礎(chǔ)教育雙語教學(xué)模式選擇的因素分析

各種雙語教學(xué)模式在不同程度上推動了新疆的雙語教育發(fā)展。在全區(qū)上下大力推進(jìn)雙語教育發(fā)展的今天，應(yīng)該選擇更有效的雙語教學(xué)模式，而雙語教學(xué)模式的選擇應(yīng)建立在對其影響因素分析的基礎(chǔ)上。下面以國內(nèi)學(xué)者王鑒對影響雙語教學(xué)模式選擇的主要因素為依據(jù)，對影響新疆雙語教學(xué)模式選擇的現(xiàn)實(shí)因素進(jìn)行分析。

1.新疆的雙語教學(xué)基礎(chǔ)

廣大少數(shù)民族家長既希望孩子繼承本民族的語言文化，又希望能在未來的生活中受益于漢語。他們非常愿意讓孩子進(jìn)雙語班學(xué)習(xí)，所以新疆的雙語教育既強(qiáng)調(diào)雙語的教學(xué)效果，又重視雙語教學(xué)在保持和發(fā)展民族文化方面的工具性功能與價值，同時也強(qiáng)調(diào)雙語教學(xué)在使用和發(fā)展民族語言文字中的功能和作用，還重視發(fā)揮民族母語在第二語言習(xí)得中的作用。

2.新疆雙語教學(xué)在現(xiàn)行學(xué)校教育中的使用情況

在長期的雙語教學(xué)實(shí)踐中，維吾爾、哈薩克、柯爾克孜和蒙古族已初步形成比較健全的雙語教學(xué)體系，即小學(xué)以民語為主，同時加授漢語文，中學(xué)以民語為主加授漢語和雙語并行兩種模式，到高等教育已逐步過渡到以漢語授課為主；而其他少數(shù)民族均未形成比較健全的雙語教學(xué)體系。

3.新疆少數(shù)民族居住與分布特點(diǎn)

根據(jù)新疆維吾爾自治區(qū)統(tǒng)計(jì)局2005年統(tǒng)計(jì)，全區(qū)人口2010.35萬人，其中少數(shù)民族人口1214.69萬人，占全區(qū)人口的60.42％。新疆現(xiàn)有47個民族，主要有維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜、錫伯、塔吉克、烏孜別克、滿、達(dá)斡爾、塔塔爾、俄羅斯等民族。新疆少數(shù)民族人口分布呈大雜居、小聚居和部分散居的狀態(tài)。以哈薩克族為例，哈薩克族集中分布在伊犁哈薩克自治州，巴里坤和木壘兩個哈薩克自治縣(小聚居)，但在全疆各地、州都有分布，就是在和田、喀什也有少量分布(散居)，伊犁哈薩克自治州不僅居住著哈薩克族，同時還居住著維吾爾、漢、錫伯、俄羅斯等其他少數(shù)民族(雜居)。

4.新疆少數(shù)民族語言文字的使用情況

新疆少數(shù)民族人口分布的大雜居、小聚居、部分散居的狀態(tài)，造成了語言使用上存在著以下幾種不同類型：

（1）民語單語使用區(qū)。如在新疆南部的阿克蘇、喀什、和田地區(qū)，維吾爾族人口占當(dāng)?shù)厝丝诘?0％以上，在文化、社會生活、人際交往、公共場合等主要使用維吾爾語，維吾爾語的交際功能大于漢語。

(2)民漢雙語發(fā)展區(qū)。吐魯番、哈密、塔城等地區(qū)由于少數(shù)民族人口占的比例較大，日常生活主要使用本民族語言。因本地區(qū)的漢族居民也占有相當(dāng)大的比例，少數(shù)民族群眾與漢族人交往比較頻繁，漢語的口語影響面較大，兼通漢語的少數(shù)民族日漸增多，但第二語言的熟練程度不高。

（3）民漢雙語兼用區(qū)。在烏魯木齊、克拉瑪依、博樂、獨(dú)山子、庫爾勒等地區(qū)，由于漢族人口多于少數(shù)民族人口，而且民漢雜居程度高，在日常交往中，漢語為主要交際語言。

(4)漢語單語區(qū)。在昌吉等地區(qū)，主要以漢族和回族為主，少數(shù)民族人口數(shù)量少，漢語是當(dāng)?shù)氐慕浑H用語，漢語使用功能大，民語只在家庭內(nèi)部和本族人之間使用，而且少數(shù)民族幾乎都是雙語人。

三、新疆民族基礎(chǔ)教育雙語教學(xué)模式的現(xiàn)實(shí)選擇

根據(jù)歷史上各種不同雙語教學(xué)模式的效果和各種不同教學(xué)模式實(shí)施的條件以及影響新疆少數(shù)民族中小學(xué)雙語教學(xué)模式選擇的因素分析，試提出如下有效促進(jìn)新疆民族基礎(chǔ)教育雙語教學(xué)模式選擇的建議：

1.依雙語教學(xué)基礎(chǔ)，以保存雙語教學(xué)模式為主

根據(jù)新疆雙語教學(xué)基礎(chǔ)的分析，新疆的雙語教學(xué)模式應(yīng)以保存雙語教學(xué)模式為主。因?yàn)楸４骐p語教學(xué)模式旨在保存或保護(hù)本民族的語言與文化，使本民族學(xué)生不致于因?yàn)閷W(xué)會主體民族語文而失去或降低本民族語言的使用能力。但是應(yīng)該采用哪種保存雙語教學(xué)模式，要根據(jù)民族分布特點(diǎn)和語言文字的使用情況及教學(xué)效果來確定。

2.依學(xué)校雙語教學(xué)的現(xiàn)行情況，采取不同教學(xué)模式

根據(jù)新疆雙語教學(xué)在學(xué)?，F(xiàn)行教育中的使用情況的分析，已初步形成比較健全的雙語教學(xué)體系的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜和蒙古族的雙語教學(xué)，應(yīng)以保存雙語教學(xué)模式為主；對尚未形成健全雙語教學(xué)體系的其他少數(shù)民族宜采用過渡雙語教學(xué)模式，因?yàn)檫^渡雙語教學(xué)模式的宗旨是要在不懂漢語的少數(shù)民族兒童的家庭和主要使用漢語教學(xué)的學(xué)校之間架起一座橋梁，以便教學(xué)用語能夠順利地從民語過渡到漢語。這樣做的最突出的優(yōu)點(diǎn)是能直接開通民族初等教育、中等教育、高等教育之間的教學(xué)用語的“直通車”。

3.依少數(shù)民族居住分布特點(diǎn)，采取不同教學(xué)模式

根據(jù)新疆少數(shù)民族居住分布的特點(diǎn)、少數(shù)民族語言文字的使用情況和已有不同雙語教學(xué)模式的教學(xué)效果以及不同雙語教學(xué)模式實(shí)施的教學(xué)條件的分析，有健全雙語教學(xué)體系的民族雙語教育應(yīng)因地制宜采取不同的雙語教學(xué)模式。

(1)民語單語使用區(qū)。民語單語使用區(qū)由于沒有良好的漢語學(xué)習(xí)環(huán)境和缺乏合格的師資，建議在城鎮(zhèn)采用長期并行保存雙語教學(xué)模式(實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，在農(nóng)村目前暫時還應(yīng)采用長期單一保存雙語教學(xué)模式中的第一種情況(一類模式)。盡管經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)這種模式的教學(xué)質(zhì)量不高，但在合格的雙語師資極度匱乏的情況下，在農(nóng)村采用長期并行保存雙語教學(xué)模式可能效果會更糟，和田的雙語實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

(2)民漢雙語發(fā)展區(qū)。民漢雙語發(fā)展區(qū)有著良好的雙語環(huán)境，可以根據(jù)雙語師資的具體情況采用長期并行保存雙語教學(xué)模式(實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ?和長期單一保存雙語教學(xué)模式中的第二種情況(二類模式)。

(3)民漢雙語兼用區(qū)。民漢雙語兼用區(qū)漢語學(xué)習(xí)環(huán)境優(yōu)良，容易招聘到合格的雙語教師，宜采用長期單一保存雙語教學(xué)模式中的第二種情況(二類模式)。

（4）漢語單語區(qū)。漢語單語區(qū)可完全采用漢語教學(xué)體系，不需要雙語教學(xué)。

綜上所述，為了更有效地促進(jìn)新疆少數(shù)民族中小學(xué)雙語教育的發(fā)展，雙語教學(xué)模式的選擇應(yīng)因地制宜，以保存雙語教學(xué)模式為主，過渡雙語教學(xué)模式為輔，并進(jìn)一步完善保存雙語教學(xué)模式和優(yōu)化其實(shí)施條件。

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〔責(zé)任編輯：許佳〕