郭思樂

人們說，要到中小學(xué)去研究教育，我們在這里想要進(jìn)一步建議的是，要到教育的前沿，到人的學(xué)習(xí)的前沿去了解教育。

長期的教育研究經(jīng)驗表明，教育比我們想象的要復(fù)雜得多，需要花費力氣才能接近其真諦，僅僅到原有意義上的教育教學(xué)第一線去，即使到了學(xué)校、課堂，仍然可能只是看到表象，未必能獲得對于教育的真知，未必能找到和解決真正的問題。

例如，我們到一所學(xué)校，看到了學(xué)校的豪華外觀，教學(xué)質(zhì)量也不錯，也許不會立即推論說“校舍設(shè)備就是教育質(zhì)量的來源”，但是人們在物質(zhì)世界中生活，可能產(chǎn)生潛在的拜物習(xí)性，認(rèn)為錢投得多，教育的目的就能達(dá)到，因此難免會滋生“抓教育就是抓校舍設(shè)備”的意識；又如，我們會以為既然高考是按知識點出題的，它像木匠干活一樣，把要做的桌子拆分為塊，再接合起來，就完成了，于是我們的整個教育思維，都是細(xì)分再細(xì)分，然后讓每個細(xì)分過關(guān)，認(rèn)為抓教育就是抓項目細(xì)分的落實；我們會認(rèn)為，教師做得越多，課堂上講得越精彩，教學(xué)質(zhì)量就會越高，因為皇天不負(fù)苦心人；我們以為，教育管理越細(xì)密和嚴(yán)格，質(zhì)量就越高，就像工廠里一樣；等等。

然而，所有這一切都是誤區(qū)，是由于不正確的歸因。為了更清楚地認(rèn)識它，我們拐彎子說一個故事：

青蛙博士研究跳蚤。他喊“一、二、三”，發(fā)現(xiàn)跳蚤在跳，接著他把跳蚤的腿折斷，再喊“一、二、三”，跳蚤不跳了，再喊，還是不跳。于是，青蛙博士書寫研究報告：當(dāng)把跳蚤的腿折斷以后，跳蚤就成為聾子了。

我們當(dāng)然很想告訴青蛙博士，跳蚤跳不起來的原因是腿斷了，而不是耳朵聾了。我們?yōu)槭裁粗滥?？那是因為我們研究了跳蚤跳的機理。要到跳蚤跳的發(fā)生之處去了解跳蚤。真知就在那里，而不是任何別的地方。

同樣的，我們所說的教育前沿，是指教育———嚴(yán)格來說是學(xué)生學(xué)習(xí)行動的真正發(fā)生之處，這是教育的能量發(fā)揮、情感升華、成效出現(xiàn)的地方，這里爐火正紅，青苗正長，風(fēng)景正秀?？赡軐W(xué)習(xí)者在這個區(qū)域的外面，在它形成之前會遭遇制約、牽連甚至壓制，但只要是學(xué)習(xí)，事情終歸要進(jìn)入這樣的境界———主體獨立地思考。這時人的頭腦猶如圣堂的大門臨時關(guān)閉，“自為”的鐘聲響起，靈性在自由地穿行。而自由就意味著可以創(chuàng)造和激動，它拒絕一切外部的臆測、武斷和強制，因為人的學(xué)習(xí)規(guī)律在起作用———學(xué)習(xí)的基本過程是自己的悟，無論是學(xué)習(xí)從先前的知識，還是智慧出發(fā)的邏輯可達(dá)的地方以及邏輯不可達(dá)的地方，人的智慧和知識的拓展全在于悟。沒有人的悟，所有的教育都是低效或無效的。

就這樣，我們到教育發(fā)生的微觀世界中去認(rèn)識人、認(rèn)識教育。請不要小覷微觀，微觀的進(jìn)展在許多時候甚至影響到宏觀的面貌。例如，人類發(fā)現(xiàn)了電磁波之后，整個通訊方式都變了，而且人的交往方式和經(jīng)濟行為也變了，而原子的發(fā)現(xiàn)甚至使戰(zhàn)爭與和平的政策都發(fā)生了變化。

那么，在今天教育的發(fā)生之處，我們看到真正的問題在于學(xué)生缺少自主性，無“悟”可言，于是教學(xué)和教育氣血不足，而導(dǎo)致我們所有的投入和施加的外力，效益都很低。于是我們知道了，校舍設(shè)備只要能保證和幫助人的安全、自主有效的學(xué)習(xí)，就足夠了；為了高考，平時要進(jìn)行的是讓學(xué)生得到最大限度的自主有效的學(xué)習(xí)，而嚴(yán)密的知識點的說教，卻妨礙了人的創(chuàng)造精神，也就缺失了人的積極性以及自悟的過程，并無形地消蝕了教學(xué)質(zhì)量；教育教學(xué)管理要以人為本，以學(xué)生為本，原因是它必須保證和幫助人最大限度的自主有效的學(xué)習(xí)。

試想想，這是多么可悲：人們從早到晚為落實知識點拼搏，但這種努力反而影響了人自身的發(fā)展，以長期的、隱性的方式潛在地?fù)p害了達(dá)成考試目標(biāo)，我們卻不能覺察，還以那種“師本”的、“本本”的、“考本”的應(yīng)試教育方式為得計。值得強調(diào)的是，即使是持這樣觀點的論者，同樣為今天教育中出現(xiàn)的問題而不安：教育的人為的激烈競爭，導(dǎo)致了對學(xué)生健康和安全的威脅，我們需要找到一種解決之方，解決培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問題。而這樣的丹方，只能在對教育———學(xué)習(xí)的前沿的考察中才能找到。

寫到這里，我想起了數(shù)學(xué)家高斯童年時的老師。我想象這位老師的學(xué)養(yǎng)一般，但他有一顆大智大勇的心。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)小小年紀(jì)的高斯在數(shù)學(xué)方面能力非凡，甚至超出了自己，就不再給他上課了，他的幫忙僅僅限于用他自己的錢買了點學(xué)習(xí)用品送給高斯，并且讓他自己學(xué)。這位老師比我們強的地方，第一是知道或者敬畏人的發(fā)展可能性，不會像我們有些人一樣，一包到底，把人悶壞了。第二是他給高斯買紙筆恰如其分，不會豪華到令人咋舌。要知道，豪華其實也是對讀書人的壓力。高斯應(yīng)當(dāng)慶幸自己的兩個運氣：一是有這么好的頭腦，二是遇到了這樣的好老師。

有人說，我們的學(xué)生不是數(shù)學(xué)家的胚子，然而這位老師面對的那時的高斯也還不是數(shù)學(xué)家哩。今天我們的學(xué)生眾多，缺少的不是才華，而是發(fā)展和展現(xiàn)的機會。我們想要有所改變，就要學(xué)習(xí)高斯的老師，敢于或明智地放手，讓學(xué)生得到學(xué)習(xí)和展示的自由。

我在一所學(xué)校的數(shù)學(xué)課上，看到了一種全新的教育狀態(tài)。這節(jié)數(shù)學(xué)課，老師只提供了一個數(shù)表和一個例子，要同學(xué)們根據(jù)這個數(shù)表去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，編出方程，加以解決。結(jié)果，課堂上我們看到了十分熱烈興奮的景象，每個小組都有自己的創(chuàng)造，例如，“知道一個橫行的數(shù)的和，求這幾個數(shù)”、“知道一個縱列5個數(shù)的和，求這幾個數(shù)”、“知道數(shù)表中的一個3個數(shù)長的正方形的對角線的3個數(shù)的和，求這3個數(shù)”，等等。孩子們在這堂課里，學(xué)到了很多很多，但教者在形式上幾乎沒有教，他只編制了數(shù)表，組織了學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生擁有“有效的”自由，幾乎得到了高斯的享受。

是的，我們的學(xué)生沒有像高斯那樣到了一定的時候可完全“不教”，但他們卻都是可以少教的，而且有條件的時候，是可以把教轉(zhuǎn)化為不教的。原因是，我們在教學(xué)的前沿認(rèn)識到一個道理，兒童是天生的學(xué)習(xí)者，你今天的學(xué)生將來如何，不可限量，誠所謂：今日山前石，天然無雕飾；安知十載后，彼非高堂質(zhì)？

今天我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，兒童的天賦比我們知道的要多得多，強大得多。只是我們的教育中存在誤區(qū)，才使他們的天賦被大量地浪費。如果我們到兒童學(xué)習(xí)的前沿來看兒童和看教育，就會得出種種與過去迥然不同的結(jié)論。

到了教育和教學(xué)的前沿，我們能體會到：

大自然給足了兒童學(xué)習(xí)的資源或能量，不需外加，所以我們對生命無為，而使生命自己去“悟”，只要“道而弗牽”，他就可以自己學(xué)會基礎(chǔ)知識和形成必要的能力。

只有讓學(xué)生盡可能自主地去悟、去學(xué)，才能形成更高級的智慧品質(zhì)和情感品質(zhì)，即在一定的情境下油然而生的智慧和感情，也就是說，具有深深扎根于人的心靈的智慧和感情。

只有給孩子們充分的自由，才能產(chǎn)生他們的創(chuàng)造。

事實上，我們只有到了教育的前沿才看到了人。

到教育的前沿，才看到了真正的教育。

到教育的前沿，才找到了提升質(zhì)量的根本方法。

到了教育的前沿，我們才更多地知道了我們的責(zé)任。