鐘勇為

教育的首要問(wèn)題是價(jià)值問(wèn)題，就是旨在引導(dǎo)學(xué)生成為一個(gè)大寫(xiě)的人、健全的人。教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是衡量和決定教育成敗的關(guān)鍵。同樣，科學(xué)教育亦毫不例外。對(duì)科學(xué)教育的研究若不緊扣價(jià)值實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，就難以把握科學(xué)教育問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵。本文在對(duì)科學(xué)教育進(jìn)行價(jià)值考量、明晰其應(yīng)為的基礎(chǔ)上，分析當(dāng)下科學(xué)教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)難為的癥候，進(jìn)而探討其走出困境必要的作為，希冀對(duì)當(dāng)下的科學(xué)教育實(shí)踐有所裨益。

一、科學(xué)教育自在價(jià)值意蘊(yùn)：求真、揚(yáng)善和達(dá)美。

從詞源學(xué)和思想史來(lái)考察，“價(jià)值”主要是指某物的有用性。從邏輯上說(shuō)，某物的有用性，總是相對(duì)于人的需要及其滿足而言的，而對(duì)人有用或有益的東西，同時(shí)也就是人們所期望的東西。那么，科學(xué)教育的價(jià)值，即其承載的期望又是什么呢？

我認(rèn)為，科學(xué)教育是學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)施的以學(xué)科的知識(shí)教學(xué)、探究教學(xué)以及科技創(chuàng)新活動(dòng)等為教育形式的，旨在使學(xué)生科技知識(shí)和科技創(chuàng)新能力得到充分拓展、科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)精神得到全面培養(yǎng)的一種教育活動(dòng)，它蘊(yùn)含的求真、揚(yáng)善和達(dá)美的價(jià)值意蘊(yùn)，正是為人們所期望的。

“求真”意味著科學(xué)教育通過(guò)傳授科學(xué)知識(shí)和技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生辨別客觀事實(shí)，探索客觀規(guī)律，從而發(fā)展其改造客觀世界的能力。

波普爾說(shuō)，“科學(xué)的目的是追求真理”?？茖W(xué)主要是基于事實(shí)的世界，科學(xué)教育以對(duì)科學(xué)進(jìn)行傳承和解釋為己任，所以無(wú)疑要尊重歷史和以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，尋求對(duì)科學(xué)真理的真實(shí)認(rèn)識(shí)。同時(shí)，對(duì)個(gè)體而言，科學(xué)教育滿足了人們獲取一技之長(zhǎng)、為職業(yè)生活做準(zhǔn)備從而提升自身生存能力的實(shí)用需求；對(duì)社會(huì)而言，科學(xué)教育表現(xiàn)出提升民族素質(zhì)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值。所以，科學(xué)教育的“求真”，實(shí)際意味著謀求社會(huì)生產(chǎn)力價(jià)值（即使是潛在的）與個(gè)體人力價(jià)值的統(tǒng)一。

“揚(yáng)善”意味著科學(xué)教育具有十分重要的精神價(jià)值和倫理價(jià)值，能使學(xué)生獲得一種具有普遍社會(huì)意義和人類意義的精神財(cái)富。

比如，科學(xué)教育有助于學(xué)生形成辯證唯物主義的觀點(diǎn)。恩格斯指出：“要確立辯證的同時(shí)又是唯物主義的自然觀，需要具備數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)?！币孕麚P(yáng)無(wú)神論、批判各種邪教和迷信思想為己任的思想教育，就必須利用自然科學(xué)知識(shí)，進(jìn)行科學(xué)教育。

再比如，科學(xué)教育有利于學(xué)生道德判斷和評(píng)價(jià)能力的發(fā)展?？茖W(xué)知識(shí)是人們進(jìn)行道德判斷和評(píng)價(jià)的重要依據(jù)，只有當(dāng)學(xué)生擁有豐富的科學(xué)知識(shí)，他們才能辨別真理與謬誤、善良與邪惡、誠(chéng)實(shí)與欺詐，才能對(duì)別人的行為是否合乎道德作出肯定或否定的評(píng)價(jià)。

科學(xué)教育還有益于學(xué)生獲得良好的、無(wú)形的精神教化。科學(xué)教育離不開(kāi)對(duì)科學(xué)家事跡的學(xué)習(xí)，如為堅(jiān)持真理而不惜獻(xiàn)出生命的布魯諾、為探究放射性元素而不懼傷害自己的居里夫人等科學(xué)家，他們身上所體現(xiàn)的普羅米修斯精神必定會(huì)深刻而又持久地影響著學(xué)生，這樣的道德教育有著無(wú)以取代的作用。

“達(dá)美”意味著學(xué)生在科學(xué)學(xué)習(xí)、科學(xué)研究過(guò)程中可獲得美的熏陶與體驗(yàn)，進(jìn)而提升其審美感知力和表現(xiàn)力。

首先，自然事物普遍具有靜態(tài)結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱性、統(tǒng)一性和動(dòng)態(tài)變化上的一致性、和諧性，本質(zhì)上具有一種美的屬性；其次，既然研究對(duì)象具有美的屬性，那么作為對(duì)象的反映的科學(xué)概念、理論模式也應(yīng)具有美的屬性；第三，作為把握自然事物真和美的橋梁的科學(xué)方法，也具有美的屬性。就科學(xué)實(shí)驗(yàn)而言，它設(shè)計(jì)得越合理、巧妙，其純化和強(qiáng)化研究對(duì)象的作用就發(fā)揮得越充分。另外，科學(xué)教育通過(guò)揭示大自然的奧妙，給學(xué)生展示出一幅幅自然界和諧、對(duì)稱、簡(jiǎn)潔的畫(huà)面，結(jié)合學(xué)生自身通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)概念、原理和方法而體悟到的和諧與對(duì)稱美，必然容易引起學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心———一種重要的審美感受狀態(tài)和審美素質(zhì)。

由上觀之，科學(xué)教育進(jìn)行的不僅是一種知識(shí)和能力的教育，而且還是一種旨在精神教化的道德教育和一種具有特殊美學(xué)價(jià)值的審美教育?？茖W(xué)教育是求真、揚(yáng)善、達(dá)美的圓融統(tǒng)一。其中，求真是科學(xué)教育的根本旨趣和自在尺度，揚(yáng)善是科學(xué)教育的重要目標(biāo)和自為基準(zhǔn)，達(dá)美是科學(xué)教育自在自為的最高境界和理想追求。顯然，科學(xué)教育應(yīng)該是上述三者的充分彰顯和全面拓展，從而達(dá)成一個(gè)完滿的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

二、科學(xué)教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)難為的癥候：現(xiàn)實(shí)價(jià)值失落。

無(wú)疑，科學(xué)教育應(yīng)然地具有上述求真、揚(yáng)善和達(dá)美的價(jià)值意蘊(yùn)，但這并不意味著這些價(jià)值屬性和教育意義在當(dāng)下的科學(xué)教育實(shí)踐中得到了很好地拓展與彰顯。事實(shí)上，當(dāng)今科學(xué)教育已實(shí)然呈現(xiàn)出倫理功能削弱、人文內(nèi)涵流失和審美意蘊(yùn)遮蔽等征象，顯露出現(xiàn)實(shí)價(jià)值失落的癥候?？茖W(xué)教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)偏失和虛假價(jià)值凸現(xiàn)等現(xiàn)象，就是明證。

價(jià)值實(shí)現(xiàn)偏失，指在科學(xué)教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，揚(yáng)善和達(dá)美的價(jià)值意蘊(yùn)遭致遮蔽而導(dǎo)致其現(xiàn)實(shí)價(jià)值不完滿的病象。赫胥黎曾指出：“假如科學(xué)教育要取得最好效果的話，它必須是實(shí)際的。”科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)價(jià)值觀，很大程度上要通過(guò)“做”、通過(guò)“體驗(yàn)”來(lái)養(yǎng)成，科學(xué)教育蘊(yùn)含的真、善、美尤其是后兩者的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，有賴于學(xué)生是否在主動(dòng)參與活動(dòng)的過(guò)程中獲得感受、體驗(yàn)并內(nèi)化。因此，科學(xué)探究活動(dòng)理應(yīng)成為科學(xué)教育實(shí)施的主要形式。

然而，當(dāng)下一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是———扎扎實(shí)實(shí)開(kāi)展諸如科學(xué)探究、科技創(chuàng)新等活動(dòng)的少之甚少，相反受教師價(jià)值意識(shí)定向性即價(jià)值思維和價(jià)值選擇方向性的影響，許多教師仍對(duì)簡(jiǎn)單易行的傳統(tǒng)方式———接受式知識(shí)教學(xué)模式抱有濃厚的興趣和明顯的傾向性，注重知識(shí)的灌輸而忽視知識(shí)的自我建構(gòu)。在知識(shí)的灌輸中，又往往嚴(yán)于求真而疏于揚(yáng)善，“忽視了引導(dǎo)學(xué)生去掌握科學(xué)方法，更沒(méi)有注意培養(yǎng)學(xué)生正確的科學(xué)價(jià)值觀和科學(xué)精神?！雹龠@種偏失、異化的科學(xué)教育實(shí)施方式，使得科學(xué)教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)大打折扣，揚(yáng)善和達(dá)美的價(jià)值意蘊(yùn)得不到應(yīng)有的彰顯。

同時(shí)，由于課程目標(biāo)的層次性和具體性不夠理想，在教師缺乏必要的課程意識(shí)和任務(wù)意識(shí)的情況下，最容易忽視的往往是科學(xué)方法的訓(xùn)練、科學(xué)精神的養(yǎng)成等，導(dǎo)致科學(xué)素養(yǎng)的培育停留在一般口號(hào)的水平上。更何況，由于觀念認(rèn)識(shí)上的偏差（比如，物理老師可能認(rèn)為物理課的任務(wù)是讓學(xué)生掌握一些定理、公式以及學(xué)會(huì)測(cè)算，至于道德的養(yǎng)成以及審美能力的培養(yǎng)，那是思想品德課和美術(shù)課的事情），不少教師把科學(xué)教育與人文教育完全割裂開(kāi)來(lái)，缺乏必要的發(fā)掘科學(xué)教育倫理和審美等價(jià)值的意識(shí)和積極性，以至于學(xué)生更多的只是掌握了一些科學(xué)知識(shí)和技能，但未必能深刻理解科學(xué)，對(duì)人與社會(huì)的認(rèn)識(shí)也往往知之甚少，表現(xiàn)出明顯的人與自然、人與社會(huì)的雙重疏離。這樣的學(xué)生，不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。善和美作為比真更高的價(jià)值表現(xiàn)形式，無(wú)疑會(huì)深刻地影響著真、積極地反作用于真?？茖W(xué)教育在漠視、放逐和遮蔽其倫理、審美等價(jià)值的同時(shí)，必然會(huì)招致其“求真”價(jià)值的異化或弱化，從而帶來(lái)科學(xué)教育現(xiàn)實(shí)價(jià)值的全面隱退和極大失落。

科學(xué)教育虛假價(jià)值凸現(xiàn)，指那種存在于學(xué)科知識(shí)教學(xué)、科學(xué)探究活動(dòng)以及科學(xué)教育評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)諸環(huán)節(jié)的，教師或?qū)W校通過(guò)非科學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)和不合理的價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式等，捏造或夸大科學(xué)教育的價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)象。

比如，在我們常見(jiàn)的課堂教學(xué)中，教師往往在自己尚未對(duì)科學(xué)知識(shí)作適當(dāng)?shù)姆治龊团袛嗟那榫诚?，便迫不及待地以“信息提供者”、“布道者”的姿態(tài)灌輸給學(xué)生。這樣的課堂，“不可能發(fā)生真正的智力活動(dòng)，自然也不可能有效地促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的增長(zhǎng)和智慧的提高”。②

還有不少教師由于對(duì)科學(xué)探究的誤讀，認(rèn)為科學(xué)探究就是動(dòng)手實(shí)踐，而忽視了科學(xué)探究的其他因素的運(yùn)用，往往導(dǎo)致其科學(xué)探究活動(dòng)設(shè)計(jì)或過(guò)于簡(jiǎn)單，或目的指向性不明。然而，即使這樣一種流于形式的探究活動(dòng)，評(píng)價(jià)主體（主要指教師）習(xí)慣于在沒(méi)有對(duì)科學(xué)教育內(nèi)容、方法和效果進(jìn)行認(rèn)真考評(píng)的前提下，就對(duì)它“隨心所評(píng)”、主觀片面地夸大其價(jià)值實(shí)現(xiàn)和價(jià)值創(chuàng)造。尤其是教師在對(duì)專家、學(xué)校進(jìn)行匯報(bào)時(shí)（實(shí)質(zhì)上是一種自我評(píng)價(jià)），往往把活動(dòng)照片、豪言壯語(yǔ)和“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的報(bào)告等充當(dāng)了價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式?？傊?，虛假價(jià)值的凸現(xiàn)，意味著科學(xué)教育現(xiàn)實(shí)價(jià)值的遮蔽與失落，映射出科學(xué)教育價(jià)值追求的乏力，側(cè)面印證了科學(xué)教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的難為。

三、科學(xué)教育走出困境的必然選擇：堅(jiān)持科學(xué)人文主義。

探討價(jià)值實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，不可能避談價(jià)值選擇。價(jià)值選擇問(wèn)題實(shí)質(zhì)是確立一個(gè)價(jià)值導(dǎo)向的問(wèn)題。確立的導(dǎo)向是否科學(xué)合理，將直接影響著價(jià)值實(shí)現(xiàn)的完滿度?？茖W(xué)教育的價(jià)值選擇可謂是科學(xué)教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提和關(guān)鍵。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)教育中“以人為本”理念受漠視、人文價(jià)值受遮蔽，嚴(yán)重影響和制約了科學(xué)教育的目標(biāo)選擇、內(nèi)容安排、實(shí)施方式以及效果評(píng)價(jià)。這迫切要求我們對(duì)科學(xué)教育的價(jià)值選擇作重新省思和合理定位?；仡櫄v史、著眼未來(lái)，科學(xué)教育在價(jià)值選擇上應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)人文主義。

毋庸諱言，歷史上的唯科學(xué)主義和唯人文主義都因其“矯枉過(guò)正”的理念，帶來(lái)了實(shí)踐中的種種不良問(wèn)題，招致了人們對(duì)其眾多的不滿和責(zé)難。而科學(xué)人文主義則是人們以實(shí)踐哲學(xué)的姿態(tài)檢視中外教育發(fā)展歷史軌跡的結(jié)果。它“以科學(xué)為基礎(chǔ)和手段，以人文為價(jià)值和目的，促進(jìn)人和社會(huì)在物質(zhì)與精神兩方面的和諧發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上不斷實(shí)現(xiàn)人的自身解放，達(dá)到人、自然、社會(huì)的和諧共存”。③它既不片面崇尚科學(xué)，也不片面崇尚人文，而是希望和強(qiáng)調(diào)在唯科學(xué)主義和唯人文主義這兩個(gè)極端之間把握好度?？茖W(xué)教育確立這種價(jià)值向度，其旨趣就在于———尋求科學(xué)教育求真、揚(yáng)善和達(dá)美的圓融統(tǒng)一，促成科學(xué)教育的人力價(jià)值與人性價(jià)值保持和諧，避免出現(xiàn)科學(xué)教育中的某些“過(guò)”或“不及”的問(wèn)題。這無(wú)疑具有一定的合理性和必要性：

其一，從真、善、美三者之間的關(guān)系來(lái)看，在人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程中，善以真為前提，美是在真和善的基礎(chǔ)上達(dá)到的更高的境界，而真則是真、善、美三者統(tǒng)一的基礎(chǔ)。因此，科學(xué)教育無(wú)論何時(shí)都要突出其“求真”的一面（在當(dāng)下我國(guó)科學(xué)水平整體不高的現(xiàn)況下尤顯如此）。但“揚(yáng)善”和“達(dá)美”滯后的科學(xué)教育必然是殘缺的、低水平的科學(xué)教育。因此，科學(xué)教育的“揚(yáng)善”和“達(dá)美”也應(yīng)該齊頭并進(jìn)。

其二，從對(duì)科學(xué)教育本身蘊(yùn)含的諸多價(jià)值屬性和教育意義來(lái)看，科學(xué)教育不應(yīng)僅視為一種求真的活動(dòng)、一種獲取知識(shí)的活動(dòng)，而應(yīng)視為一種在重視科學(xué)的知識(shí)教育價(jià)值的同時(shí)，充分發(fā)掘其蘊(yùn)含的善和美等價(jià)值的活動(dòng)。換言之，科學(xué)教育不僅要給學(xué)生提供系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)與科學(xué)方法，而且還要給學(xué)生提供理性、批判、開(kāi)放、平等的科學(xué)精神氣質(zhì)，使學(xué)生在掌握基礎(chǔ)的科學(xué)知識(shí)和技能的同時(shí)，又能真正地“理解”科學(xué)，具有求善、求美、求自由的精神。

其三，從學(xué)生乃至人的個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展來(lái)看，人之個(gè)體的發(fā)展是人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)有機(jī)融合的結(jié)果。人文文化需要科學(xué)精神，科學(xué)文化中含有人文精神。對(duì)人的發(fā)展而言，這兩種文化都是不可偏廢的。況且，科學(xué)教育與人文教育從來(lái)就不存在真正的實(shí)質(zhì)性矛盾，兩者是相通的、統(tǒng)一的。因而，科學(xué)教育不僅要致力于人的智慧成長(zhǎng)，還應(yīng)以提升人性、完善人格、陶冶情操為旨?xì)w。

其四，從學(xué)校開(kāi)設(shè)的各種課程（含活動(dòng)課程、潛隱課程等）來(lái)看，每門課程其實(shí)都蘊(yùn)含著豐富的人文價(jià)值，都應(yīng)滲透人文教育。課程是人類智慧的結(jié)晶，它天然地內(nèi)含和閃現(xiàn)著包括人文文化在內(nèi)的各種文化。課程本身就是一個(gè)豐富的人文世界。課程教學(xué)的全過(guò)程，始終貫穿著強(qiáng)烈的、揮之不去的人文精神，我們的科學(xué)教育焉能對(duì)其中俯拾皆是的人文資源置之不理或作簡(jiǎn)單化處理？

堅(jiān)持科學(xué)人文主義，反映到科學(xué)教育實(shí)踐，就是構(gòu)建科學(xué)教育與人文教育的深度融合和良性互動(dòng)機(jī)制，在科學(xué)教育過(guò)程中亦同時(shí)進(jìn)行人文教育，尋求科學(xué)教育人文化。這無(wú)疑需要我們?cè)诶砟钌蠘?shù)立科學(xué)與人文可以融通、互動(dòng)的思想，以及在諸如目標(biāo)制定、課程開(kāi)發(fā)、科學(xué)教學(xué)的實(shí)施與評(píng)價(jià)等科學(xué)教育各環(huán)節(jié)堅(jiān)持全面、辯證的觀點(diǎn)，避免人為地厚此薄彼，既不能完全著眼于個(gè)人生活實(shí)用知識(shí)的傳授，也不能只顧及社會(huì)需要、完全體現(xiàn)社會(huì)本位。

科學(xué)教育實(shí)踐需要我們有所作為：

一是著眼于大力提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)?？茖W(xué)素養(yǎng)是求真、創(chuàng)新的力量源泉。唯有提升它，才能提升個(gè)體人力進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力。在當(dāng)前“科學(xué)教育的危機(jī)在于科學(xué)方法的缺失”的情勢(shì)下④，提升科學(xué)素養(yǎng)尤其要關(guān)注科學(xué)方法教育，使學(xué)生樹(shù)立敢于質(zhì)疑、勇于批判的科學(xué)精神，養(yǎng)成實(shí)事求是、公正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，習(xí)得洞察社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)方法等。

二是注意豐富科學(xué)教育內(nèi)容。辨別科學(xué)與宗教、科學(xué)與偽科學(xué)，樹(shù)立辯證唯物主義世界觀，追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的人生職業(yè)道德觀，實(shí)事求是、關(guān)愛(ài)社會(huì)的社會(huì)責(zé)任感和科學(xué)的價(jià)值觀，連同諸如科學(xué)事實(shí)美、科學(xué)理論美等在內(nèi)的科學(xué)美，都應(yīng)納入到科學(xué)教育的視野中。

三是積極優(yōu)化科學(xué)教育實(shí)施方式。要千方百計(jì)改變講授加實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的科學(xué)教育模式在課堂教學(xué)中占絕對(duì)統(tǒng)治地位的現(xiàn)狀，積極引入探究———研討式等新的有效教學(xué)模式，指導(dǎo)、幫助學(xué)生形成“以探究為中心”的科學(xué)學(xué)習(xí)方式，盡可能讓學(xué)生通過(guò)探究過(guò)程獲得科學(xué)結(jié)論。

四是努力完善科學(xué)教育評(píng)價(jià)體系，盡力消除虛假價(jià)值產(chǎn)生的土壤。評(píng)價(jià)的主體應(yīng)變教師個(gè)體為教師、學(xué)生、家長(zhǎng)及專家組成的評(píng)價(jià)主體聯(lián)合體。評(píng)價(jià)指標(biāo)應(yīng)對(duì)諸如好奇心、求知欲和能力等多樣化的科學(xué)教育成果有所反映。評(píng)價(jià)方法應(yīng)多考慮運(yùn)用觀察法、“檔案夾”法、實(shí)際作業(yè)法等，而不是單一使用紙筆測(cè)驗(yàn)法。

五是加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)課程和潛隱課程的開(kāi)發(fā)，積極打造科學(xué)思想、科學(xué)理論及科學(xué)規(guī)律等學(xué)習(xí)和熏陶的無(wú)形平臺(tái)，使學(xué)生更能體察到科學(xué)的真、體悟到科學(xué)的善和體驗(yàn)到科學(xué)的美，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生個(gè)體綜合素質(zhì)的提高。

注釋：

①杜時(shí)忠.人文教育論〔M〕.南京：江蘇教育出版社，1999：24

②鐘啟泉等.課程設(shè)計(jì)基礎(chǔ)〔M〕.濟(jì)南：山東教育出版社，2000：267

③劉朝輝.教育的希望：科學(xué)人文主義教育〔J〕.教育理論與實(shí)踐，2001，（5）：10-13

④劉德華.科學(xué)教育的人文價(jià)值〔M〕.成都：四川教育出版社，2003：108