徐迅雷

“近三十年間，由于人們習(xí)慣于用GDP、產(chǎn)值、金錢的標準來判斷衡量所有的一切，導(dǎo)致了人文素質(zhì)的削弱，讓國人的價值判斷在根基上出現(xiàn)了重要的偏移。許多屬于常識性的判斷，很多年輕人都不以為然，整個社會出現(xiàn)了嚴重的異常現(xiàn)象。”表達這番深刻見地的，是北京大學(xué)歷史系教授錢乘旦。

學(xué)院里的錢乘旦教授被公眾所知，因自央視電視片《大國崛起》；該片一個重要起因，是錢乘旦應(yīng)邀到中南海講授《十五世紀以來世界主要國家發(fā)展歷史考察》一課；后來《大國崛起》請錢乘旦擔(dān)任學(xué)術(shù)總顧問。錢乘旦是從很宏觀的層面上說“價值判斷在根基上出現(xiàn)重要偏移”的，這個“判斷”在很現(xiàn)實的層面上得到了很多的驗證。

這些日子，山東作協(xié)副主席王兆山為災(zāi)區(qū)創(chuàng)作“做鬼幸?！痹~，引起很大反響。王兆山6月6日在山東《齊魯晚報》副刊上刊發(fā)《江城子·廢墟下的自述》和《釵頭鳳·川之吟》兩首詞，尤其前一首引來廣大網(wǎng)友不客氣的批評。為了避免“斷章取義”，將這首“廢墟下的自述”錄于此：

一位廢墟中的地震遇難者，冥冥之中感知了地震之后地面上發(fā)生的一切，遂發(fā)出如是感慨——

天災(zāi)難避死何訴。

主席喚，總理呼，

黨疼國愛，聲聲入廢墟。

十三億人共一哭，

縱做鬼，也幸福。

銀鷹戰(zhàn)車救雛犢，

左軍叔，右警姑，

民族大愛，親歷死也足。

只盼墳前有屏幕，

看奧運，同歡呼。

這是“以己度人”的典例，作者盡管不是“習(xí)慣于用GDP、產(chǎn)值、金錢的標準來判斷衡量所有一切”，很顯然是習(xí)慣于用“黨疼國愛民哭”來衡量地震中發(fā)生的一切了。在作者看來，生命之上還有更高的“價值標準”，那就是“黨疼國愛、民哭民援”，因為有了“十三億人共一哭”，所以就有了“做鬼也幸福”；因為有了“民族大愛”，所以就有了“死也足”：甚至“有屏幕”可看“奧運”，也超越了生命的價值，死也能開心地“歡呼”了。這是典型的“價值判斷”在根基上發(fā)生嚴重偏移，所以才說出這樣的“鬼話”。作者顯然不會認為“金錢的標準”在此刻高于生命，但骨子里則認為“黨疼國愛民哭”已經(jīng)高于生命，甚至超過一切。

地震大災(zāi)難發(fā)生之后，“萬眾一心”的救援賑災(zāi)是必須的，這次上上下下確實做得比較好，但不能因為這樣的“好”而樂見“死”。如今在地震中的遇難者已經(jīng)無法問詢了，你可以去問問遇難者的親屬、去問問廣大的救援者，甚至去問國家主席和國務(wù)院總理，在“讓幾萬死難者活下來”和“黨疼國愛民哭民援之表達”兩者間，他們寧可選擇什么?網(wǎng)友說王兆山代遇難者“自述”的詞句是對四川大地震中死難同胞的褻瀆，這樣的評價不為過；至于是不是“強奸遇難者的民意”，這可以商榷，作者主觀意愿肯定不會是借助詩詞“強奸民意”一把，而恰恰是由于其自身價值觀的嚴重偏移走形，才導(dǎo)致作者做出如此荒唐、似是而非的“褒揚”——讀者讀來比“強奸”還難受的“褒揚”。

改革開放三十年來，我們已在很大程度上糾正了曾經(jīng)偏移的價值判斷，比如為了搶救被洪水沖走的一根屬于集體的木頭，不惜犧牲一條生命，這種曾被高度褒揚的“價值觀”，已經(jīng)被歷史所揚棄。但在作家王兆山那里，其價值觀卻“進化”成“因為有黨疼國愛民援民哭，丟掉生命也是快樂的，死而足矣”，這是如何的荒謬呢?“生命高于一切”，難道不是一個常識判斷嗎?

社會出現(xiàn)異常現(xiàn)象，其先導(dǎo)通常就是人文思想和價值觀的異常?；救宋木竦膰乐厝笔А⒃诘拙€根基上價值判斷的嚴重偏移，正是當(dāng)下社會最可怕的。在老林里制作假虎照片換取鈔票的“拍虎英雄”周正龍、在地震中置學(xué)生生命于不顧而自己先跑逃命且宣揚“逃跑自由”的“逃跑英雄”范美忠，都贏得了大批“鐵桿粉絲”，這正是價值判斷在底線根基上嚴重偏移的果實。這樣的結(jié)果，通常要在很久以后，才會讓我們整個社會嘗到它的苦頭。

[選自2008年6月18日《光明網(wǎng)·光明觀察》]