摘要：通過在皖南農(nóng)村看戲的親身經(jīng)歷，分析民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式在當(dāng)下的農(nóng)村興起的原因，組織唱戲背后的推動力量。農(nóng)村戲曲演出豐富了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的業(yè)余文化生活，但也從側(cè)面折射出當(dāng)?shù)剞r(nóng)民業(yè)余文化生活單調(diào)而乏味的現(xiàn)實，文章進(jìn)一步對當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的業(yè)余文化生活狀況進(jìn)行了理性地分析，提出了豐富農(nóng)民業(yè)余文化生活的緊迫性和重要性，針對當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的實際提出了三點建議。
　　關(guān)鍵詞：皖南農(nóng)村；戲曲演出；農(nóng)民業(yè)余文化生活
　　
　　近年來曾經(jīng)在解放前盛極一時的民間戲曲演出在皖南農(nóng)村悄然興起，演出一般以自然村為單位組織進(jìn)行的。戲曲班子多是由農(nóng)民自發(fā)組織的。班子發(fā)起人被稱作演出團(tuán)團(tuán)長，所有演職人員都是由團(tuán)長發(fā)動和組織起來的，所用的服裝、道具是由團(tuán)長出錢置辦的，所演出的地點和所有拉贊助的活動也都是由團(tuán)長負(fù)責(zé)聯(lián)系和跑腿的，當(dāng)然演出的收入就得由團(tuán)長先拿走其中的20％，余下的部分將按照所演那場戲的主、配角分工和出勤情況由演員分配，樂器伴奏成員以每人每場戲15元給予報酬。演出一般都在晚間進(jìn)行的，每晚一場，最后一場戲之后還要加演一出小戲的。所演出的曲目都是些中國傳統(tǒng)的戲劇題材，整個演出活動都在農(nóng)村露天演出的，演出極富有農(nóng)村演戲的特色。
　　
　　一、近年來皖南農(nóng)村戲曲演出興起的原因以及贊助演出的農(nóng)民群體
　　
　　皖南農(nóng)村的戲曲演出具有聯(lián)動效應(yīng)。就其原因不外乎有以下幾點：
　　1、當(dāng)?shù)卣块T在把主要精力放在招商引資促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的同時，對本地區(qū)的精神文明建設(shè)重視的程度不夠，特別是對廣大農(nóng)村范圍內(nèi)的農(nóng)民精神生活的需求有所忽略，農(nóng)村基層的文化生活的設(shè)施簡陋，甚至長期空缺，鎮(zhèn)村級文化站長期處于一種無人管的狀態(tài)。
　　2、隨著近幾年農(nóng)村地區(qū)“日出而作，日落而息”的傳統(tǒng)耕作方式逐漸被以收割機和拋秧技術(shù)為代表的半機械化勞作所取代，農(nóng)民的勞動強度大為減輕，使得即使在夏季農(nóng)忙季節(jié)仍有時間和雅興出來看戲。
　　3、當(dāng)?shù)剞r(nóng)民平時的文化生活很是單調(diào)乏味，平時晚上在家里只能看看電視打發(fā)時間，且當(dāng)?shù)刂荒芙邮艿胶苡邢薜膸讉€省縣級電視頻道，這些電視臺大部分的時間播放著庸俗無聊的古裝劇和港臺的所謂“肥皂劇”，劇間插播大量的廣告。
　　3、據(jù)縣志記載，安徽省南陵縣籍山鎮(zhèn)其林村朱家湖自然村有演戲的傳統(tǒng)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民善演一種目連戲，“陵民報賽酬神專演目連戲，謂父母樂善好施，子取經(jīng)救母?！边€附了大理學(xué)家王陽民先生的贊語，“詞華不似西廂，艷更比西廂，孝義全亦神道設(shè)教義也”。還記載出過名伶，過去常受邀到皖南周邊地區(qū)演出。
　　農(nóng)村演戲最重要的事就是所在村的贊助事宜，這直接關(guān)系到民間戲曲班子的興旺存廢。以安徽省南陵縣籍山鎮(zhèn)其林村朱家湖自然村為例，從張貼出來的唱戲贊助人名單中，人們不難發(fā)現(xiàn)那些出資人贊助名單中，前三位由個人出資贊助單本戲的農(nóng)戶，彼此之間都是姻親，是由演出團(tuán)的團(tuán)長找到該村有一定影響力的村民，由他利用自己的威信鼓動家境比較寬裕的直系親屬出資的?？梢娹r(nóng)村中的以血緣關(guān)系為紐帶的姻親關(guān)系還在農(nóng)村事務(wù)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。其次還有三位單獨或合作贊助單本戲的農(nóng)戶，皆為個體戶和外出打工族，他們在近年的生意場的闖蕩中迅速成為了農(nóng)村中的所謂暴發(fā)戶，依靠雄厚財力撐腰，也為了顯示一下自己的闊綽而慷慨解囊，其在農(nóng)村的公共事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用。
　　
　　二、皖南農(nóng)村戲曲演出所折射出的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民業(yè)余文化生活狀況
　　
　　皖南農(nóng)村的戲曲表演雖然只是一些平時是農(nóng)民的業(yè)余演員，演出設(shè)備非常簡陋，演出場所只能在臨時的露天空地上進(jìn)行，但附近的鄉(xiāng)民看戲的熱情很是高漲，場場演出都是爆滿，連好幾十里外都有村民都被吸引來的，即使是一貫不喜歡看戲的中青年人也都出來轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，不只為看戲，還想趁機看看熱鬧的人群。這種通過農(nóng)民自發(fā)集資組織民間戲曲演出，以及整個演出事件在當(dāng)?shù)厮a(chǎn)生的轟動效應(yīng)，可以窺見當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的業(yè)余文化生活一般狀況。在當(dāng)?shù)?，農(nóng)民平時最主要的文化娛樂活動就是看電視、閑聊、搓麻將、聚眾喝酒，農(nóng)村中農(nóng)民的大量閑暇時間都是在空虛和無聊中度過的。最近幾年來賭博之風(fēng)盛行，特別是春節(jié)期間，外出打工人員返鄉(xiāng)，各行各業(yè)的人都參與到賭博活動當(dāng)中，可稱得上是男女老少齊參與。據(jù)調(diào)查，在全村方圓不足兩公里的范圍內(nèi)，幾十人聚賭的大場子就有四家，幾個人聚在一起輸贏不大的賭博場子也有好七八處，和親戚朋友打麻將娛樂，偶爾還會帶些經(jīng)濟刺激，春節(jié)期間人們好像除了賭博就無事可干。近年還出現(xiàn)了地下窩賭現(xiàn)象，輸贏越來越大，少則數(shù)千，多則數(shù)萬、十幾萬。此外，賭博還日漸呈現(xiàn)一種常態(tài)化的趨勢，凡哪家操辦紅白喜事，農(nóng)閑季節(jié)，只要是人多的場合，賭博便成為理所當(dāng)然的娛樂方式，只是賭資大小不等，甚至有些村民整年以此為職業(yè)。
　　農(nóng)民之所以有這樣的娛樂方式，這和村民們的年齡結(jié)構(gòu)、性別比例、職業(yè)特點、收入水平、文化程度等深層次原因都是緊密相關(guān)的。以安徽省南陵縣籍山鎮(zhèn)其林村朱家湖自然村為例，有村民325人，其中50歲以上79人，約占全村人口的25%，這些人一般不需要外出打工掙錢，其生活來源大多靠子女資助，且文化程度多數(shù)是小學(xué)和文盲。全村村民的文化程度以初中和小學(xué)文化占76%（高中11人，初中142人，小學(xué)106人，文盲或半文盲33人），去年在外地打工112人，常年六個月以上時間在外打工30人，占人口大部分的人員常年生活在農(nóng)村，從事與農(nóng)業(yè)相關(guān)的職業(yè)或半工半務(wù)農(nóng)職業(yè)。應(yīng)該說是村民文化素質(zhì)和職業(yè)特點等因素深刻影響著當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的業(yè)余文化生活方式的形成。
　　
　　三、皖南農(nóng)村農(nóng)民業(yè)余文化生活的出路探討
　　
　　黨的十六大確立了全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)。實現(xiàn)小康生活重點在農(nóng)村，難點是文化小康建設(shè)，而農(nóng)民的業(yè)余文化生活則是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，其本質(zhì)上是農(nóng)民的一種自我覺醒和自我發(fā)展。當(dāng)前的農(nóng)村經(jīng)過了自聯(lián)產(chǎn)承包以來二十多年的改革，農(nóng)民的生活水平較之以前發(fā)生了翻天覆地的變化，但相應(yīng)的農(nóng)民的科學(xué)文化素養(yǎng)卻沒能夠跟上經(jīng)濟社會發(fā)展的步伐，農(nóng)民的業(yè)余文化生活沒能得到普遍的重視。沒有一種積極向上的氛圍引導(dǎo)，對目前處在受市場經(jīng)濟沖擊下，傳統(tǒng)觀念受到前所未有的挑戰(zhàn)，還沒有真正形成適合現(xiàn)代農(nóng)村的倫理道德觀念，農(nóng)民很自然的形成一種經(jīng)濟利益至上的思想，危及到建設(shè)中的全面小康社會；反之，農(nóng)民的業(yè)余文化生活建設(shè)搞好了，不僅可以使農(nóng)民的精神面貌煥然一新，有力地促進(jìn)他們的思想解放、觀念更新、素質(zhì)提高和認(rèn)識進(jìn)步，加快農(nóng)村民主和法制建設(shè)的步伐，還可以有助于推動了農(nóng)村改革和經(jīng)濟建設(shè)的各項進(jìn)程。對于豐富農(nóng)民的業(yè)余文化生活，各級農(nóng)村基層政權(quán)可以采取切實的措施。
　　1、發(fā)揮當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)、村一級基層政權(quán)的效能，首先從思想上加以重視，把農(nóng)村業(yè)余文化生活的工作納入農(nóng)村基層組織的正常工作中，制定符合農(nóng)村實際的切實可行的計劃，重在落實。s此外基層政權(quán)還應(yīng)在集體可支配資金中確定一定比例用于文化活動，加大對公益性文化設(shè)施建設(shè)和公共文化產(chǎn)品的建設(shè)，特別是一些設(shè)施要求相對簡單的活動可率先開展。有條件的村都要有村辦的文化站，通過圖書借閱、鄉(xiāng)村廣播和不定期舉辦一些健康有益的文體活動，增加本村農(nóng)民的凝聚力，普及農(nóng)民的科學(xué)文化知識。同時，應(yīng)該認(rèn)識到農(nóng)村開展文化建設(shè)的基礎(chǔ)性、艱巨性和復(fù)雜性，只要本著全心全意為農(nóng)民服務(wù)的信念，工作中有著靈活而務(wù)實的工作作風(fēng)，農(nóng)村文化建設(shè)是能夠得到顯著的成效的。
　　2、目前農(nóng)民的業(yè)余文化生活處在傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期，廣大農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)民都有著自己特有娛樂方式，農(nóng)村中舉辦的文體活動因以中國傳統(tǒng)的民間活動如民間戲曲、舞龍、舞獅、象棋比賽、乒乓球比賽、不帶賭博性質(zhì)的撲克競賽等活動為主，這些活動在農(nóng)村都有深厚的群眾基礎(chǔ)，所需條件和設(shè)施較容易置辦，也最為老百姓所喜聞樂見，而現(xiàn)代化的比較受年輕人歡迎的歌廳、舞廳、網(wǎng)吧等在目前的農(nóng)村由于受到農(nóng)民對新鮮事物的接受能力和傳統(tǒng)思維的影響，目前還難以普及。
　　3、政府用現(xiàn)代化的管理方式，按照市場經(jīng)濟的要求，發(fā)展發(fā)展農(nóng)村文化建設(shè)。豐富農(nóng)民的業(yè)余文化生活，最根本的是提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)。發(fā)展農(nóng)村文化建設(shè)，不僅要用先進(jìn)文化教育農(nóng)民，而且要用先進(jìn)文化致富農(nóng)民，要把豐富農(nóng)民的業(yè)余文化生活與推廣農(nóng)民科技相結(jié)合，幫助農(nóng)民提高生產(chǎn)技能和致富本領(lǐng)。條件好的地方可嘗試把豐富農(nóng)民的業(yè)余文化生活與發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟掛鉤，如有些村利用春節(jié)農(nóng)民工返鄉(xiāng)的機會，利用農(nóng)村中的宗族關(guān)系，成立了村里的舞龍隊、舞獅隊，整個春節(jié)期間受邀到周邊城鄉(xiāng)巡回表演，通過這一活動，農(nóng)民們不僅鍛煉了身體，活躍了節(jié)日期間群眾的文化生活，而且還獲得了不菲的收入。
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