柴秀敏

【摘要】：古代漢語(yǔ)多義詞學(xué)習(xí)與掌握的實(shí)現(xiàn)是指如何去學(xué)習(xí)與掌握古代漢語(yǔ)中的多義詞。具體說(shuō)來(lái)應(yīng)把握詞義的系統(tǒng)性、詞義的內(nèi)在聯(lián)系性、詞義引申的規(guī)律性、抓本義的關(guān)鍵性、注意語(yǔ)境的必要性幾方面。

【關(guān)鍵詞】：古代漢語(yǔ)；多義詞；學(xué)習(xí)與掌握

古代漢語(yǔ)多義詞學(xué)習(xí)與掌握的實(shí)現(xiàn)是指如何去學(xué)習(xí)與掌握古代漢語(yǔ)中的多義詞，換句話說(shuō)即學(xué)習(xí)與掌握古代漢語(yǔ)多義詞的途徑是什么。古代漢語(yǔ)作為高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一門(mén)工具課，其最根本的目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。實(shí)現(xiàn)這一目的，有賴于感性知識(shí)和理性知識(shí)相結(jié)合，徹底掃除語(yǔ)言障礙。對(duì)于古漢語(yǔ)音韻、詞匯、語(yǔ)法等諸多方面知識(shí)而言，詞匯是古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，同時(shí)也是難點(diǎn)。因?yàn)檎Z(yǔ)法具有穩(wěn)定性，古今語(yǔ)法差別不大；音韻只有古詩(shī)詞歌賦才涉及，問(wèn)題也不大。只有詞匯隨著社會(huì)與語(yǔ)言本身的發(fā)展，幾乎處于經(jīng)常不斷的變動(dòng)之中。特別是古代漢語(yǔ)以單音詞為主，這樣為了適應(yīng)詞匯的發(fā)展，詞的負(fù)擔(dān)加重，一個(gè)詞往往有幾個(gè)甚至十幾個(gè)義項(xiàng)，形成詞的多義現(xiàn)象。而古代漢語(yǔ)詞匯中單義詞數(shù)量很少，絕大部分是多義詞。這一方面表現(xiàn)了漢語(yǔ)詞義的豐富性；另一方面為我們閱讀古書(shū)帶來(lái)困難，不利于學(xué)生古書(shū)閱讀能力的培養(yǎng)。尤其是對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，多義詞諸多義項(xiàng)的學(xué)習(xí)與掌握無(wú)疑是一個(gè)不小的難題，經(jīng)常有學(xué)生面對(duì)紛繁的詞義而不知所措，也不乏有一個(gè)一個(gè)去死記硬背諸多義項(xiàng)的現(xiàn)象，結(jié)果往往是費(fèi)盡了力氣卻收效甚微。我們說(shuō)，古代漢語(yǔ)多義詞諸多義項(xiàng)的學(xué)習(xí)與掌握不是憑力氣而是要把力氣用在一個(gè)“巧”字上。只要抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，理清脈絡(luò)，便會(huì)收到事半功倍的效果。具體說(shuō)來(lái)，可把握以下幾方面：

詞義的系統(tǒng)性。首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)到詞義的系統(tǒng)性。詞義繁衍的必然產(chǎn)物是一詞多義。初看起來(lái)，多義詞的諸多義項(xiàng)之間錯(cuò)綜紛紜，雜亂無(wú)章。但事實(shí)上卻是井然有序，脈絡(luò)分明的。多義詞的諸多義項(xiàng)常常圍繞一個(gè)中心義項(xiàng)形成一個(gè)有主有次、有綱有目、嚴(yán)整有序的詞義系統(tǒng)。如果認(rèn)識(shí)不到詞義的系統(tǒng)性，死記硬背多義詞的每一個(gè)義項(xiàng)，將會(huì)事倍功半，反之，分析詞義系統(tǒng)，探求諸多義項(xiàng)之間的相互聯(lián)系，對(duì)于精確把握詞義，提高文言文的閱讀能力，有著重要的意義。例如紀(jì)律的“紀(jì)”字，《古漢語(yǔ)常用字字典》列了六個(gè)義項(xiàng)：絲的頭緒；法度、準(zhǔn)則；治理、管理；記年單位；古代紀(jì)傳體史書(shū)中記述帝王歷史事跡的部分；通“記”。其中第六個(gè)義項(xiàng)是通假義，我們排除不管。其它五個(gè)義項(xiàng)，第一個(gè)“絲的頭緒”是其本義，《說(shuō)文》：“紀(jì)，別絲也?！币饧磩e理一束絲的頭。又細(xì)又長(zhǎng)的絲容易亂且不易整理，所以欲使絲不亂，必須抓住絲頭，把整個(gè)絲束纏起來(lái)，這個(gè)絲頭就是“紀(jì)”，從這個(gè)意義很自然引申出第二個(gè)義項(xiàng)“法度、準(zhǔn)則”，“法度、準(zhǔn)則”是使人們的行為不亂，用于對(duì)人們行為的約束。因?yàn)榧s束，所以對(duì)于約束者來(lái)說(shuō)就是“治理、管理”了。又因?yàn)椤凹o(jì)”是把“一”束絲纏在一起，這樣就引申出量詞的意義，古人把十二年稱做一紀(jì)，再引申就指更長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期，例如二十世紀(jì)，世紀(jì)合在一起指一百年?！妒酚洝肥讋?chuàng)紀(jì)傳體，這個(gè)“紀(jì)”指把零散的歷史編纂起來(lái)，仍是“紀(jì)”本義的引申用法。

可見(jiàn)，多義詞紛繁的詞義是一個(gè)井然有序的系統(tǒng)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)兒，再通過(guò)分析，我們便可以以簡(jiǎn)馭繁地學(xué)習(xí)和掌握多義詞的詞義了。

詞義的內(nèi)在聯(lián)系性。詞義之所以顯示出很強(qiáng)的系統(tǒng)性，是因?yàn)樵~義之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，一個(gè)多義詞，不管它的義項(xiàng)有多少，各個(gè)義項(xiàng)之間并不是孤立的、平等的，而是有著一定的聯(lián)系（假借義除外），具有某種相同、相似、相關(guān)或相因之處。作為學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，貴在發(fā)現(xiàn)與掌握詞義之間的聯(lián)系點(diǎn)，只要緊緊地抓住這一點(diǎn)兒，諸多義項(xiàng)便會(huì)一目了然。例如“題”有“額頭、前端、題目”等義項(xiàng)，“額頭”在頭的前部，“前端”在物體的前部，“題目”位于文章詩(shī)詞等的前部或開(kāi)始，三個(gè)義項(xiàng)有著內(nèi)在的聯(lián)系?！岸贰北玖x是盛酒器，因北斗星形狀與這種盛酒器相似，所以引申指“北斗星”?！霸隆北玖x為月亮，時(shí)間與月相關(guān)聯(lián)，所以引申為計(jì)時(shí)單位?！皭?ài)”本義為喜愛(ài)、喜好，因?yàn)橄矚g引申為吝嗇、舍不得。因此，只要抓住了維系各義項(xiàng)的紐帶，一切問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。

詞義引申的規(guī)律性。詞義引申是造成一詞多義的根本原因。之所以詞義之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，呈現(xiàn)出很強(qiáng)的系統(tǒng)性，是因?yàn)樵~義的引申并不是雜亂無(wú)章的，而是有一定規(guī)律可循的，從本義和引申義表示的內(nèi)容范圍或概念特點(diǎn)來(lái)看，從“個(gè)別到一般，由具體到抽象，由局部到整體”是詞義引申的一般規(guī)律。例如：

“道”本義是道路?！墩f(shuō)文》：“道，所行道也?！薄墩撜Z(yǔ)·泰伯》：“任重而道遠(yuǎn)。”這是具體的道路；引申為抽象的途徑、方法，《孟子·梁惠王上》：“交鄰國(guó)有道乎？”；再引申為抽象的道理、規(guī)律，《庖丁解?！罚骸俺贾谜?，道也?！薄！敖场保罕玖x是木工。《說(shuō)文》：“匠，木工也?！薄赌印ぬ熘旧稀罚骸捌┤糨喨酥幸?guī)，匠人之有矩?！焙髞?lái)引申擴(kuò)大到所有手工業(yè)工人都叫匠。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“以木工之稱，引申為凡工之稱也?！边@種引申是由個(gè)別到一般?！澳槨保骸俄崟?huì)》：“臉，目下頰上也?！惫糯鷥H指顴骨部分，是古代婦女搽胭脂的地方。后來(lái)“臉”由指稱局部轉(zhuǎn)為指稱整體，指整個(gè)的臉，這是由局部引申為整體。

抓住這些規(guī)律，對(duì)多義詞的學(xué)習(xí)和掌握會(huì)有很大幫助。當(dāng)然，詞義引申也是十分靈活、不拘一格的，它有時(shí)又由一般回到個(gè)別，由泛指到特稱，由整體縮至局部。對(duì)于這種情況，我們也要特別注意。

抓本義的關(guān)鍵性。在多義詞的諸多義項(xiàng)中，本義是關(guān)鍵。因?yàn)樵谝粋€(gè)詞的完整的詞義系統(tǒng)中，從地位或作用看，本義是綱，派生義是目，綱舉才能目張；從產(chǎn)生和發(fā)展的歷史看，本義是源，引申義是流。推本溯源，支流分派才能脈絡(luò)分明。江沅《說(shuō)文解字注后序》: “本義明而后余義別，引申義亦明，假借義亦明?！?。例如“習(xí)”有“鳥(niǎo)反復(fù)地練飛、反復(fù)練習(xí)、熟悉、習(xí)慣”等義項(xiàng)，其中“鳥(niǎo)反復(fù)地練飛”是“習(xí)”的本義，我們只要抓住這個(gè)義項(xiàng)其它義項(xiàng)便會(huì)迎刃而解，由個(gè)別的“鳥(niǎo)反復(fù)地練飛”引申為一般的“反復(fù)練習(xí)”，反復(fù)練習(xí)的結(jié)果是達(dá)到“熟悉、通曉”，熟悉、通曉進(jìn)而形成“習(xí)慣”。所以，抓住本義是理解引申義和掌握整個(gè)詞義系統(tǒng)的關(guān)鍵。

那么，怎樣確定詞的本義呢？

首先，根據(jù)古字形確定詞的本義。因?yàn)闈h字是表意體系的文字，字的形體和意義有著密切的聯(lián)系，因形示義，意寓形中，憑借漢字的形體（甲骨文、金文、小篆），再加上古代文獻(xiàn)的印證，我們可以確定詞的本義。如：“行”甲骨文象“十”字路口之形，本義是道路，《詩(shī)經(jīng)·七月》“女執(zhí)懿筐，遵彼微行。”；“牢”甲骨文象欄圈里有一頭牛，本義是牲畜的圈，《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》：“亡羊補(bǔ)牢，未為遲也?！?。

從字形確定詞的本義應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是本無(wú)其字的假借字不能靠字形來(lái)確定本義。例如“權(quán)”，意符是“木”，應(yīng)與樹(shù)木有關(guān)，《說(shuō)文》：“權(quán)，黃華木也?！保F(xiàn)存的文獻(xiàn)資料中并沒(méi)有這個(gè)意義，可見(jiàn)這個(gè)意義已經(jīng)消失了。古代典籍中“權(quán)”有“秤砣、權(quán)力、權(quán)衡、權(quán)術(shù)、權(quán)且”等意義，與“木”無(wú)關(guān)，可見(jiàn)“全”是個(gè)假借字。象“權(quán)”這種假借字只有通過(guò)多義歸納來(lái)探求它的本義，“權(quán)”的幾個(gè)義項(xiàng)中“秤砣”是本義，其它是引申義。二是根據(jù)字形推斷本義所依據(jù)的字形必須是準(zhǔn)確無(wú)誤的。因?yàn)樽衷陂L(zhǎng)期流傳中會(huì)發(fā)生訛變，從而使形義脫離關(guān)系，遇到這種情況，就要上溯訛變以前更古的字形，避免用已經(jīng)訛誤的形體推斷詞的本義。

其次，可以通過(guò)多義歸納推斷本義。根據(jù)字形推斷本義，簡(jiǎn)便可靠，但純表意字有限，使用這種方法未免失于偏狹。詞義的系統(tǒng)性、內(nèi)在聯(lián)系性與詞義引申的規(guī)律性決定了多義詞諸多義項(xiàng)中間存在某種“相似點(diǎn)”或其他系聯(lián)的因素，這些便構(gòu)成了詞義間相互聯(lián)結(jié)的紐帶。緊緊抓住這一紐帶，按照詞義繁衍的邏輯順序逐個(gè)考察，就不難找出它的本義。例如“素”有“白色的生絲，白色或顏色單純，平時(shí)、一向，白、空，質(zhì)樸、樸素”幾個(gè)義項(xiàng)。從這幾個(gè)義項(xiàng)看，“白色的生絲”是本義，由此引申泛指一切白色，再引申為表示抽象的白、空。另一方面，“素”沒(méi)有經(jīng)過(guò)染色的生絲，由此引申出原本的意義“平時(shí)、一向”，表示在某一時(shí)間段的原來(lái)情況；質(zhì)樸、樸素，表示事物品格的本來(lái)面貌。

注意語(yǔ)境的必要性。古漢語(yǔ)中同一個(gè)詞在不同的語(yǔ)言環(huán)境中意義往往不同，把詞放到具體的語(yǔ)言環(huán)境中去學(xué)習(xí)，注意同一個(gè)詞在不同的語(yǔ)境中所具有的不同意義，有利于該詞的掌握。例如：

“斃”在“多行不義，必自斃。”（《左傳·隱公元年》）中是“垮臺(tái)”義；在“射其右，斃于車中”（《左傳·成公二年》）中是“倒下去”義。

“病”在“子疾病”（《論語(yǔ)·述而》）中指“病重”；在“余病矣?！保ā蹲髠鳌こ晒辍罚┲兄浮皞麆?shì)重”；在“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣?！保ā睹献印す珜O丑上》）中是“勞累”；在“向吾不為斯役，則久已病矣。”（《捕蛇者說(shuō)》）中是“困苦”；在“君子病無(wú)能焉，不病人之不已知也。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）中是“擔(dān)心、害怕”義。

可見(jiàn)，把詞放到具體的語(yǔ)言環(huán)境中，通過(guò)語(yǔ)言現(xiàn)象的互相比較，去學(xué)習(xí)和掌握多義詞，會(huì)收到事半功倍的效果。

以上介紹了學(xué)習(xí)和掌握古漢語(yǔ)多義詞應(yīng)把握的幾個(gè)方面，目的是為了使學(xué)習(xí)者更好地去學(xué)習(xí)和掌握多義詞，少走彎路。當(dāng)然，除此之外，平時(shí)，還要多積累，真正提高自己分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

（作者單位：石家莊學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）

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