【摘要】本文闡述了知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下高層次人才的特點(diǎn)，論述了“創(chuàng)新能力”的培育應(yīng)著重關(guān)注的幾個(gè)主要方面，分析了各種思維方式的區(qū)別與聯(lián)系及其理論與實(shí)踐意義，并指出了高層次人才培養(yǎng)的根本途徑。
　　
　　一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下高層次人才的特點(diǎn)
　　與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展相適應(yīng)的高層次人才是進(jìn)行高度復(fù)雜的腦力勞動(dòng)的勞動(dòng)者。高度復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，是創(chuàng)造性勞動(dòng)，具有巨大的價(jià)值創(chuàng)造功能。這是因?yàn)?，高度?fù)雜的腦力勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值，不同于一般性（重復(fù)性）的腦力勞動(dòng)、更不同于主要運(yùn)用人的雙手進(jìn)行具體操作的體力勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中所起的作用。根據(jù)勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)，體力勞動(dòng)的價(jià)值大小取決于勞動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短，而腦力勞動(dòng)價(jià)值的大小則應(yīng)取決于其能動(dòng)性和創(chuàng)新程度，創(chuàng)新程度越高，價(jià)值量越大。腦力勞動(dòng)巨大的創(chuàng)新能力從何而來(lái)？這是一個(gè)值得深思的問題，須從歷史、人文、心理、思維等各個(gè)層面較細(xì)致地進(jìn)行剖析。
　　（一）高級(jí)腦力勞動(dòng)者復(fù)雜的腦力勞動(dòng)是為高深的知識(shí)所武裝的勞動(dòng)
　　他們所掌握的高深知識(shí)，具有深厚的歷史積累性，可使其勞動(dòng)的創(chuàng)新能力得到空前提高，因而其勞動(dòng)支出能產(chǎn)生異乎尋常的效果。正如牛頓所說(shuō)：“我之所以有成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟稀薄＃▽?shí)際上是站在一代又一代代代傳承的眾多巨人的肩上）。知識(shí)的歷史積累性，是高級(jí)腦力勞動(dòng)者的超常智力之源！
　?。ǘ└叨葟?fù)雜的腦力勞動(dòng)，是異常艱辛的勞動(dòng)
　　不僅需要高度專注，還需要?jiǎng)?chuàng)造激情。當(dāng)高度復(fù)雜的腦力勞動(dòng)進(jìn)行到緊張階段時(shí)，就會(huì)象藝術(shù)家進(jìn)入創(chuàng)作高潮一樣，工作與休息是很難明確區(qū)分的，因?yàn)檫M(jìn)入高度活躍狀態(tài)的思維活動(dòng)很難遵循通常的作息時(shí)間。所謂“日有所思、夜有所夢(mèng)”，甚至在做夢(mèng)時(shí)，也會(huì)突然閃現(xiàn)出一個(gè)“創(chuàng)意”來(lái)。這也充分說(shuō)明高度復(fù)雜的腦力勞動(dòng)的高強(qiáng)度性。
　?。ㄈ└叨葟?fù)雜的腦力勞動(dòng)創(chuàng)造過程往往具有不可重復(fù)性
　　因?yàn)閯?chuàng)造性的腦力勞動(dòng)是高度個(gè)性化的心智活動(dòng)，同勞動(dòng)主體瞬時(shí)的心境、情緒等有著密切的聯(lián)系，他們可貴的創(chuàng)意、靈感、頓悟的涌現(xiàn)，往往具有突發(fā)性和隨機(jī)性，是轉(zhuǎn)瞬即逝、難以重復(fù)的。這是創(chuàng)造性腦力勞動(dòng)與一般性（重復(fù)性）腦力勞動(dòng)的根本差別。
　　
　　二、“創(chuàng)造性思維”與“創(chuàng)新能力”的培育，是創(chuàng)造性人才培養(yǎng)、提高的關(guān)鍵
　　（一）“創(chuàng)造性思維”的特點(diǎn)
　　通常認(rèn)為，人類具有經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月進(jìn)化而形成的高度發(fā)達(dá)的、奇妙的器官——“大腦”，是人類所以能與其他動(dòng)物區(qū)別開來(lái)而成為“萬(wàn)物之靈”的最根本的標(biāo)志。思維是人腦的機(jī)能活動(dòng)，而人具有“創(chuàng)造性思維”，是人不同于其他動(dòng)物的分水嶺。人類社會(huì)世代積累的物質(zhì)文明與精神文明都是人類“創(chuàng)造性思維”的結(jié)晶。由于“創(chuàng)造性思維不同于一般思維，往往表現(xiàn)為具有超常性（不墨守成規(guī)）、富有個(gè)性（獨(dú)出心裁）、開拓性、獨(dú)創(chuàng)性和靈活性”，因而活躍的“創(chuàng)造性思維”，是人類心智活動(dòng)的高級(jí)形式，能不斷產(chǎn)生“創(chuàng)意”（creative idea），在思想觀念上產(chǎn)生新的飛躍，這是一切創(chuàng)新之源！因?yàn)樗枷胗^念上的創(chuàng)新是一切實(shí)踐上創(chuàng)新的先導(dǎo)，更具根本性。一個(gè)人在思想觀念上如果因循守舊，只會(huì)循規(guī)蹈矩，跟在別人的后面人云亦云，在行動(dòng)上必然安于現(xiàn)狀，不敢越雷池一步。要求具有這種思想狀況的人進(jìn)行創(chuàng)新，就象緣木求魚，是完全不現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)椋瑒?chuàng)新實(shí)質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“超越”（突破），只有首先在思想觀念上有新的飛躍，創(chuàng)新的實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。
　　（二）“創(chuàng)新能力”的培育應(yīng)著重關(guān)注的幾個(gè)主要方面
　　創(chuàng)新能力是運(yùn)用“創(chuàng)造性思維”進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐的能力。
　　“創(chuàng)新能力是一種綜合能力，是一種能以己知為起點(diǎn)，由此及彼、由表及里地進(jìn)行推陳出新，提出新理論、新學(xué)說(shuō)、創(chuàng)造新成果的能力。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，一種新理論、新學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，往往能引發(fā)社會(huì)秩序的變革；在自然科學(xué)領(lǐng)域，重大的創(chuàng)新成果往往會(huì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)新的飛躍。當(dāng)今世界，一個(gè)民族能否稱雄世界，關(guān)鍵在于是否具有長(zhǎng)盛不衰的創(chuàng)新能力?！?br/>　　較具體地說(shuō)，“創(chuàng)新能力”的培育，應(yīng)著重關(guān)注以下幾個(gè)方面：
　　1.想象能力
　　想象能力，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界沒有的東西進(jìn)行想象的能力。想象力可以超越時(shí)空的局限，做到“思接千載，視通萬(wàn)里”。它通過對(duì)自己已有的認(rèn)識(shí)進(jìn)行延伸、擴(kuò)展，產(chǎn)生新的智慧的火花，構(gòu)筑新的形象。最有創(chuàng)造性的思想家，往往同時(shí)是最富想象力的幻想家。
　　愛因斯坦說(shuō)過：“物理學(xué)給我知識(shí)，藝術(shù)給我想象力。知識(shí)總是有限的，而想象力是無(wú)限的，它可以概括世界的一切?！笨梢娤胂罅κ莿?chuàng)造力的基礎(chǔ)和源泉！
　　2.質(zhì)疑能力
　　質(zhì)疑是對(duì)世界上各種各樣已有“定論”性的東西進(jìn)行質(zhì)疑。因而質(zhì)疑能力是善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力。善于質(zhì)疑（于人無(wú)疑處有疑），是一個(gè)人探索精神的表現(xiàn)。一個(gè)人要有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，就必須敢于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑，大疑大進(jìn)、小疑小進(jìn)、無(wú)疑則無(wú)進(jìn)矣。
　　3.記憶能力
　　沒有記憶，人就不能積累和保存知識(shí)，一切都得從零開始。人的大腦好比一個(gè)加工廠，加工必須不斷有新的材料輸入。學(xué)習(xí)就是從外界吸收各種思維材料，通過記憶內(nèi)化于自己的頭腦中，結(jié)合自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在頭腦中進(jìn)行加工，使之活化和擴(kuò)展，才能從已知?jiǎng)?chuàng)出新知，不斷豐富、發(fā)展已有的東西，從而不斷產(chǎn)生新的成果。否則，頭腦空空，真正有價(jià)值的“創(chuàng)意”是決不能閃現(xiàn)的。因此，博學(xué)強(qiáng)記，往往是一切有大成就的學(xué)者的顯著特點(diǎn)之一。如當(dāng)代舉世聞名的大學(xué)問家陳寅恪、錢鐘書等就是這樣。
　　也許有人認(rèn)為，當(dāng)今的世界已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，要什么材料都可以很便捷地從電腦上查到，今天還談什么記憶能力，已完全不合時(shí)宜了。須知，電腦上的東西，都是外在于人的東西，沒有經(jīng)過記憶，使之內(nèi)化和活化于人的大腦，就不可能收到“積學(xué)以儲(chǔ)寶”的效果。
　　4.自信能力
　　真正具有創(chuàng)新能力的人往往都是個(gè)性鮮明、獨(dú)立性、自信心很強(qiáng)的人，獨(dú)立自主性是創(chuàng)新人才的核心品質(zhì)，其創(chuàng)造能力往往就蘊(yùn)藏在獨(dú)特、鮮明的個(gè)性中。
　　一個(gè)人具有充分的自信，才能特立獨(dú)行，不迷信任何權(quán)威和已有的定論，而能堅(jiān)持不懈地通過自己艱辛的創(chuàng)造性勞動(dòng)，源源不斷地開創(chuàng)出原創(chuàng)性的成果。
　　5.洞察能力
　　洞察能力是對(duì)事物本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)所具有的敏銳、正確而深刻的預(yù)見能力。洞察能力的提高，雖不能完全排除天賦的因素，但主要是知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期積累和深思熟慮的結(jié)果，因而能“見微而知著，鑒往而知來(lái)”，其中隱含著許多閃耀著“東方智慧”光芒的“只可意會(huì)、不可言傳”的東西。
　　創(chuàng)新能力是一種綜合能力，以上各種能力綜合地、靈活地創(chuàng)造性運(yùn)用，就能取得相得益彰的效果。
　　
　　三、對(duì)“創(chuàng)造思維”認(rèn)識(shí)上的進(jìn)一步深化
　　前已指出，人之所以能成為“萬(wàn)物之靈”，是由于人具有高度發(fā)達(dá)的、奇妙的大腦。人的大腦是極其復(fù)雜、高級(jí)的思維器官。人類思維具有多種形式，較深入地分析，可作如下細(xì)分：邏輯思維與非邏輯思維。邏輯思維也稱抽象思維、理性思維；非邏輯思維又可細(xì)分為：藝術(shù)思維（形象思維）和哲學(xué)思維（悟性思維），它們之間的不同在于：
　　（一）邏輯思維重“理”，具有推理嚴(yán)謹(jǐn)、定量分析精密等特點(diǎn)
　　主要表現(xiàn)在：“它是一種鏈條式、環(huán)環(huán)相扣的遞進(jìn)式的思維方式，借助于分類、比較、分析、綜合、歸納、演繹等邏輯方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。邏輯思維對(duì)確定性、可量化事物的認(rèn)識(shí)，可以編成嚴(yán)密的程序，用計(jì)算機(jī)模擬再現(xiàn)?！?br/>　?。ǘ┧囆g(shù)思維重“情”
　　主要表現(xiàn)在：遵循藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作，要達(dá)到以情感人，作品的內(nèi)含不僅不要求精確性地描述，反而要求具有一定的模糊性，以便給人較大的自由想象的空間。因而古往今來(lái)，優(yōu)秀文學(xué)、藝術(shù)作品，通過情景交融，善于表達(dá)出許多人心中所有、而自己又無(wú)法恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)的思想感情，就能超越時(shí)空、扣人心弦、引起人們思想感情上的共鳴和贊嘆，而成為千古絕唱！
　　
　?。ㄈ┱軐W(xué)思維重“悟”，同佛教中國(guó)化的禪宗有著直接的關(guān)系
　　禪宗講求的“悟”“是一種不可言說(shuō)的領(lǐng)悟、感受?！币话愕卣f(shuō)，“所謂悟，是運(yùn)用直覺、靈感、想象、聯(lián)想、類比、假設(shè)等手段，經(jīng)過思維的飛躍，突然了解、領(lǐng)會(huì)、判斷以把握事物的一種思維現(xiàn)象。”大量實(shí)踐證明，對(duì)確定性事物的認(rèn)識(shí)，有賴于理性；對(duì)不確定性事物的認(rèn)識(shí)，則有賴于悟性。許多表面上看來(lái)不確定的無(wú)序現(xiàn)象，實(shí)際上其中也是深藏著一定的有序性的。大量無(wú)序現(xiàn)象中的有序性，是不可能直接用計(jì)算工具“算”出來(lái)的，而有賴于高智慧的人通過悟性思維“悟”出來(lái)，據(jù)以作為行動(dòng)的指南。
　　屬于非邏輯思維的藝術(shù)思維與哲學(xué)思維都具有不追求精確、清晰、規(guī)范和可量化的特點(diǎn)，這是它們之間的共性。那么，我們又應(yīng)怎樣進(jìn)一步理解它們之間的差別所在呢？
　　哲學(xué)思維可以看作是藝術(shù)思維的升華和超越，因?yàn)樗呱羁绦?，是在更高的層次上領(lǐng)悟世界！成書于2500年前的《老子》（亦稱《道德經(jīng)》），全書只有5000字，被尊稱為中國(guó)智慧的源頭。其最大特點(diǎn)，就是圍繞中國(guó)古代哲學(xué)的最高范疇——“道”，來(lái)探索宇宙人生一切事物的普遍規(guī)律，顯示出既高屋建瓴、又包羅萬(wàn)象的大視野和大智慧！因而被稱為世界哲學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，受到普遍地尊崇，產(chǎn)生了廣泛的影響！
　　例如：西漢大歷史學(xué)家司馬遷在其皇皇大著《史記》中作“老子韓非列傳”就指出：“老子所貴道，虛無(wú)因應(yīng)變化于無(wú)為，故著書辭稱微妙難識(shí)。莊子、申子、韓子……皆原于道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣?！?br/>　　老子哲學(xué)所包含的超越時(shí)間的真理性，是其生命力之所在。
　　司馬遷不惜長(zhǎng)期忍受世人不能忍受的屈辱和痛苦用血淚寫成的《史記》，將“究天人之際”與“通古今之變”融合在一起，是用老子的哲學(xué)思維觀察事物的卓越范例，也是司馬遷本人以其大視野、大智慧融入其中的生動(dòng)體現(xiàn)。
　?。ㄋ模┲庇X、靈感是悟性思維（創(chuàng)造性思維）的燦爛之花
　　哲學(xué)思維重“悟”，“悟”孕育“創(chuàng)意”（creative idea），而“直覺”與“靈感”則可以看作是悟性思維（創(chuàng)造性思維）的燦爛之花。這是由于“直覺與靈感”思維能發(fā)揮獨(dú)特的突破性的創(chuàng)新作用。許許多多為人敬仰和懷念的文學(xué)藝術(shù)家的“神來(lái)之筆”，軍事指揮家的“奇謀”，科學(xué)家特有的“頓悟”和“豁然貫通”等等，都是在說(shuō)明直覺與靈感思維在關(guān)鍵時(shí)刻建立的奇功。
　　愛因斯坦a292d799c7dc7f72a07dcc6837a2db41依據(jù)自己的科學(xué)創(chuàng)造實(shí)踐，得出結(jié)論：“我相信直覺和靈感。”他還認(rèn)為：在科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造過程中，從科學(xué)觀察和實(shí)驗(yàn)到一種新穎見解的提出之間，沒有邏輯的橋梁，必須訴諸于直覺和靈感。愛因斯坦在這里，是將直覺與靈感并提，說(shuō)明它們之間有共性。共性在于：直覺與靈感都是非邏輯思維方法，當(dāng)邏輯思維方法失效時(shí)，得依靠非邏輯方法來(lái)開辟新路；直覺與靈感，都發(fā)生在潛意識(shí)領(lǐng)域，是潛意識(shí)與顯意識(shí)相互交融的結(jié)果；都是基于知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期積累，經(jīng)外界信息的意外激發(fā)而突然地顯現(xiàn)的，表現(xiàn)為“長(zhǎng)期積累，偶然得之”，不可能是無(wú)源之水。
　　而其不同之處在于：知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期積累——“積學(xué)以儲(chǔ)寶”（《文心雕龍》，見前引）形成了智慧的潛力，靈感是在環(huán)境比較寬松、心靈自由自在、從容不迫、無(wú)外在壓力的情況下，潛力突然閃現(xiàn)的；而直覺則是在遇到外部強(qiáng)大壓力，情況非常緊急、千鈞一發(fā)的情況下，潛力突然發(fā)揮出來(lái)的。漢代名將飛將軍李廣射石的故事，可較好地說(shuō)明這一點(diǎn)。
　?。ㄎ澹┮怨芾頃?huì)計(jì)師面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)為例，分析人的思維方式與先進(jìn)信息技術(shù)的關(guān)系
　　在今天信息技術(shù)高度發(fā)展的情況下，管理會(huì)計(jì)師提供的專業(yè)服務(wù)如果還停留于程序化、計(jì)算性的水平上，這一類職能已完全可為信息技術(shù)所取代，其專業(yè)性服務(wù)價(jià)值近于零。因?yàn)樽裱壿嬎季S的規(guī)則進(jìn)行定量的信息處理，電子計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)完全可以比人腦做得更快、更好。但電腦不管怎樣先進(jìn)，還不可能有“人性”，人腦產(chǎn)生精神現(xiàn)象的方式，還不能僅靠計(jì)算程序的執(zhí)行來(lái)實(shí)現(xiàn)。因而，“藝術(shù)思維”與“哲學(xué)思維”所能做到的“思接千載、視通萬(wàn)里”，（《文心雕龍》見前引）電腦就無(wú)能為力了?；诖耍谛碌臍v史條件下，管理會(huì)計(jì)師的自立、自強(qiáng)之路，在于努力提高自己的綜合質(zhì)量，特別要在提高人文底蘊(yùn)、哲學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)上下功夫，借以不斷增強(qiáng)自己的“藝術(shù)思維”和“哲學(xué)思維”能力。由此而取得的超常智慧與洞察力（見微而知著、鑒往而知來(lái)的能力）和超常的想象與感悟能力，以及由此而形成的大思路、大視野、大氣勢(shì)，則是任何先進(jìn)的信息技術(shù)都無(wú)法取代的。管理會(huì)計(jì)師在這些方面取得的優(yōu)勢(shì)就足以使他們的專業(yè)性服務(wù)無(wú)可替代，從而完全可以充滿信心，走向自己廣闊的自立、自強(qiáng)之路。
　　本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請(qǐng)以PDF格式閱讀原