鄧新躍　易　琳

袁中道（1570～1626）字小修，明后期文學(xué)家，湖北公安人。萬(wàn)歷四十四年進(jìn)士，累官至南京吏部郎中。有《珂雪齋集》二十四卷。作為公安派“三袁”之一，袁中道的文學(xué)思想深受他的兄長(zhǎng)、公安派主帥袁宏道的影響。因?yàn)樵械郎贻^晚，對(duì)后期公安派的流弊認(rèn)識(shí)頗深刻，故他的詩(shī)學(xué)思想體現(xiàn)了“通騎驛于公安、竟陵”的調(diào)和色彩。研究袁中道詩(shī)學(xué)思想，可以為認(rèn)識(shí)中晚明詩(shī)學(xué)思想的轉(zhuǎn)型及其時(shí)代特征提供一個(gè)典型個(gè)案。

中青年時(shí)期的袁中道屢次應(yīng)試失敗，在切身感受到封建科舉制度殘酷性的同時(shí)，在二位兄長(zhǎng)庇護(hù)下的袁中道過(guò)著裘馬輕狂的任俠生活，表現(xiàn)出很高的文學(xué)才華，贏得了廣泛的贊譽(yù)。但他生性淡薄，并無(wú)強(qiáng)烈的用世之心，“喜讀老子、莊周、列御寇諸家言，皆自作注疏，多驗(yàn)外趣，旁及西方之書(shū)，教外之語(yǔ)，備極研究?！痹缙谠械赖膭?chuàng)作質(zhì)樸自然，任性而發(fā)，流露出與當(dāng)時(shí)方興未艾的七子派迥然不同的創(chuàng)作傾向，自稱：“仆束發(fā)即知學(xué)詩(shī)，即不喜為近代七子詩(shī)。然破膽驚魂之句，自謂不少；而固陋樸鄙處，未免遠(yuǎn)離于法”，體現(xiàn)了明顯的公安派色彩。萬(wàn)歷二十三年，二十七歲的袁中道科考失利投奔任吳縣令的袁宏道，袁宏道把他的詩(shī)收集付刻，并作了著名的《敘小修詩(shī)》一文，在稱道袁中道詩(shī)歌的同時(shí)，提出了著名的綱領(lǐng)性的文學(xué)主張：

大都獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。有時(shí)情與景合，頃刻千言，如水東注，令人奪魄。其間有佳處，亦有疵處。佳處自不必言，即疵處亦多本色獨(dú)造語(yǔ)。

在敘文中，袁宏道還深入分析了袁中道之所以能“獨(dú)抒性靈”的主觀原因，刻畫(huà)了一個(gè)蔑視禮法、狂放不羈的晚明名士形象：

蓋弟既不得志于時(shí)，多感慨，又性喜豪華，不安貧窘；愛(ài)念光景，不受寂寞。百金到手，頃刻都盡，故嘗貧；而沉湎嬉戲，不知樽節(jié)，故嘗??；貧復(fù)不任貧，病復(fù)不任病，故多愁。愁極而吟，故嘗以貧病無(wú)聊之苦，發(fā)之于詩(shī)，每每若哭若罵，不勝其哀生失路之感。

作為公安派反復(fù)古陣營(yíng)中的殿軍，袁中道對(duì)袁宏道充滿由衷的景仰。他在為《解脫集》作序時(shí)論從前后七子至袁宏道詩(shī)學(xué)思潮的轉(zhuǎn)型，對(duì)中郎力矯李（夢(mèng)陽(yáng)）、何（景明）、王（世貞）、李（攀龍）“剿襲格套”的“頹風(fēng)”高度肯定：

夫文章之道，本無(wú)今昔，但精光不磨，自可垂后。唐、宋于今，代有宗匠，降及弘、嘉之間，有縉紳先生倡言復(fù)古，用以救近代固陋繁蕪之習(xí)，未為不可，而剿襲格套，遂成弊端。后有朝官，遞為標(biāo)榜，不求意味，惟仿字句，執(zhí)議甚狹，立論多矜，后生寡識(shí)，互相效尤，如人身懷重寶，有借觀者，代之以塊，黃茅白葦，遂遍天下。中郎力矯敝習(xí)，大格頹風(fēng)。

尤其是在兄長(zhǎng)過(guò)世以后所作的《中郎先生全集序》中對(duì)袁宏道振臂一呼，沖破宋元以來(lái)“詩(shī)文蕪爛，鄙俚雜沓”的局面，廓清以王、李為代表的復(fù)古模擬的迷霧，扭轉(zhuǎn)明代文壇習(xí)氣的開(kāi)創(chuàng)之功，及其文學(xué)史地位有高度的評(píng)價(jià)：

嗟呼！自宋、元以來(lái)，詩(shī)文蕪爛，鄙俚雜沓。本朝諸君子出而矯之，文準(zhǔn)秦漢，詩(shī)則盛唐，人始知有古法。及其后也，剽竊雷同，如贗鼎偽觚，徒取形似，無(wú)關(guān)神骨。先生出而振之，甫乃以意役法，不以法役意，一洗應(yīng)酬格套之習(xí)，而詩(shī)文之精光始出。如名卉為寒氛所勒，索然枯槁，而杲日一照，竟皆鮮敷。如流泉壅閉，日歸腐敗，而一加疏瀹，波瀾掀舞，淋漓秀潤(rùn)。至于今天下之慧人才士，始知心靈無(wú)涯，搜之愈出，相與各其奇，而互窮其變，然后人人有一段真面目溢露于楮墨之間。即方圓黑白相反，純疵錯(cuò)出，而皆各有所長(zhǎng)，以垂之不朽，則先生之功于斯為大矣。

在對(duì)袁宏道詩(shī)學(xué)理論竭力推崇的同時(shí)，袁中道對(duì)前后七子復(fù)古派盲目師法盛唐的流弊多有明確的抨擊，他有一個(gè)形象的比喻：“盛唐詩(shī)品如荔枝然，荔枝之美，正以初摘時(shí)核上有少許新鮮肉耳。今之學(xué)者，殼似之矣,核似之矣，其殼肉核上可口之肉未嘗有也，不若新棗遠(yuǎn)矣?！睂?duì)于“新鮮”的強(qiáng)調(diào)就是對(duì)于主體創(chuàng)造精神的倡導(dǎo)，帶有明顯的晚明時(shí)代特征與公安派的色彩。故被研究者稱為：“不僅以其豐厚的創(chuàng)作實(shí)績(jī)與銳利的文學(xué)思想，表明他是公安派的一位主將，而且由于他活的比較長(zhǎng)，所以他又是公安派的最后一位擎旗人和掌門(mén)者，發(fā)揮著其他成員所不能替代的作用?！?/p>

袁中道雖然只比袁宏道小了兩歲，可是他卻比他的哥哥多活了十四年，如果說(shuō)，早年的袁中道是公安派的殿軍的話，晚年的袁中道則是公安派流弊的清醒的認(rèn)識(shí)者與反省者。雖然袁中道在世時(shí)間與鐘惺大致相仿，（袁少鐘一歲，在鐘卒后五年才去世。）但因袁中道詩(shī)學(xué)思想并不固守公安派壁壘，而頗多變通之處，且與鐘、譚（元春）交誼頗深，故其后期詩(shī)學(xué)思想已與公安派日益異軌，而與竟陵則頗多騎驛相通之處，尤其表現(xiàn)在對(duì)公安派流弊的反省上。

首先，袁中道論詩(shī)比較通達(dá)，充滿辯證色彩。如他在《阮集之詩(shī)集序》中對(duì)七子派格調(diào)論流弊以及袁宏道性靈派詩(shī)文革新的興起，分析相當(dāng)深刻，對(duì)明代詩(shī)學(xué)的宗派意識(shí)及其流弊的論述就頗具理論深度與辯證法色彩：

國(guó)朝有功于風(fēng)雅者，莫如歷下（李攀龍）。其意以氣格高華為主，力塞大歷后之竇于時(shí)，宋、元近代之習(xí)為之一洗。及其后也，學(xué)之者浸成格套，以浮響虛聲相高，凡胸中所欲言者，皆郁而不能言，而詩(shī)道病矣。先兄中郎矯之，其意以發(fā)抒性靈為主，始大暢其意所欲言，極其韻致。窮其變化，謝華啟秀，耳目為之一新。及其后也，學(xué)之者稍入俚易，境無(wú)不收，情無(wú)不寫(xiě)，未免沖口而發(fā)，不復(fù)檢括，而詩(shī)道又將病矣。由此觀之，凡學(xué)之者，害之者也；變之者，功之者也。中郎已不忍世之害歷下也，而力變之，為歷下功臣；后之君子，其不可以中郎之功歷下者功中郎也哉？

這種對(duì)公安派流弊的批判論調(diào)與對(duì)明代詩(shī)壇門(mén)戶習(xí)氣的清醒的反省意識(shí)，與他的朋友、竟陵派領(lǐng)袖鐘惺所論如出一轍。袁中道晚年非常清醒地認(rèn)識(shí)到公安派的流弊在于俚俗與率易，在《蔡不瑕詩(shī)序》中批判公安派末流：“情無(wú)所不寫(xiě)，景無(wú)所不收，而又漸見(jiàn)俗套，而趨于俚矣。”萬(wàn)歷四十五年，他在任徽州教授時(shí)回顧自己的詩(shī)文創(chuàng)作，反省了自己創(chuàng)作的淺俗率易的不足：“古人研《京》十年，練《都》一紀(jì)，盡絕外緣，為深湛之思。今者雖有制作，率爾成章，如兔起鶻落，決河放溜，發(fā)揮有余，淘煉無(wú)功，此其不及古人者三也?！蓖瑯?，他也改變了早期對(duì)袁宏道的盲目崇拜，認(rèn)為袁宏道的創(chuàng)作并沒(méi)有達(dá)到完美的境界，如果袁宏道不過(guò)早去世，他一定會(huì)另求新變，以矯流弊，絕不同公安派末流那樣抱殘守缺：

不肖謬謂本朝修詞，歷下諸公力救后來(lái)凡近之習(xí)，故于詩(shī)字字取則盛唐。然愈嚴(yán)愈隘，近挾情景，使不得暢。窮而必變，亦其勢(shì)然。先兄中郎矯之，多抒其意中之所欲言，而刊去套語(yǔ)，間入俚易。惟自秦中歸，始云我近來(lái)稍悟詩(shī)道。今《華嵩游草》是也，緊嚴(yán)深厚，較往作又一格矣。天假以年，進(jìn)未可量。前此諸撰，原非稅駕之所。

其次，袁中道晚年對(duì)當(dāng)時(shí)公安派末流的流弊深感憂慮，稱：“一二學(xué)語(yǔ)者流，粗知趨向，又取先生（指袁宏道）少時(shí)偶爾率易之語(yǔ)，效顰學(xué)步。其究為俚俗，為纖巧，為莽蕩，譬如百花開(kāi)，而荊棘之花亦開(kāi)；泉水流，而糞壤之水亦流?！痹械劳砟陮?duì)袁宏道與自己早年創(chuàng)作中“偭背繩墨，放縱習(xí)氣”頗為自悔，在不同程度上流露出向復(fù)古派文學(xué)理論回歸的傾向，可以說(shuō)是對(duì)其兄袁宏道矯枉過(guò)正的再次矯正。尤其是對(duì)公安派后學(xué)的理論與創(chuàng)作流弊，袁中道始終保持高度的戒備，所以他能跳出明代詩(shī)壇常見(jiàn)的門(mén)戶習(xí)氣的束縛，平心靜氣看待性靈派與七子派的分岐，作出理性的評(píng)價(jià)。他轉(zhuǎn)而重新提倡學(xué)習(xí)盛唐詩(shī)的蘊(yùn)籍含蓄，既是對(duì)袁宏道一味厭棄七子派尊奉的唐詩(shī)格調(diào)傳統(tǒng)，流于粗俗叫囂的矯正，也體現(xiàn)了晚明詩(shī)學(xué)批評(píng)厭棄空疏膚廓，轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)韻貴含蓄的新氣象。同樣為了糾正公安派末流俚俗淺易之失，袁中道與鐘、譚的趨向有明顯的不同，鐘、譚認(rèn)為公安派之弊在于太淺俗，故倡導(dǎo)以“幽深孤峭”來(lái)補(bǔ)救；袁中道認(rèn)為公安末流之弊在于太直露，故倡導(dǎo)以含蓄蘊(yùn)籍來(lái)糾正，如他稱：“至于作詩(shī)，頗厭世人套語(yǔ)，極力變化，然其病多傷率意，全無(wú)含蓄。蓋天下事，未有不貴蘊(yùn)籍者，詞意一時(shí)俱盡，雖工不貴也。近日始細(xì)讀盛唐人詩(shī)，稍悟古人鹽味膠青之妙，然求一二語(yǔ)合者，終無(wú)有也。此亦氣運(yùn)才力所限?！痹械劳砟赀€教導(dǎo)他的侄子祈年、彭年應(yīng)該取法乎上，熟讀漢、魏至唐諸名家詩(shī)，作詩(shī)才能得門(mén)徑而入，不可肆口任心，率爾下筆，他說(shuō)：“切莫率自矜臆，便謂不阡不陌，可以名世也?！笨梢哉f(shuō)，袁中道的努力矯枉與鐘惺甚至錢(qián)謙益都是頗為相似的，不過(guò)他們?nèi)说脑?shī)學(xué)風(fēng)格取向有明顯的差異。

再次，袁中道后期詩(shī)學(xué)思想的轉(zhuǎn)變與他的日益濃厚的宗教情懷密切相關(guān)。袁中道青年時(shí)期就深受佛教思想的熏陶，再加上家人的相繼去世與政治仕途的飽經(jīng)坎坷，四十余歲時(shí)就極其熱衷于禪理，企圖用佛家無(wú)生無(wú)滅之說(shuō)來(lái)尋求精神的解脫，對(duì)于生死的思索成了他晚年思考的核心問(wèn)題。如他在寫(xiě)給袁宏道的書(shū)信中就說(shuō)過(guò)：“生故不可逃，業(yè)亦不可遁……仲尼不詳言生死，而但諄諄焉教人為善。若曰人能心善心，事善事，則不必求出生死，而生死之理在其中矣?！弊诮桃庾R(shí)的強(qiáng)化、革新精神的消歇，一方面說(shuō)明傳統(tǒng)儒家精神的衰落，無(wú)法牢籠士大夫心智，另一方面也使袁中道心態(tài)日趨消極委頓，其詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)學(xué)思想均失去了早期狂飆突進(jìn)的精神，缺乏重新鼓舞人心的力量。

最后，我們不能忽視的是，雖然袁中道對(duì)袁宏道矯激之論有所調(diào)適與彌縫，但他秉承公安派獨(dú)抒性靈、反對(duì)前后七子專仿古人格調(diào)的剽襲模擬的旨趣仍貫穿始終。萬(wàn)歷三十三年，江盈科去世，袁中道為好友作傳，仍然批評(píng)拘守格套的七子派的創(chuàng)作為“彼無(wú)可愛(ài)可驚并可笑者，專以套語(yǔ)為不痛不癢之章，作鄉(xiāng)愿以欺世”。直至萬(wàn)歷四十六年，年近半百的袁中道在為自己的《珂雪齋前集》作序時(shí)還明確主張“以意役法，不以法役意”，與七子派的界限非常明顯，他說(shuō)：

六經(jīng)尚矣。文法秦、漢，古詩(shī)法漢、魏，近體法盛唐，此詞家三尺也。予敬佩之，而終不學(xué)之。非不學(xué)也，不能學(xué)也。古之人，意至而法即至焉。吾先有成法拘于胸中，勢(shì)必不能盡達(dá)吾意，達(dá)吾意而或不能盡合古之法。合者留，不合者去，則吾之意其可達(dá)于言者有幾，而吾之言其可傳于世又有幾？故吾以為斷不可學(xué)也，故抒吾意所欲言而已。抒吾意所欲言，即未敢盡遠(yuǎn)于法，第欲以意役法，不以法役意。故合于法者存，不合于法者亦存。

總之，相對(duì)于袁宏道的張揚(yáng)激烈與刻意矯枉，袁中道的詩(shī)學(xué)思想帶有明顯的調(diào)和色彩，它既是七子派與公安派之間的調(diào)和，也是公安派與竟陵派之間的調(diào)和，是明后期相對(duì)立的文學(xué)流派相互融合與影響的產(chǎn)物，尤其是其清醒的反省意識(shí)，對(duì)公安派后學(xué)流弊的有意矯正，對(duì)以前后七子為代表的明代復(fù)古格調(diào)派詩(shī)學(xué)辨體理論的回護(hù)，具有晚明相對(duì)開(kāi)放與通達(dá)的時(shí)代特征。

（鄧新躍，湖南科技大學(xué)副教授，文學(xué)博士；易 琳，湖南科技大學(xué)人文學(xué)院，長(zhǎng)沙師范?？茖W(xué)校）