郭君婭

摘要：明代公安派領(lǐng)軍人物袁宏道厭惡官場之腐朽、辛勞，向往退隱生活是其詩文中的重要內(nèi)容。但他本人一生三仕三隱，屢退屢進，羈于官場。他于萬歷二十八年至萬歷三十四年隱居于家鄉(xiāng)公安柳浪館，是數(shù)次隱居中歷時最長的一次。以其尺牘為重點考察對象，細致分析袁宏道柳浪再仕的心路歷程，可以以小覷大地探究其羈官情由。袁宏道不甘寂寞的心性使得他無法成為一個陶淵明式的隱者，他忍受不了潛居遠僻之地，無多士才子相交的乏味孤寂。情膩故友是其羈官的核心原因、深層動機。相比之下，經(jīng)濟拮據(jù)、老父催迫雖在客觀上有一定推動作用，卻并非主導(dǎo)因素。

關(guān)鍵詞：袁宏道；羈官；尺牘；正讀與反讀；交游

在利欲沖蕩、政治昏暗的晚明末世，遲回仕途、進退難安成為許多士人的常態(tài)。公安派文人圈子在仕進與退隱的態(tài)度上呈現(xiàn)出相似的遲回徘徊心態(tài)。聚焦于公安派領(lǐng)軍人物袁宏道仕途進退的關(guān)鍵性結(jié)點，從其私人化書寫出發(fā)，可以窺探導(dǎo)致士人羈官的部分重要因素。

袁宏道一生三仕三隱，從萬歷二十年考中進士至三十八年去世，十八年間，為官七年，閑居十一年。萬歷二十八年三月，授禮部儀制清吏司主事，七月被差往河南周藩瑞金王府掌行喪禮，遂請假回鄉(xiāng)省親。正在公安家中休息的袁宏道得到兄長宗道下世的訃告，受到重大打擊，遂絕意仕進，上疏向朝廷請假后，回公安筑柳浪館隱居。然而宏道于萬歷三十三年又突然下定決心回京出仕。經(jīng)過一番周折，三十四年冬方至京為官。袁宏道曾斥巨資購三百畝之地，植柳萬株造柳浪館，可見當(dāng)時歸隱之決心。所以令人不禁疑惑是何緣故導(dǎo)致其再次出仕。

一、情膩故友，不甘寂寞

楚地荒樸，絕少名士

袁宏道隱居的前期，即萬歷二十九年到三十年間，因受到兄長去世的打擊，萬念俱灰。他不想把有限的生命浪費在官場的應(yīng)酬與辛勞上。對仕途乃至往日鐘情的浮艷之事一概失去了興趣?！暗苁狼橛X冷，生平濃習(xí)，無過粉黛，亦稍輕減?！盵1]1232但仍然關(guān)心著往日為官時所結(jié)交的好友。萬歷三十年，寫給好友王則之的尺牘中便表達了自己想與京城名士交游的愿望。“數(shù)得長安書云，有趙少卿、王行人、左侍御、王刑部，皆卓然有大根力，參究此事，恨弟老懶，無意復(fù)出，不得一扣門墻諮決。（《與王則之宮諭》）”[1]1245同年寫給吳地山人王百谷的書信中，透露出熱切地打探往日好友消息的狀態(tài)?！懊糠陞巧畞?，輒首訊百谷。（《王百谷》）”[1]1246此時宏道的寂寞之心剛剛開始滋長，尚且可以控制與按捺。

雖然袁宏道在家鄉(xiāng)精心打造了柳浪，但畢竟公安地處偏遠，遠離文化中心京城與江南，缺乏名士交游。萬歷三十年至三十三年期間，宏道常抱怨身處偏遠，缺乏志同道合之友相交。在三十年寫給好友顧天埈的書信中，他將自己比作晚年的曹植，思念往日相伴的應(yīng)玚、劉禎諸公?！吧街写肿阕郧?，便不思出，非真忘卻長安也。然村鄉(xiāng)自乏人與語，如東阿晚年，門下皆廝養(yǎng)凡才，那得不念應(yīng)、劉諸公。……人生幾何歲月，而隔絕若此，假使再見，亦恐兄白髭黃閣老矣。（《顧升伯宮允》）”[1]1255三十一至三十三年期間，又在給蕭云舉的書信中，自嘲只身寂寥的現(xiàn)狀，“獨地樸人荒，泉石都無，絲肉絕響，奇士雅客，亦不復(fù)過，未免寂寂度日。然泉石以水竹代，絲肉以鶯舌蛙吹代，奇士以蠹簡代，亦略相同，舍此無可開懷者也。（《蕭允升祭酒》）”[1]1254

五年來，他雖曾小范圍地游覽楚地，和當(dāng)?shù)氐牟攀拷煌?，但荒地之人顯然不如聚集在京城的名士多才情，所以袁宏道感到如隔靴搔癢，未解孤寂無聊之渴?？梢娝皇翘諟Y明式的隱者，能甘于寂寞，過著“相見無雜言，卻道桑麻長”的生活。

至萬歷三十三年，他曾傾心夷陵（今湖北宜昌）三游洞，春天時甚至寫信向好友陶孝若索居于此?！氨粥l(xiāng)涂泥為市，無卷石寸壑可入目，又可與談?wù)邩O少，諸兄能于三游洞前，施我一袈裟地，弟不啻如渴驥之奔泉也。（《陶孝若》）”[1]1258宏道同年的尺牘《羅云連》、詩《長石過往，共宿二圣禪林，次日至柳浪，遂有三峽之約》都明確表示非常向往三游洞。根據(jù)袁中道為陶孝若的《南北游詩》作的序，陶淡泊自守，甘貧不厭，壯年時，便因認為狼狽出入場屋非丈夫作為，得一舉人后，便不再于仕途求進，宏道非常稱賞他。想必淡泊利祿的陶孝若沒有經(jīng)濟條件滿足宏道的請求，于是經(jīng)濟拮據(jù)的宏道只好不了了之。

定居三游洞的計劃失敗后，宏道只好另作謀劃，決定回京做官。一旦決定回京，他便興奮地邀約諸舊友相見相從。萬歷三十三年寫信告知吳用先明年春當(dāng)北來，秋季當(dāng)可見面。萬歷三十四年與李長庚的尺牘中，激動地表達了可以相晤的喜悅，并請對方等待自己一同出發(fā)。又積極打問好友梅之煥的計劃，并請求李轉(zhuǎn)達無念、長公自己能與之共赴江干之約。與陶望齡的尺牘中亦表達了今冬相見的決心與快樂?！吧骄泳貌灰姰惾?，思舊游如歲。青山白石，幽花美箭，能供人目，不能解人語；雪齒娟眉，能為人語，不能解人意。盤桓未久，厭離已生。唯良友朋，愈久愈密。（《陶周望祭酒》）”[1]1274雖然宏道的許多應(yīng)允和邀約最終沒能成行，但是這些美好的愿望支持著他離開孤寂之地公安柳浪。

二、運語策略，老父催迫

袁宏道在不少尺牘中對著朋友連連叫苦，聲稱自己是迫于父親的壓力而出仕，因而許多學(xué)術(shù)專著和論文都默認了袁宏道是因為老父催迫而被動地羈于官場，并且對之抱著同情的態(tài)度。然而尺牘的字面內(nèi)容是否忠實地反映了作者的真實心境呢？

袁宏道的父親袁士瑜的確是一位熱衷仕途并且做派強硬之人?！锻喂部h志》載曰：“（士瑜）年十五即冠童子試。為諸生，食廩糈，場屋屢躓，未嘗有沮色?！薄叭斯瓴偶皬娛酥T年，家子謂當(dāng)頤養(yǎng)天和，含飴自娛。公拍案起舞日：‘云程頗裕，何甘兒曹先鞭黑頭，封公適足為家聲愧。”[5]213縣志的記載已盡量將袁父美化得淡泊名利。但是仍能從其中窺見袁士瑜熱衷官場、重視家聲、態(tài)度強硬的做派。

但在宏道隱居柳浪初期，與好友黃平倩、陶望齡、蕭允升三人的尺牘中都明確表示，即使父親堅決地希望自己出仕，仍然不會動搖隱居的決心。“雖嚴親尊命，屢以相迫出，然懶癖已成，孝緒之絕宦，與太真之絕裾，心或有可忍不可忍也。（《黃平倩庶子》）”[1]1231 “弟已決意仕進，而家父意尚果，然未便驅(qū)弟出山。（《蕭允升庶子》）”[1]1240此時宗道下世，弟中道屢試不中，光耀門楣的重任全部放在了宏道肩上。但他仍然果斷辭官，定是決心不把父親的壓迫放在心上。

萬歷三十三年，宏道決定出仕之際，與友人的尺牘中反復(fù)抱怨楚地荒樸的寂寞，卻未提及父親的催迫。反而在即將出發(fā)的萬歷三十四年，才以似乎是在解釋的口吻，言及父親。這其實可以視為袁宏道尺牘的一種運語策略，即面對不同對象、不同情形，使用不同的聲口達到自圓自話的目的。

萬歷三十四年寫給潘茂碩之信曰：“今仁兄翩翩五馬，而弟猶故吾也……家大人迫弟甚，入秋當(dāng)強顏一出。辟之胡孫入籠，豈堪跳擲？或者馴狎之久，頑性頓革，遂復(fù)見役于人，亦未可知。山居既久，與云嵐熟，亦復(fù)可憎。人情遇時蔬鮮果，取之唯恐不及，迨其久，未有不厭者，此亦恒態(tài)也?！盵1]1271

潘榛，字茂碩，鄒縣（屬山東）人，萬歷二十年進士，授青縣（今屬河北）知縣。宏道上次與潘榛相遇是在萬歷二十六年，時宏道赴京上任，路過青縣，作《青縣贈潘茂碩》[1]587，“竹葉遮人吏，公移只坐銷。印床生木耳，廨舍生蔬苗。貧邑多詩料，閑官有醉僚。一城不數(shù)武，容得幾科條?！泵枋隽艘环氁亻e官的生活景象，表現(xiàn)出不以仕途利祿縈懷的志向，推測當(dāng)時兩人曾共抒隱逸情懷。宏道文集中與潘茂碩相關(guān)之作僅見此尺牘與詩，二人或為一面之交，在當(dāng)時頗有共鳴，之后便走向了不同的人生軌跡。此時潘仕途高升，“翩翩五馬”，宏道還要故作高深，表明自己仍為厭惡官場的高士。因而很可能把父親的逼迫當(dāng)作話幌子。信中關(guān)于人憎所熟之恒態(tài)的分析，也像是在為自己的反復(fù)行做解釋。

同年寫給蘇惟霖的信中：“弟此一條懶筋真難拔，大人頻以為言。自思入仕十五年，絲毫無益于白發(fā)，而又重其怒，真不成人也。（《蘇潛夫》）” [1]1273蘇惟霖，字云浦，號潛夫，江陵人，萬歷二十六年進士?！豆饩w江陵縣志》載曰：“惟霖宦成所得祿賜盡均給之（諸弟），歸田后優(yōu)游小龍湖，與公安袁宏道、京山李維楨、同里吳道昌諸人相倡和而已。”[6]132宏道生前長女聘蘇惟霖長子，次女則聘惟霖弟惟沾長子。宏道去世后，惟霖念遺孤，將女兒許給宏道次子岳年，①二人乃至交。依情理，宏道與之所言當(dāng)為可信，但淡泊名利的蘇惟霖大概不支持宏道做官，萬歷三十三年宏道曾寫信向上司劉行素求官，卻被蘇潛夫制止了?！跋某醺绞韪寮岸坦{，上仁兄求達，竟為舍親蘇潛夫所止，恐箋亦便浮沉也。（《劉行素儀部》）” [1]1263所以宏道在此也很可能是為了向反對自己出仕的蘇惟霖開脫，才搬出了“家大人”作幌。

三、結(jié)語

袁宏道以自適為依歸，誠實地遵從自己當(dāng)下的內(nèi)心，故而經(jīng)常信口直言，自相牴牾，當(dāng)他從兄長下世的悲痛中解脫，枯寂之心蘇醒，不以隱為高，不以出仕為微，性情自適的袁宏道便開始呼朋喚友，“再入牢籠”。由此我們可以窺見，交游乃晚明士人生活中所不可或缺的一部分，而官場乃聚集才士的重要場域，士人們在忍受憂擾官場生活的同時，也享受了其所帶來的“朋友圈”，這種復(fù)雜的生活形式與生命結(jié)構(gòu)很大程度上導(dǎo)致了他們對于隱居的復(fù)雜態(tài)度與反復(fù)行為。

注釋：

①《袁宏道集箋校》98頁，關(guān)于蘇惟霖的注釋有誤，概錢誤讀了中道行狀中的信息，以為蘇在袁去世后，才促成了雙方兒女的婚事。但是宏道在生前已經(jīng)與之結(jié)成姻親，不然不會在尺牘《劉行素儀部》稱呼蘇為“舍親”。

參考文獻：

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