汪品先

最近一段時(shí)間以來(lái)，關(guān)于科研道德失范、學(xué)術(shù)風(fēng)氣不正的問(wèn)題一直被廣泛地討論著。雖然，我沒(méi)有做過(guò)關(guān)于這方面的調(diào)查研究，但是，我確實(shí)覺(jué)得這是一個(gè)整體的社會(huì)問(wèn)題，不是一個(gè)個(gè)別的問(wèn)題。所謂整體，不是說(shuō)所有的人都有問(wèn)題，而是說(shuō)，這不是個(gè)別人的問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，起碼是一個(gè)流行病。我們現(xiàn)在看到的種種現(xiàn)象，分析一下其實(shí)是一個(gè)道理，比如裁判吹黑哨、歌星假唱、寫(xiě)文章的人剽竊作假，等等。這都是同一個(gè)問(wèn)題在不同領(lǐng)域的反映。我認(rèn)為，現(xiàn)在確實(shí)到了需要社會(huì)整體地反思這些問(wèn)題的時(shí)候了，而最重要的是找到問(wèn)題的癥結(jié)在哪里。

我們國(guó)家的發(fā)展總體形勢(shì)是好的，是比較成功的，從我的經(jīng)歷來(lái)看，從來(lái)沒(méi)有看到中國(guó)能這么揚(yáng)眉吐氣過(guò)。我們?cè)诟咝５娜耍哺杏X(jué)教育的發(fā)展從來(lái)沒(méi)有這樣快，學(xué)校有這么多經(jīng)費(fèi)，國(guó)外的人看著都羨慕。但是，在這個(gè)好的前提下，我覺(jué)得上層建筑沒(méi)有跟上經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，產(chǎn)生了嚴(yán)重的不協(xié)調(diào)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身就帶來(lái)社會(huì)問(wèn)題，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展所帶來(lái)的道德代價(jià)是相當(dāng)大的。什么東西都商品化了，人的概念也商品化了，從肉體到靈魂都商品化了，這個(gè)當(dāng)年馬克思說(shuō)過(guò)的一些事情，現(xiàn)在在我們這里又重現(xiàn)了。在這樣的情況下，當(dāng)然就會(huì)出現(xiàn)很多的社會(huì)問(wèn)題，當(dāng)然也會(huì)影響到科學(xué)領(lǐng)域。最簡(jiǎn)單的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我認(rèn)為，真正的科學(xué)家，他是在為科學(xué)做事，除此之外的事情都不重要，對(duì)他而言，科學(xué)本身才是最有興趣的。但是，現(xiàn)在有多少人真正這樣呢？對(duì)很多人而言，科學(xué)無(wú)非是敲門(mén)磚，一個(gè)換取好處的手段，他并不見(jiàn)得是真的熱愛(ài)，并不會(huì)為了某個(gè)問(wèn)題而真的徹夜難眠，他可能真正擔(dān)心的是他的錢(qián)在哪里，或者他的這個(gè)東西會(huì)得到什么獎(jiǎng)。這樣發(fā)展下去，科學(xué)的本來(lái)意義就逐漸失去了。

科學(xué)界的問(wèn)題不要把它小看，因?yàn)樗幸粋€(gè)深層的病根。從歷史來(lái)看，自從中西文明碰撞以后，我們的文化經(jīng)歷了巨大的變遷，雖然能一直在劇烈顛簸中前進(jìn)，但相對(duì)來(lái)說(shuō)，缺乏一個(gè)緩慢的積累沉淀的過(guò)程。因?yàn)槲幕蔷徛L(zhǎng)的，而我們卻在很短的時(shí)間內(nèi)多次發(fā)生劇烈的變動(dòng)，我們固有文化中的優(yōu)秀部分也隨之喪失。一個(gè)民族需要自己的民族精神，中國(guó)的文明雖然沒(méi)有斷裂，但是卻折騰得很厲害，而且折騰的頻率逐漸加大。一個(gè)人的信念不可以像翻燒餅一樣翻來(lái)翻去的，一翻多了以后全亂了，很多人就沒(méi)有信念了，最后什么東西最實(shí)惠呢？不少人就會(huì)以為物質(zhì)的東西才是實(shí)惠的。

我記得康德說(shuō)過(guò)，“人性是神性和獸性的結(jié)合”，我們現(xiàn)在的情況是，獸性的部分還在發(fā)展，但是，神性的部分缺失了，并在一些領(lǐng)域演變成了虛假的東西。從這個(gè)背景上來(lái)講，我們現(xiàn)在知識(shí)階層的一些人失去了靈魂的部分，這就造成上層建筑不能和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展相配合。以教育為例，思想教育是要把教的東西最終變成學(xué)生自己內(nèi)在的品質(zhì)，作為教師，使學(xué)生在幾十年后還能記得他教過(guò)的東西或者老師自己是怎么做的，才是最重要的，而不是講一些套話。一個(gè)人的腦子，不可能想社會(huì)問(wèn)題是一種思維，想自然科學(xué)的時(shí)候是另外一種思維。所以，如果習(xí)慣了說(shuō)套話，那么在科學(xué)上，他也說(shuō)套話。這樣的思維方式離建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家需要?jiǎng)?chuàng)新型人才這個(gè)要求是非常遠(yuǎn)的。

我們現(xiàn)在講科學(xué)，包括科學(xué)教育，過(guò)多的講科學(xué)本身的結(jié)論，很少講科學(xué)的過(guò)程。其實(shí)在國(guó)外有很多這樣的書(shū)，而我們翻譯的很不夠，而且老師們自己也不熟悉。我認(rèn)為，教書(shū)育人，最重要的一點(diǎn)，實(shí)際上教的并不是知識(shí)本身，應(yīng)該是老師怎么對(duì)待知識(shí)，他自己怎么做人，另外告訴學(xué)生這些知識(shí)是怎么做出來(lái)的，這才是最根本的，而恰恰這個(gè)我們做的比較少。的確，我們也有許多報(bào)章雜志報(bào)道科學(xué)家，但是在“有償新聞”泛濫，浮夸吹噓成風(fēng)的背景下，這種宣傳的效果并不理想。

我覺(jué)得，我們這些年的教育本身就是有問(wèn)題的。我們國(guó)家科學(xué)院和大學(xué)的分割，本身就是一個(gè)很大的失誤，做科研的基本上不去教書(shū)，教書(shū)的人基本上不去做科研。在國(guó)外，基礎(chǔ)研究都是在大學(xué)里做的。其實(shí)，一個(gè)好的科學(xué)家，他必須把他的知識(shí)系統(tǒng)化，而教課是最好的系統(tǒng)方式。反過(guò)來(lái)，如果一個(gè)專(zhuān)業(yè)課的教師脫離了研究的前線，他就不可能是一個(gè)好的老師。

一百年前就有人主張“教育救國(guó)”，那是不現(xiàn)實(shí)的；現(xiàn)在我覺(jué)得真是需要教育救國(guó)的時(shí)候了。但是，教育救國(guó)的前提，并不是學(xué)校經(jīng)費(fèi)多了就好，而更重要的是要有一批真正優(yōu)秀的、為人師表的教師。我覺(jué)得中國(guó)有幾屆特別的學(xué)生：在抗戰(zhàn)的硝煙中完成學(xué)業(yè)的西南聯(lián)大的一批，建國(guó)后一直到1956年的那一批和1978年改革開(kāi)放后招收的第一批，這幾屆學(xué)生都是相當(dāng)優(yōu)秀的。教育是有它的規(guī)律的，這些經(jīng)驗(yàn)都值得我們認(rèn)真總結(jié)。

科學(xué)界一些老院士、老科學(xué)家都有較深的文學(xué)基礎(chǔ)，很有文采，而中國(guó)現(xiàn)在的自然科學(xué)界文風(fēng)太“干癟”了，科技工作者的文化素質(zhì)亟待提高。我們這一代人覺(jué)得自己跟上一代科學(xué)家相比就已經(jīng)很差了，怎么現(xiàn)在好些人在文化素養(yǎng)上比我們還差？我們不能像“九斤老太”，一代不如一代。臺(tái)灣那些跟我們同年的人，文筆就比我們好?，F(xiàn)在文科和理科分離的現(xiàn)象比原來(lái)更嚴(yán)重了，這將對(duì)下一代的培養(yǎng)教育帶來(lái)什么后果！

我自己確實(shí)在想這些事情，我們這些人應(yīng)該是倒計(jì)時(shí)的時(shí)候了，我雖然不那么老，但覺(jué)得自己能活躍的時(shí)間并不多了。我有時(shí)問(wèn)自己，剩下的這點(diǎn)時(shí)間我做什么事情最有用，也許還真的不是我現(xiàn)在研究的課題，雖然我對(duì)它非常非常投入。我總覺(jué)得社會(huì)應(yīng)當(dāng)有一些人先走一點(diǎn)，總要有一些人把問(wèn)題提出來(lái)。我們能做的，也許應(yīng)該是給社會(huì)發(fā)出一種不是能常聽(tīng)到的聲音，希望這種聲音能夠被容忍，能夠啟發(fā)更多的人想一些事情。如果我們能夠把問(wèn)題提出來(lái)，如果能引起更多的人想這些問(wèn)題，如果能引起社會(huì)上這種討論的話，那樣就更好了，也許比發(fā)表一篇宏論更加重要。