譚 菲 張 盈
在韓國,從小學(xué)起就開始以儒、佛思想作為國家主要的道德理念,進(jìn)行有特色的道德教育。尤其是二戰(zhàn)后為了清除日本殖民奴化教育,更是把德育作為立國興國的首要任務(wù)。幾十年來,韓國已經(jīng)成為亞洲地區(qū)后發(fā)展型國家德育現(xiàn)代化的典型代表。更值得一提的是,韓國在60年代初是世界上最貧困的地區(qū)之一,而今一躍成為著名的“亞洲四小龍”之一,許多專家學(xué)者研究后指出,韓國的崛起同其“家族式”的民族精神是分不開的,而這種偉大的民族精神都要?dú)w功于韓國的成功的德育。所以說,韓國強(qiáng)調(diào)德育,尤其是學(xué)校的道德教育,并把德育作為塑造民族靈魂的重要渠道。本文對(duì)韓國學(xué)校的道德教育進(jìn)行了研究,希望能夠給我國學(xué)校的道德教育的發(fā)展帶來些許啟示。
一、儒家倫理是韓國道德教育成功的前提條件
韓國自公元前十世紀(jì)就受中國文化的影響。那時(shí),孔孟也像在中國一樣在韓國被給預(yù)極高的名譽(yù)。直到1910年日本入侵前,韓國人還尊儒教為“國教”。在幾千年中,儒教影響了韓國的政治、法律及社會(huì)制度,同時(shí)深入到社會(huì)生活的各個(gè)方面,潛移默化地作用于人的行為方式、價(jià)值觀念,形成了獨(dú)特的韓民族的性格。甚至有人認(rèn)為,韓國在保存儒教文化傳統(tǒng)方面更甚于其發(fā)源地——中國,被認(rèn)為是“儒教的樣板國家”。今天,儒家倫理不但體現(xiàn)了韓民族的精神,更成為韓國的教育主體,是韓國學(xué)校德育的靈魂。
首先,儒家倫理是學(xué)校德育的主要內(nèi)容?!罢侨寮覀惱淼慕九c滲透,生長出當(dāng)今具有獨(dú)特東方文化特色的韓國教育?!倍n國社會(huì)就是依靠學(xué)校德育將儒家倫理變?yōu)槊褡宓赖麦w系和行為規(guī)范。儒家倫理的每一次變革成果都能滲透于學(xué)校的德育之中,而學(xué)校德育又是儒家倫理每一次變遷的最直接動(dòng)力。目前,韓國學(xué)校德育已成為一種以儒家倫理為主體,突出培養(yǎng)民族精神的道德教育體系。儒家倫理再一次得到相應(yīng)的改造,為造就有韓國民族精神的人服務(wù)。
其次,儒家倫理是家族主義體制的基礎(chǔ)思想。這種家族共同體是儒學(xué)深化于民族與國家之后的特有發(fā)展,是由“三綱五常”倫理關(guān)系為基礎(chǔ),以忠孝一體化為中軸點(diǎn)的。這種家族共同體有很強(qiáng)的等級(jí)及上下尊卑的家族式秩序,能產(chǎn)生彼此相互依托充分信任的感情,并以特定的道德規(guī)范來約束上下行為,統(tǒng)一全體人民的思想。特別是在異族入侵的背景下,這種家族共同體的道德傳統(tǒng)會(huì)愈加濃厚,共同體也愈加強(qiáng)固,達(dá)到家國同事,彼此不分。與此同時(shí),韓國社會(huì)的各個(gè)層面也都貫徹著這種忠孝一體化的原則。
再次,文化風(fēng)俗中也感受著德育的熏陶。韓國的文化風(fēng)俗大多和中國相似。而這些風(fēng)俗中大都繼承了濃厚的儒家思想,體現(xiàn)了民族的特色。在這些文化風(fēng)俗中人們可以感到強(qiáng)烈的民族精神、民族情感??梢约ぐl(fā)人們對(duì)祖國,對(duì)民族的熱愛。而青少年生活在這樣的社會(huì)中,也必然會(huì)受益匪淺。
二、國民精神教育是韓國道德教育成功的主要途徑
韓國極其重視德育教育,并把它列為教育的首要內(nèi)容和核心思想。國家每時(shí)每刻都在提倡道德教育的重要性。因而,在二戰(zhàn)以后,韓國建國之初,就開設(shè)德育課。經(jīng)過不斷的德育改革,韓國逐步成為亞洲的少數(shù)幾個(gè)發(fā)達(dá)國家之一。政府為了適應(yīng)時(shí)代的變化,科技的進(jìn)步以及提高全體國民的素質(zhì),又進(jìn)一步提出了全民教育,即國民精神教育。所謂國民精神教育,就是要確立民族自信心和民族自立的意識(shí),培養(yǎng)民族自尊心,確立民族性,以實(shí)現(xiàn)復(fù)興韓國的理想。它喚起了大韓民族的自立意識(shí),激發(fā)了民族復(fù)興的強(qiáng)烈渴望和萬眾一心的氣慨。同時(shí)也是韓國德育的成功途徑。對(duì)其國民精神教育的成功之處,筆者只簡析兩點(diǎn):國民精神中的愛國主義教育和禮儀教育。
(一)完善的愛國主義教育
韓國的愛國主義教育滲透在社會(huì)生活的方方面面:韓國十分重視國格教育,對(duì)學(xué)生從小就進(jìn)行憂患意識(shí)教育。學(xué)校中老師時(shí)常教導(dǎo)學(xué)生:韓國國土狹小,資源貧乏,只有勤奮學(xué)習(xí),努力工作,提高自身素質(zhì),參與國際競爭,才能立國生存。在韓國,培養(yǎng)孩子熱愛自己的國家,是每個(gè)學(xué)校的自覺行為。另外,韓國人愛國,還表現(xiàn)在對(duì)本土的熱愛?!吧硗敛欢笔琼n國隨處可見的廣告詞,意思是說,我生在自己的國家,擁有養(yǎng)育我成長的國土,而生我養(yǎng)我的土地上生產(chǎn)的東西才是最適合我的。從幼兒園到大學(xué),這一直成為愛國主義教育的重要內(nèi)容。舉一個(gè)最普遍的例子,在韓國,家長和孩子都吃本國的糧食、蔬菜、水果等食品,雖然超市里國產(chǎn)的某些食品比進(jìn)口的要貴,但買的人卻很多。在韓國,滿街跑的汽車絕大多數(shù)是韓國產(chǎn)的“現(xiàn)代”或“大宇”牌。在韓國消費(fèi)本國產(chǎn)品被視為“愛家鄉(xiāng)、愛民族、不忘本”,消費(fèi)外國產(chǎn)品,往往被看作“素質(zhì)低”或“不愛國”。在孩子們的印象中,熱愛本土就是自覺地選擇國貨,他們從小接受的也是這種教育。除了讓青少年在學(xué)校接受正規(guī)的民族傳統(tǒng)教育外,學(xué)校和家長更注重利用社會(huì)大課堂,對(duì)孩子們進(jìn)行活生生的現(xiàn)場教育。
(二)全民性的禮儀教育
韓國人極其重視禮儀教育,他們認(rèn)為只有學(xué)會(huì)做人,才能愛國,才能振興祖國,才能實(shí)現(xiàn)真正的復(fù)興。韓國的學(xué)校教育形式多種多樣,但是最初的教育都是從禮儀教育開始的。首先是“孝道”教育。孝道,在韓國社會(huì)精神文化生活中占主導(dǎo)地位,浸透在社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活的各個(gè)角落。韓國人從小就重視對(duì)兒童進(jìn)行“孝道”的熏陶。因此,韓國孩子從小就認(rèn)為孝敬老人、贍養(yǎng)父母是一種神圣的義務(wù)。其次,謙讓教育和榜樣作用。韓國的學(xué)校和家長非常重視大人與孩子之間的及時(shí)交流和溝通,并且鼓勵(lì)孩子自己協(xié)調(diào)和解決與同伴的沖突和矛盾。但是,無論錯(cuò)誤在誰,大人和小孩首先想到的是自己的行為是否給別人增加了麻煩和不便,任何時(shí)候都應(yīng)該懂得謙讓。另外,在禮儀教育方面,大人的行為習(xí)慣具有無聲的影響力。孝道、和諧、為他人著想成為韓國家庭教育的重點(diǎn)。大人們以身作則、言傳身教,遵守秩序,孩子們就會(huì)跟著學(xué),從禮貌精神、禮儀形式到實(shí)踐行動(dòng),都對(duì)兒童產(chǎn)生了潛移默化的影響。最后,開設(shè)專門的禮儀課。韓國幼兒園都有專門的禮儀室和禮儀課,配備以韓式家具、傳統(tǒng)的民族服裝等。禮儀課則包括如何向長輩問候、小朋友之間如何打交道、吃飯時(shí)的禮儀、過年過節(jié)走親戚的禮儀、向老人敬茶時(shí)的禮儀等。
三、歷史文化教育是韓國道德教育成功的突出體現(xiàn)
歷史教育,重點(diǎn)不在歷史知識(shí)的簡單講授,而在于思想品德教育。而更著意于民族意識(shí),民族復(fù)興教育,突出韓國強(qiáng)烈的民族精神,培養(yǎng)愛國主義情感,民族自信心和民族自豪感。韓國學(xué)校除了教授韓國被侵略、被壓迫的苦難歷史,還特別強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出的英雄人物和英勇事跡。另外,韓國的中小學(xué)還經(jīng)常組織學(xué)生參觀歷史博物館、訪問歷史名流的故居遺址。韓國社會(huì)為抗日英雄們樹立紀(jì)念碑、雕塑像、建陵園廟宇等。今天,在許多公共場所都矗立著抗日英雄的塑像,成為韓國紀(jì)念先人教育后人的基地。
韓國的道德課中傳統(tǒng)道德部分一直占著重要比重。韓國人視傳統(tǒng)為珍寶,認(rèn)為通過傳統(tǒng)道德教育,可以培養(yǎng)青年一代熱愛祖國、熱愛山河、熱愛人民的優(yōu)秀品德。但這種傳統(tǒng)教育的內(nèi)在精神是為本民族的發(fā)展服務(wù)的,與民族時(shí)代進(jìn)步相一致,是有助于大韓民族走向世界。同時(shí),韓國學(xué)校重視傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)文化教育的措施,也為世界所贊嘆,甚至許多西方國家也望塵莫及。例如,韓國的中小學(xué)內(nèi),都設(shè)有傳統(tǒng)習(xí)俗教育室,不僅有許多傳統(tǒng)習(xí)俗實(shí)物供學(xué)生參觀,還有供學(xué)生實(shí)習(xí)傳統(tǒng)禮節(jié)的場所。此外,韓國從幼兒園到高等學(xué)校,在校園內(nèi)的走廊里、教室內(nèi)、辦公室內(nèi),都可看到精美有力的漢字書法和傳統(tǒng)的山水國畫,內(nèi)容多是先賢關(guān)于做人的至理名言。韓國還特別認(rèn)真地保護(hù)歷史文物,保護(hù)祖先留下的文物古跡。這些都能增強(qiáng)青少年熱愛祖國、熱愛人民的自豪感??梢?,韓國鮮明的民族性和濃厚的傳統(tǒng)文化色彩是韓國學(xué)校道德教育最為突出的特征。
四、韓國德育對(duì)我國德育的啟示
首先,民族精神是學(xué)校的靈魂,德育必須致力于培養(yǎng)民族精神。學(xué)校德育越成功,個(gè)體的民族精神就越強(qiáng)烈;學(xué)校越是重視民族精神的培養(yǎng)與教育,德育的成效就越大。另外要增強(qiáng)自尊心、自信心,加快我們中國的建設(shè)。即建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義國家。其次,加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的研究。韓國學(xué)校中推崇中國的儒家思想,以人為本、尊師愛生、有禮貌。我國傳統(tǒng)的儒家思想被韓國很好地繼承了,甚至成了他們的精神支柱。我們更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的研究。而儒家理論是培育民族精神和良好社會(huì)風(fēng)氣的根本環(huán)節(jié)。再次,豐富我國中小學(xué)道德教育的內(nèi)容。從建國初期到“文化大革命”結(jié)束,大約有二十多年的時(shí)間,我國中小學(xué)德育課程大體是配合當(dāng)時(shí)的政治運(yùn)動(dòng)安排德育內(nèi)容,內(nèi)容趨于政治化。改革開放以來,我國學(xué)校德育范疇越來越廣,心理素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育、思想政治教育、道德品質(zhì)教育、日常行為規(guī)范教育都成為了學(xué)校道德教育涉及的領(lǐng)域;內(nèi)容也越來越豐富,包括傳統(tǒng)美德教育、國情教育、時(shí)事政治教育、集體主義教育、社會(huì)主義教育等。但在很多方面還與國外存在差距,我們應(yīng)當(dāng)取長補(bǔ)短,不斷豐富我國中小學(xué)道德教育的內(nèi)容。當(dāng)然,應(yīng)該指出的是,韓國作為資本主義國家,其思想政治教育工作的本質(zhì)是維護(hù)其資本主義的意識(shí)形態(tài),其教育內(nèi)容和形式也有不足甚至是糟粕的一面。我們只能本著“取其精華,去其糟粕”的精神去研究它、利用它。