南巾幗

人文關(guān)懷就是對(duì)人的現(xiàn)實(shí)存在、情感、價(jià)值、命運(yùn)，即對(duì)人的生存狀態(tài)，發(fā)展趨勢的關(guān)注，它與人生、生命、意義等問題緊緊相關(guān)。思想政治教育的核心是人，其根本宗旨和根本目標(biāo)是為了解放人、發(fā)展人。思想政治教育離開“人”，缺失人文關(guān)懷，就會(huì)缺失生命，猶如形存實(shí)亡。人文關(guān)懷是思想政治教育的生命線。

一、人文關(guān)懷的缺失是當(dāng)前思想政治教育貧困的根本原因

思想政治教育貧困是指思想政治教育缺乏受教育者的認(rèn)同和接受，由此缺失生機(jī)和活力，其表現(xiàn)在當(dāng)前學(xué)校思想政治教育中，大講國家、集體、社會(huì)的需要，大講政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、國內(nèi)國外形勢，少講不講學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際，情感心理特點(diǎn)，交往實(shí)踐能力，生命生存狀態(tài)，人生價(jià)值意義，往往出現(xiàn)“講得不想聽，想聽的卻不講”的結(jié)果。大談崇高理想，先進(jìn)事跡，不談社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)，在學(xué)生中甚至出現(xiàn)“恥談崇高”、“遠(yuǎn)離先進(jìn)”的逆反心理和“曲高和寡”“敬而遠(yuǎn)之”的消極心態(tài)。學(xué)生普遍認(rèn)為講思想政治教育不是上綱上線，就是假、大、空，對(duì)于他們沒有實(shí)際教育價(jià)值。因此，思想政治教育得不到學(xué)生的認(rèn)同和接受，其教育效果難以奏效。但是，一方面思想政治教育得不到受教育者的認(rèn)同和接受，而另一方面，受教育者急需合適教育的引導(dǎo)和人文關(guān)懷。

面對(duì)社會(huì)主義市場條件下的文化豐富化，價(jià)值取向多元化，生存狀態(tài)競爭化，不少學(xué)生迷惘、困惑、孤獨(dú)、空虛、苦悶、失落、壓抑、浮躁，甚至有不少學(xué)生離家出走，自殺他殺，發(fā)生暴力事件也屢見報(bào)端。盡管出現(xiàn)以上現(xiàn)象，有來自多種層面的原因，但是學(xué)校思想政治教育失效可窺一斑。究其失效根本原因，即是當(dāng)前思想政治教育存在著三脫離：脫離生活、脫離實(shí)際、脫離人生、缺失人情味，即缺失人文關(guān)懷，得不到受教育者的認(rèn)同和接受，因而失去了思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的可能性和必然性。

二、人文關(guān)懷是思想政治教育存在和發(fā)展的價(jià)值所在

人文關(guān)懷的思想政治教育就是要以人為本，“人是共時(shí)態(tài)意義上的類存在，社會(huì)存在和個(gè)體存在的統(tǒng)一體，是歷時(shí)態(tài)意義上的過去（歷史）的人，現(xiàn)在（現(xiàn)實(shí)）的人，未來（后代）的人的統(tǒng)一，是人的內(nèi)在結(jié)構(gòu)意義上的生存需要、發(fā)展需要和享受需要的統(tǒng)一，是人的本質(zhì)發(fā)展的歷史過程意義上的現(xiàn)實(shí)的人和理想的人的統(tǒng)一。”存在論認(rèn)為：人的存在根本性的存在，是決定一切存在意義的存在，價(jià)值論認(rèn)為，人是一切價(jià)值產(chǎn)生的最終的根據(jù)和目的。可見，關(guān)注人的生存狀態(tài)和發(fā)展需要，給予人文關(guān)懷，決定思想政治教育存在和發(fā)展，是決定思想政治教育價(jià)值的最終的根據(jù)和目的。因此，缺失人文關(guān)懷的思想政治教育就如無根之樹，無法開花結(jié)果，因而得不到受教育者的認(rèn)同和接受，所以其價(jià)值就無法實(shí)現(xiàn)，其教育效果不理想。

馬克思主義全部學(xué)說的終極價(jià)值是指向人類的解放及其人的自由而全面的發(fā)展。對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)切和為人類的解放和幸福而奮斗，是馬克思一生的最高理想和不竭的精神動(dòng)力，馬克思主義經(jīng)典作家反對(duì)空洞的道德說教，強(qiáng)調(diào)把維護(hù)人民群眾的根本利益，促進(jìn)人的解放和發(fā)展看作是思想政治教育的根本目的，他們明確指出：“共產(chǎn)主義者不向人們提出道德上的要求，例如你們應(yīng)該彼此幫助呀，不要做利己主義者呀等等。相反，他們清楚地知道，無論利己主義，還是自我犧牲，都是一定條件下個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的一種必要形式?！备母镩_放以來，鄧小平就提出解放思想、內(nèi)不爭論，給人以自由度，把人從理念束縛下解放出來，尊重生活、尊重人生。他指出“要把教育的思想性與尊重人、關(guān)心人結(jié)合起來，使思想政治教育真正收到實(shí)效”，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)人集體繼承了毛澤東、鄧小平思想政治教育，提出了“三個(gè)代表”，強(qiáng)調(diào)思想政治教育要密切聯(lián)系群眾，要想群眾之所想，急群眾之所急。而胡錦濤同志在2003年底在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本。”在2005年1月18日在全國全面加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育工作會(huì)議上反復(fù)強(qiáng)調(diào)：學(xué)校教育、育人為本、德育為先?？梢?，思想政治教育以人為本，就要尊重人，關(guān)注人，幫助人，給予受教育者人文關(guān)懷，應(yīng)是馬克思主義者的一貫立場和要求。但是，我們的學(xué)校思想政治教育由于長期以來，受到各種主義的影響，肢解或片面理解馬克思主義，致使思想政治教育脫離現(xiàn)實(shí)、脫離人的根本利益，只講理性，不講情感，只講社會(huì)需要，不講個(gè)人需要，只講主義，不講現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致受教育者漠視思想政治教育，拒絕接受思想政治教育，從而發(fā)生了一些本可以避免發(fā)生的問題和悲劇。

究其原因，就是我們的思想政治教育偏離了馬克思主義“以人為本”的真正立場，造成思想政治教育中的人文缺失，使思想政治教育價(jià)值受到懷疑和質(zhì)問，如果，我們不高度重視思想政治教育中的人文關(guān)懷，那么思想政治教育的存在和發(fā)展的價(jià)值也值得懷疑和質(zhì)問。

三、人文關(guān)懷是思想政治教育目的實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵

思想政治教育終極目的是通過教育，促進(jìn)人類的思想解放，端正政治態(tài)度，規(guī)范道德行為，最終走向人的解放，人的潛能開發(fā)，合理開發(fā)，即《共產(chǎn)黨宣言》所說的“人的自由全面的發(fā)展”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的解放。要使這種終極目的實(shí)現(xiàn)，其關(guān)鍵在于：思想政治教育中人文關(guān)懷的到位，始終貫穿在整個(gè)思想政治教育過程中，人文關(guān)懷是思想政治教育的生命線。在思想政治教育中如何體現(xiàn)人文關(guān)懷的生命線地位和作用，堅(jiān)持人文關(guān)懷的思想政治教育，我們必須努力做到以下的轉(zhuǎn)變。

第一，堅(jiān)持人文關(guān)懷，促使思想政治教育理念的轉(zhuǎn)變。

思想政治教育的目的是造物還是造人？作為思想政治教育的對(duì)象（受教育者）的是工具還是目的？對(duì)這些問題的不同回答，體現(xiàn)了思想政治教育理念的不同。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們：造物的教育全然不顧人的尊嚴(yán)，人的價(jià)值，不關(guān)注人的情感和生命，不注重人的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)和合理需求，勢必采取類似工人生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)件那樣，用一個(gè)模子來復(fù)制產(chǎn)品，致使教育對(duì)象缺失個(gè)性特征、缺失主體性和創(chuàng)造性。事實(shí)上，“人決不是一個(gè)可以完全依據(jù)外在力量便必然地被塑造為某種必然的東西。人實(shí)際上是一個(gè)由其內(nèi)在能動(dòng)性推動(dòng)的趨向于無限多種可能發(fā)展的生命創(chuàng)造體。”某些意義上，人文關(guān)懷的思想政治教育，首先要尊重人的本性，確立人的本性具有存在論意義上的合理性和合法性，就是用人的方式去理解教育對(duì)象的個(gè)性和潛能，讓他們的個(gè)性得以張揚(yáng)，讓他們的潛能得以彰顯，即用人文關(guān)懷，使他們（教育對(duì)象）健康自由地成長，成為“自由而全面發(fā)展”的人。

造物的教育上注重標(biāo)準(zhǔn)件的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，只注重共性，即忽視了作為人的教育對(duì)象與物有著千差萬別區(qū)別的豐富個(gè)性。因而造物的教育理念總是追求一個(gè)相同的目，用一套預(yù)設(shè)好的框框模式去套一個(gè)活生生的教育對(duì)象，磨掉所有與共性不同的棱角，隱藏自己獨(dú)特的情感與體驗(yàn)，放棄自己個(gè)人的尊嚴(yán)甚至生命。而人文關(guān)懷的教育理念只有一個(gè)：造人不是造物，關(guān)注個(gè)人的生存狀態(tài)，注重個(gè)性的豐富性，以真誠的關(guān)懷，達(dá)到其教育目的：人的自由而全面的發(fā)展。其明顯轉(zhuǎn)變從造物轉(zhuǎn)向造人，只有達(dá)到教育理念的轉(zhuǎn)變，才不會(huì)讓受教育者感覺自己只是一種工具，一種物體，是為他人或政府所用的工具，而認(rèn)識(shí)到自己是教育主體，是教育目的，所有的思想政治教育只是為受教育者健康而自由的發(fā)展，從而讓受教育者自覺地接納教育，迫切地需要教育，讓我們的思想政治教育生機(jī)盎然，找到生存在和發(fā)展的最大價(jià)值的時(shí)空。

第二，堅(jiān)持人文關(guān)懷，促使思想政治教育價(jià)值重心下移。

思想政治教育理念的轉(zhuǎn)變必然要求思想政治教育價(jià)值重心的下移，只有把人文關(guān)懷的教育理念轉(zhuǎn)化為人文關(guān)懷的教育行動(dòng)時(shí)，思想政治教育中的人文關(guān)懷才能真正到位，思想政治教育才會(huì)被受教育者樂于接受，從而使思想政治教育找到了最佳歸宿，才能實(shí)現(xiàn)其教育的最終目的。而把教育理念轉(zhuǎn)化為教育行動(dòng)的關(guān)鍵是：思想政治教育價(jià)值重心下移，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷。就是使原來的思想政治教育價(jià)值重心從“官本”走向“民本”，從“社本”走向“人本”，從“師本”走向“生本”。

1.從“官本”走向“民本”

蔡元培曾經(jīng)說過“君主時(shí)代的教育方針，不從受教育者本體著想，用一個(gè)人主義或用一部分人主義，引用一種方法，驅(qū)使受教育者遷就他的主義。民國教育方針，應(yīng)從受教育者本體上著想?！鼻疤K聯(lián)國家教委主任r·亞戈金也曾說過：“就其本質(zhì)來說這就是有目的地，專門地篩選出一些最聽話的最好擺弄的，最容易管理的人。”我國有兩千多年封建君主專制的歷史，新中國成立后，整個(gè)教育運(yùn)作模式和價(jià)值觀念都受到前蘇聯(lián)的影響。因而，我國的思想政治教育價(jià)值重心是強(qiáng)調(diào)國家、集體利益，強(qiáng)調(diào)執(zhí)政黨的意志，思想政治教育體現(xiàn)的是國家意志，強(qiáng)調(diào)受教育者服從意識(shí)，犧牲精神。思想政治教育價(jià)值的重心體現(xiàn)在鞏固執(zhí)政黨權(quán)力和統(tǒng)治為本的“宮本位”或者“權(quán)力本位”，忽視了人民的個(gè)體意志和需求，忽視了以人為本，以民為本。新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的“立黨為公，執(zhí)政為民”，“權(quán)為民所用，情為民系，利為民所謀”的執(zhí)政思想，充分體現(xiàn)了還權(quán)為民，一切為了人民群眾的民主思想。同理，新時(shí)期的思想政治教育價(jià)值重心也應(yīng)下移為一切為了人民群眾，一切為了受教育者。這樣，才能使思想政治教育得到最廣大人民群眾的歡迎，得到受教育者的真心接納，從而轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的力量，達(dá)到個(gè)人和社會(huì)的最佳發(fā)展。

2.從“社本”走向“人本”

長期以來，思想政治教育強(qiáng)調(diào)社會(huì)時(shí)代需要性，其教育價(jià)值重心放在受教育者的社會(huì)適應(yīng)性。強(qiáng)調(diào)受教育者的共性，忽視了甚至扼殺了充滿獨(dú)特魅力而又千差萬別的受教育者的個(gè)性，忽視個(gè)體的需要和追求。當(dāng)我們反思學(xué)生缺少創(chuàng)造力、想象力甚至生存力的時(shí)候，我們不得不意識(shí)到一個(gè)事實(shí)：我們的思想政治教育己過分強(qiáng)調(diào)了作為社會(huì)性的人，而忽視了作為個(gè)性的人。作為個(gè)性的受教育者，他不僅有自己獨(dú)特的興趣愛好、心理特征和才能，而且還有獨(dú)特理解和體驗(yàn)方式，有自己的實(shí)際情況和追求向往，所有的一切都深深打上了作為個(gè)性的獨(dú)特烙印。因此，思想政治教育就不能總強(qiáng)調(diào)社會(huì)適應(yīng)性，更應(yīng)重視個(gè)體的需要性和多樣性。這樣，才能體現(xiàn)思想政治教育的人文關(guān)懷，才能給予受教育者個(gè)體尊重和關(guān)懷，使受教育者在寬松自由的環(huán)境下，張揚(yáng)自己的合理需要和追求，使自己得到自由而全面的最佳發(fā)展。

3.從“師本”走向“生本”

思想政治教育離不開教育工作者——教師和受教育者——學(xué)生。作為教育者的教師努力通過自己的教育活動(dòng)去教化學(xué)生，陶冶學(xué)生，用語言來影響他，用環(huán)境來教育他，用活動(dòng)來培養(yǎng)他，希望達(dá)到最理想狀態(tài)的教育效果，體現(xiàn)出作為教師的智慧和才能，從而實(shí)現(xiàn)教師的人生價(jià)值和思想政治教育價(jià)值。但是，事與愿違。我們教育效果并不理想，我們思想政治教育的價(jià)值頗有失落，思想政治教育價(jià)值并沒有很好得以實(shí)現(xiàn)。究其原因，在整個(gè)思想政治教育過程，教師高估自己價(jià)值和能力，以自己為中心、為本位。其實(shí)，教育學(xué)和心理學(xué)早已告訴我們：學(xué)生才是教育過程的真正主人和主力。任何教育必須通過學(xué)生自己的認(rèn)知活動(dòng)和非智力因素的參與，才能讓學(xué)生把教育的知識(shí)生成為自己知識(shí)和能力，才能變?yōu)樽约旱臇|西，所有的教育最終是由學(xué)生自己完成并得以驗(yàn)證，也就是說，學(xué)生才是教育過程中的本體，才是思想政治教育價(jià)值的重心所在。以學(xué)生為本，在教育過程中，就必須轉(zhuǎn)換教育方式。就不能強(qiáng)制灌輸，一味的訓(xùn)話說教，教師高高在上，學(xué)生乖乖聽話。思想政治教育要講實(shí)效，教育者和受教育者只有在平等基礎(chǔ)上進(jìn)行真誠對(duì)話溝通，理解體驗(yàn)，尊重學(xué)生意見和選擇。通過對(duì)話交流達(dá)成思想政治教育的共識(shí)。我們教師只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性，讓學(xué)生積極參與教育過程，才能得到良好的教育效果。因此，我們教師必須本著一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面關(guān)注學(xué)生，以學(xué)生為本，我們的思想政治教育才能實(shí)現(xiàn)。