張男星

今天，“師德建設(shè)”已遠(yuǎn)不止是一個(gè)教育理論界探討的熱點(diǎn)話題，而更是一次關(guān)涉行政管理和學(xué)校具體運(yùn)作的教育實(shí)踐浪潮。大家都意欲通過(guò)這樣一場(chǎng)活動(dòng)，在全國(guó)范圍內(nèi)掀起有關(guān)教師道德的討論與實(shí)踐，使教師更加明晰自己的職業(yè)道德規(guī)范、責(zé)任，進(jìn)而豐富自己的職業(yè)道德情感，并提升自己的個(gè)人和職業(yè)道德修養(yǎng)。普遍而言，人們把師德的核心主要反映在“愛崗敬業(yè)”、“教書育人”、“為人師表”三方面。但是，圍繞著這三個(gè)核心進(jìn)行的“師德建設(shè)”將會(huì)遇到四個(gè)問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題的思考和不同回答，將對(duì)“師德建設(shè)”活動(dòng)的價(jià)值取向、實(shí)踐方向以及最終結(jié)果產(chǎn)生不一樣的影響。

一、“師德建設(shè)”中“可能是什么與應(yīng)該是什么”的問(wèn)題。

——“師德建設(shè)”是要告訴教師，作為一名教師他“可能是什么”，還是他“應(yīng)該是什么”？此問(wèn)題主要是就教師的職業(yè)道德認(rèn)知或職業(yè)道德意識(shí)而言。

讓教師知道自己“可能是什么”與知道自己“應(yīng)該是什么”，是不同的兩種職業(yè)知覺要求和水平。

“可能是什么”是一種選擇，既包括做一名教師可能的類型、方式和可選擇的現(xiàn)實(shí)方案，也包括做一名教師在品質(zhì)層次上指向未來(lái)高水平發(fā)展的無(wú)限可能性。從一定意義上說(shuō)，“可能是什么”讓教師的職業(yè)道德既可以彌漫到社會(huì)的各個(gè)角落，又可以直指社會(huì)的道德層級(jí)要求最高點(diǎn)。而“應(yīng)該是什么”則是教師職業(yè)擁有的必要道德條件，是對(duì)教師職業(yè)道德行為的最低限度和要求，它是一種必然和必須。此種要求的教師職業(yè)道德指向“大多數(shù)教師都做得到的道德”，是一種教師職業(yè)領(lǐng)域里的“恕道”，是可以被“習(xí)知”的。在這樣的職業(yè)道德行為規(guī)范中，教育管理者、教師、家長(zhǎng)，乃至學(xué)生之間才會(huì)對(duì)教師保有合理的期待，產(chǎn)生真正的尊重，他們和教師之間也才會(huì)形成如康德所說(shuō)的那種“不只以別人為手段，也同時(shí)以別人為目的”的人文主義道德關(guān)系氛圍。

如果我們把師德建設(shè)取向?yàn)椤翱赡苁鞘裁础?，則可能會(huì)陷入一種過(guò)于理想的預(yù)設(shè)目標(biāo)追求。盡管，從人自身的發(fā)展而言，人是一切可能的存在。但是作為職業(yè)的規(guī)范要求而言，教師首先或在本質(zhì)上是“應(yīng)該”的存在。根據(jù)“木桶原理”，最短的木塊決定了木桶裝水的多少;那么，我們也可以說(shuō)，是對(duì)教師道德的“應(yīng)該”要求和規(guī)范決定了教師這種職業(yè)的群體性道德水平和質(zhì)量。

二、“師德建設(shè)”中“完成什么與成就什么”的問(wèn)題。

——“師德建設(shè)”是要讓教師知道，作為一名教師要去“完成什么”，還是要去“成就什么”？此問(wèn)題主要是就教師的職業(yè)道德情感或職業(yè)動(dòng)機(jī)水平而言。

“完成什么”與“成就什么”表達(dá)了教師作為職業(yè)人對(duì)工作所持有的不同職業(yè)道德情感和職業(yè)動(dòng)機(jī);進(jìn)而形成兩種類型的教師：完成型教師和成就型教師?！巴瓿尚徒處煛币馕吨處熓峭庠谟诮處熉殬I(yè)而生存著，他和職業(yè)是彼此分裂的;“成就型教師”意味著教師與教師職業(yè)合而為一，教師存在的方式就是職業(yè)活動(dòng)的方式;此時(shí)，教師內(nèi)在于自己的職業(yè)。完成型教師追求完成規(guī)定的任務(wù)以獲得為他人工作的報(bào)酬，成就型教師追求通過(guò)努力獲得自己想要的夢(mèng)想。我們還可以進(jìn)一步細(xì)分兩者的區(qū)別：

很明顯，“完成型教師”和“成就型教師”之間存在著對(duì)教師職業(yè)情感程度的深淺、職業(yè)動(dòng)機(jī)水平的高低之分。通過(guò)“師德建設(shè)”，教師應(yīng)該獲得成為或追求“成就型教師”的愿望。但這與前一個(gè)問(wèn)題“應(yīng)該是什么”和“可能是什么”之分并不矛盾?！皫煹陆ㄔO(shè)”在追求讓教師明確“應(yīng)該是什么”的最低限度下，同時(shí)又要促使教師成為“成就型教師”。因?yàn)?，前者表達(dá)的是師德的職業(yè)行為規(guī)范，后者表達(dá)的是師德的職業(yè)活動(dòng)情感。在這里，職業(yè)道德規(guī)范只是表達(dá)最低的普遍職業(yè)限度，而不是最后的職業(yè)狀態(tài)限定;職業(yè)道德情感則表達(dá)無(wú)限的個(gè)體職業(yè)追求，但卻不是最起碼的教師職業(yè)道德標(biāo)尺。

三、“師德建設(shè)”中“教什么與從事什么”的問(wèn)題。

——“師德建設(shè)”是要讓教師知曉，自己在“教什么”，還是在“從事什么”？此問(wèn)題主要是就教師的職業(yè)道德行為或職業(yè)道德操作而言。

通常，人們把對(duì)教師的關(guān)注以及教師職業(yè)道德的關(guān)注，首先投射到他所教科目的學(xué)科教學(xué)優(yōu)質(zhì)化上。這樣的關(guān)注是必要的，但過(guò)分的關(guān)注，甚至是唯一的關(guān)注，則必然使教師將自我職業(yè)操作定位或固著于“學(xué)科分類”上，如教數(shù)學(xué)的，教語(yǔ)文的，等等。學(xué)科分類化的教師職業(yè)定位及其相應(yīng)的職業(yè)道德行為，一方面在學(xué)科視野上將教師進(jìn)行了知識(shí)性質(zhì)的劃分，并對(duì)教師提出了相應(yīng)的知識(shí)、學(xué)科等方面的不同道德要求，進(jìn)而造成教師間的專業(yè)隔閡，以致形成教師教育活動(dòng)交往之間的專業(yè)疏離。另一方面又促使了行政管理部門更偏重于從知識(shí)、教學(xué)角度來(lái)要求和管理教師，使得有關(guān)教師職業(yè)道德行為的評(píng)價(jià)打上了很深的學(xué)科烙印。但實(shí)際上，“教什么”只是客觀地指向了教師職業(yè)的工種，它本身并不直觀而天然地具有道德意義;而“從事什么”則指向教師的職業(yè)性質(zhì)，它內(nèi)涵著一種理想、追求和價(jià)值取向，屬于朱小蔓教授提出的教師專業(yè)化“內(nèi)質(zhì)性評(píng)價(jià)”范疇。

“我是教數(shù)學(xué)的”和“我是從事數(shù)學(xué)教育的”，表達(dá)了兩種不同的職業(yè)價(jià)值認(rèn)識(shí)、思想和行為方式。前者是在做有關(guān)知識(shí)的教書活動(dòng)，它需要附著一種意義的指向;后者是在做關(guān)乎知識(shí)的育人活動(dòng)，它需要借助一種手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。如果教師是在“教數(shù)學(xué)”的話，教“數(shù)學(xué)知識(shí)”就成了教師職業(yè)活動(dòng)的全部目的和內(nèi)容，也即，教師必然重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生在自己的教學(xué)活動(dòng)中學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)的數(shù)量和牢固程度。如果教師是在“從事數(shù)學(xué)教育”的話，那么，“教數(shù)學(xué)”只是一種手段而已，而通過(guò)教給學(xué)生關(guān)于數(shù)學(xué)的知識(shí)，使學(xué)生獲得有關(guān)數(shù)學(xué)的意義，包括數(shù)學(xué)對(duì)于科學(xué)發(fā)展的意義，對(duì)于改變?nèi)松畹囊饬x，對(duì)于個(gè)體認(rèn)識(shí)世界的意義，等等。應(yīng)該說(shuō)，這才是數(shù)學(xué)教師重要的職業(yè)道德責(zé)任。在這樣的職業(yè)道德責(zé)任下，有關(guān)數(shù)學(xué)的知識(shí)教學(xué)就不再會(huì)被當(dāng)作數(shù)學(xué)教育的全部，甚至唯一目的了;于是，有關(guān)知識(shí)本身的思考、感悟以及建立在知識(shí)基礎(chǔ)上的想象和創(chuàng)造，便和知識(shí)的記憶一樣，都屬于教師教育教學(xué)活動(dòng)的關(guān)注點(diǎn)，甚至成為比知識(shí)記憶更為重要的關(guān)注點(diǎn)，尤其是在信息技術(shù)日益發(fā)達(dá)的社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中。那么，教師的職業(yè)道德行為正體現(xiàn)在這樣的關(guān)注之中。

四、“師德建設(shè)”中“職業(yè)活動(dòng)力與職業(yè)生長(zhǎng)力”的問(wèn)題。

——“師德建設(shè)”是要讓教師產(chǎn)生“職業(yè)活動(dòng)力”，還是擁有“職業(yè)生長(zhǎng)力”？此問(wèn)題是就教師的職業(yè)道德效能或職業(yè)道德影響力而言。

師德建設(shè)的重要目的之一，是讓教師的職業(yè)道德獲得提升，并且教師還能自覺地將這種職業(yè)道德全面浸透在整個(gè)教育教學(xué)之中。這樣的目的就是要讓教師的職業(yè)道德在其職業(yè)工作中發(fā)揮價(jià)值導(dǎo)引、指向和規(guī)范作用，從而產(chǎn)生職業(yè)道德效能，也即讓教師的職業(yè)道德對(duì)其教育教學(xué)工作生發(fā)出道德影響力。朱小蔓教授甚至把教師的這種道德影響力作為教師專業(yè)化的一個(gè)重要向度加以提出和重視。

那么，師德建設(shè)要促使這種道德影響力對(duì)教師的職業(yè)工作產(chǎn)生出“活動(dòng)力”，還是形成“生長(zhǎng)力”，卻又有不同的意義。職業(yè)道德的“活動(dòng)力”更趨向于外在的活動(dòng)場(chǎng)景，即以一種“活動(dòng)著”的形式表示教師“在活動(dòng)”，甚至在道德地活動(dòng);但這樣“道德地活動(dòng)”卻不一定具有職業(yè)道德效能，并能使教師的工作產(chǎn)生出道德影響力。因?yàn)椋顒?dòng)是外顯的事物運(yùn)作過(guò)程，活動(dòng)力只能肯定活動(dòng)主體呈現(xiàn)出的運(yùn)作狀態(tài)，但卻不能肯定這種運(yùn)作狀態(tài)能對(duì)主體和主體作用的對(duì)象產(chǎn)生有效的、持久的、穩(wěn)定的“生長(zhǎng)作用”。而教師職業(yè)的“生長(zhǎng)力”并不求助，或并不主要求助于外在的教育教學(xué)活動(dòng)形式、活動(dòng)數(shù)量、活動(dòng)規(guī)模，而是內(nèi)在地訴求于教師個(gè)體和教師群體人文素養(yǎng)的整體提升，并以內(nèi)斂的，甚至是不引人注意的方式彌漫在具體而細(xì)微的教育教學(xué)工作中，使教師對(duì)學(xué)生真正顯示出“春風(fēng)化雨”的道德力量和教育教學(xué)效用。所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，師德建設(shè)不是要掀起有關(guān)教師職業(yè)道德的一場(chǎng)熱鬧的、人人參與的、僅止于外顯的活動(dòng)，而是要激發(fā)起教師關(guān)注自身職業(yè)道德及其成長(zhǎng)的意識(shí)覺醒，并將這種意識(shí)覺醒轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣呗殬I(yè)工作效能的一種綿延生長(zhǎng)力，進(jìn)而讓學(xué)生的成長(zhǎng)、學(xué)校的發(fā)展都能真正從教師的德行教育中受益。

對(duì)“師德建設(shè)”提出以上四個(gè)問(wèn)題，意欲說(shuō)明，“師德建設(shè)”要關(guān)注教師有關(guān)職業(yè)道德的認(rèn)知、情感、行為和效能等多方面的內(nèi)容，而不只是關(guān)涉教師職業(yè)認(rèn)識(shí)的活動(dòng)。并且，“師德建設(shè)”還要促使教師將這些方面的內(nèi)容內(nèi)在地融會(huì)于自身的日常教育教學(xué)之中，而不只是“觀看”或“經(jīng)歷”了一場(chǎng)關(guān)乎教師職業(yè)道德的活動(dòng)。