霍彥儒

考察古今以來黃帝(包括炎帝)的祭祀活動，我以為至少有以下三方面的文化意蘊。

其一，有利子強化民族“本根”意識，提高民族凝聚力黃帝是中華民族的人文始祖，是中華民族始興的根與本，為中華民族的形成和壯大，為中華文明的產(chǎn)生和發(fā)展做出了重大貢獻。為此，數(shù)千年來，黃帝以“三皇”或“五帝”之一受到人們的崇祀，被尊為中華民族之“共祖”。不管是華夏·漢民族，還是古代的戎狄蠻夷、今日滿蒙維藏等少數(shù)民族，都以“炎黃子孫”自稱，并以此為殊榮。這是由五千多年來的歷史逐漸自然形成的，不是由某個人或集團而為的，所以，黃帝的“共祖”、文化紐帶、精神感召等象征作用具有強大的歷史慣性，是任何人或集團都無法阻擋的。由于歷代統(tǒng)治者、當權者充分認識到了黃帝所具有的血緣紐帶、政治紐帶和文化紐帶的巨大作用，所以，不管是漢族政權的統(tǒng)治者，還是少數(shù)民族政權的統(tǒng)治者，他們不僅在血緣上(近年來我國經(jīng)對有關民族血型的抽樣調(diào)查，已科學說明中華民族是一個混合的民族大家庭)自認為黃帝的后裔，而且在政治上始終堅持大一統(tǒng)的政治觀點，維系大一統(tǒng)的政治格局，在文化上將黃帝視為“人文初祖”，即房屋、舟車、衣裳、文字、陶器、百工、指南車等物質(zhì)文化的開創(chuàng)者，同時，又是人倫禮儀制度的奠基人。正因為如此，不論是在國家的興盛時期，還是在朝代的更迭時期；不論是在民族的危難之際，還是在歷史的轉(zhuǎn)折關頭，統(tǒng)治者們或在首都及地方廟宇，或在黃帝陵橋山，或親自或遣官，都要舉行聲勢浩大的祭?；顒?，且越往后，其祭祀典禮越隆重，規(guī)模越大，次數(shù)越多。以此表明不忘“本根”，宣揚黃帝文化和精神，強化其統(tǒng)治與國家的大一統(tǒng)局面。如明太祖朱元璋即位，將黃帝祭祀升格為國家大典，橋山黃帝陵列為國家祭祀始祖的圣地，祭祀由皇帝派遣大臣主持。

正是由于這幾千年來延綿不斷地祭祀，增強了中華民族自古以來就具有的尊重傳統(tǒng)的“本根”意識。在這種尊重傳統(tǒng)的“本根”意識的主導下，極大地增強了民族的認同感，提高了民族的向心力，加強了中華民族的團結。遍布世界各地的“華人圈”，就充分顯示了這種尊重傳統(tǒng)、追尋“本根”精神的強大民族凝聚力。這是中華民族歷數(shù)千年不滅、不裂、不散、不衰的強大力量所在。

所以，即使在今天，黃帝的祭祀，在增強中華民族的“本根”意識，提高中華民族的凝聚力方面都將起到重要的作用。

其二，有利于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚和培育民族精神由炎黃文化所體現(xiàn)出來的炎黃精神，即自強不息、厚德載物、民為邦本、開拓創(chuàng)新，為中華民族的“原創(chuàng)”精神，為中華民族偉大精神的重要組成部分。因而，才使中華民族的偉大精神具有強大的生命力、感召力、創(chuàng)造力和凝聚力，才使中華民族綿綿瓜瓞，生生不息，從小到大，從弱到強，歷經(jīng)數(shù)千年，分而不裂，弱而不滅。今天，我們要實現(xiàn)民族的偉大復興，首先，應是民族精神的偉大復興。因為民族精神“是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐”，是一個民族的靈魂。尤其是在今天，“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩”，民族精神的復興就顯得更為重要。黃帝的祭祀，作為一種文化活動，有別于其他文化活動，它具有廣泛性、官民共同參與性、莊嚴神圣性等特點。這些特點，決定了黃帝的祭祀文化活動，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚和培育民族精神方面具有特殊的作用。通過祭祀活動，可以體驗到黃帝文化和黃帝精神的生命力、感召力、凝聚力所在，感受到中華傳統(tǒng)文化和中華民族精神的博大和偉大，對增強人們愛國主義思想，純潔人們心靈情感，激勵人們昂揚向上，都能起到積極的作用。正因為如此，歷代統(tǒng)治者對黃帝的祭祀特別重視，不僅列入國家大典，而且作為一種禮制、制度確定下來，“御制祭文”。今天，黃帝的祭祀與歷史上黃帝的祭祀雖有著巨大的不同，但在繼承先祖精神，弘揚和培育民族精神方面卻有著相通之處，同樣是一種重要途徑。

其三，有利于促進海峽兩岸的統(tǒng)一，感召海外華人參加祖國社會主義現(xiàn)代化建設香港、澳門的相繼回歸，海峽兩岸的統(tǒng)一日益成為海內(nèi)外炎黃子孫共同關心的問題。隨著臺灣島內(nèi)一小撮“臺獨”分子甚囂塵上的臺獨活動，臺灣問題已引起每個炎黃子孫的關注。臺灣同胞也是炎黃子孫、中華民族大家庭的成員。同根同源，共祖共國；血濃于水，情同手足。所以，黃帝的祭祀，可以喚醒臺灣同胞的“共祖”意識，堅定臺灣同胞“一個中國”的信念，增進海峽兩岸同胞的相互了解，加深海峽兩岸同胞的友誼。在先祖面前，從國家統(tǒng)一、民族團結的大義出發(fā)，消除隔閡，放棄前嫌，攜手向前，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。實際上，自上世紀80年代以來，隨著國門大開，黃帝祭祀的恢復，每年清明節(jié)、重陽節(jié)或重大節(jié)日，臺灣同胞及海外華人回大陸參加黃帝(炎帝)祭祀的人數(shù)逐年增多，既有白發(fā)老人，又有幼稚孩童；既有上層人土，亦有平民百姓。他們既為黃帝陵的整修出謀劃策，又為其捐款捐物。有的首次來到黃帝陵，雙膝跪在陵前，熱淚盈眶，感情激蕩。其情其景，感人至深。有的還包一把黃帝陵上的土，帶回臺灣，待逝去后，將這把土裝進骨灰盒，以表不忘故土；有的還從臺灣帶來一瓶水，灑在黃帝陵頭，以表葉落歸根；有的將黃陵沮河的水帶回臺灣，以表血脈相連；有的還在胸前印上“想家、想家、想家”的醒目大字，以表祖國永駐我心中……是什么力量促使他們要這樣做?又是什么東西吸引他們要不止一次來到黃帝陵參加祭祀，要不止一次為黃帝陵捐款捐物?借用一位臺灣女歌唱家所唱的一首歌，因為“我是中國人，也是臺灣人。你是臺灣人，也是中國人。相距千里遠，血緣卻相連。遙望山河目，夢里碧海影。烽火已遠去，兒女情更深”?？傊?，黃帝祭祀在促進海峽兩岸和平統(tǒng)一、實現(xiàn)民族團結方面具有特殊的不可替代的作用。

不僅如此，黃帝的祭祀在感召、凝聚海外華人關心、支持、參加祖國社會主義現(xiàn)代化建設方面，亦將發(fā)揮積極的作用。每年的清明節(jié)、重陽節(jié)或其他節(jié)日，都有大批海外華人回國祭祀、探親、觀光，他們以“炎黃子孫”的赤子之心，除了向黃帝陵捐款捐物外，或自愿出資，設立基金、獎學金等支援祖國的教育、文化事業(yè)，或回國參加祖國的現(xiàn)代化建設。他們以“炎黃子孫”為榮、自豪，以祖國的繁榮、強大而揚眉吐氣。正如美籍華人、美國哥倫比亞大學教授李政道博士為黃帝陵的題詞：“世界各族皆兄弟，黃帝子孫獨人杰?！北磉_了海外華人的共同心聲。

今天，我們在國內(nèi)面臨實現(xiàn)現(xiàn)代化、全面建設小康社會、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，國際又面臨經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化，以及世界民族矛盾上升，民族沖突、戰(zhàn)爭不斷的形勢下，黃帝的祭祀，不僅具有重要的現(xiàn)實意義，而且具有深遠的歷史意義。隨著黃帝祭祀列入國家大典、程序化、規(guī)模化及黃帝陵整修工程的竣工，其對增進中華民族凝聚力，振奮民族精神，促進祖國的現(xiàn)代化建設和統(tǒng)一大業(yè)將發(fā)揮愈來愈大的作用。