沈秀芳

馬克思主義與以儒學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化，在實(shí)踐基礎(chǔ)上碰撞、沖突和融合，是20世紀(jì)中國現(xiàn)代思想文化發(fā)展的一根基線。在當(dāng)代世界多元文化的共存中，在中國全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的新時期，馬克思主義如何進(jìn)一步與以儒學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化相融合，如何以嶄新的面貌走向開放的世界，就成為思想文化界一直爭論不休的關(guān)鍵問題。張建新同志的新著《馬克思主義與儒學(xué)》就是針對這一重大課題進(jìn)行科學(xué)研究的創(chuàng)新之作。該書深刻揭示了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化二者之間既有對立、沖突的方面，又有相通相容的方面；成功構(gòu)建了馬克思主義與儒學(xué)相碰撞、沖突和融合為主線的理論框架和理論體系；提出了從歷史發(fā)展和理論層次的高度不斷對二者總結(jié)、融合、創(chuàng)新的社會主義文化觀。

通讀全書，該著有以下特點(diǎn)：

第一，精辟的理論觀點(diǎn)，縝密的科學(xué)體系。

馬克思主義傳人中國后，思想界對于馬克思主義與以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化能否結(jié)合這一重要問題，就產(chǎn)生了迥然不同的幾種觀點(diǎn)。一為對立說，認(rèn)為二者是絕對對立的，不可能融合；二為并存說，認(rèn)為二者在未來的多元文化結(jié)構(gòu)中是并行存在的；三是融合說，認(rèn)為二者既有對立、沖突的一面，又有相通相容的方面，通過辯證綜合與揚(yáng)棄，可以創(chuàng)造出適合革命和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐需要的新文化體系。誠然，馬克思主義與儒學(xué)這兩種文化的理論淵源并不相同，但作為不同民族歷史智慧的結(jié)晶，它們都是人類發(fā)展的文明成果，都具有普遍性和真理性。該書以儒學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義相通相容的特征為契機(jī)，提出了要在全面審查的基礎(chǔ)上對二者的精華進(jìn)一步繼承和發(fā)展，更要對其糟粕進(jìn)行全面的分析與摒棄，從而開辟出中國文化現(xiàn)代化的新道路。馬克思主義與中國的具體實(shí)踐和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使其真理性的理論轉(zhuǎn)化為中國人自己的理論觀點(diǎn)和科學(xué)方法，是在新時期馬克思主義自身發(fā)展的需要。馬克思主義中國化的現(xiàn)代文化形態(tài)離不開綿延數(shù)千年的中國傳統(tǒng)文化特別是儒學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。同樣，批判地繼承中國傳統(tǒng)文化包括儒學(xué)的方法問題，中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化問題，也是在新時期值得關(guān)注的重要課題。它需要運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)理論和方法來分析、梳理、總結(jié)和創(chuàng)新。

該著主題新穎，體系嚴(yán)密，系統(tǒng)解決了在中西文化沖突下馬克思主義與儒學(xué)如何融合的一系列問題，使馬克思主義中國化與儒學(xué)現(xiàn)代化達(dá)到了歷史與邏輯的統(tǒng)一。著者從二者相碰撞、融合的歷史文化背景人手，分析馬克思主義中國化與儒學(xué)現(xiàn)代化的嬗變過程，創(chuàng)造性構(gòu)建了二者相沖突融合的機(jī)制。該著從歷史發(fā)展與邏輯相結(jié)合的角度，對以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化在新時期的重構(gòu)與創(chuàng)新，以及馬克思主義中國化道路的新探索作出準(zhǔn)確把握。無論考察儒學(xué)現(xiàn)代化還是馬克思主義中國化，都做到既堅持廓清重要思想范疇的來龍去脈，又遵循傳統(tǒng)思想文化與馬克思主義相融合的內(nèi)在邏輯，從而使該書既具備了嚴(yán)謹(jǐn)清晰的邏輯性，又極富思想文化沿革的歷史厚重感。

第二，獨(dú)特的研究視角，科學(xué)的比較方法。

本著以豐富翔實(shí)的資料，頗具新意的論述，富于時代性的詮釋，運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，深入揭示馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合的契機(jī)、特征和歷史必然性。著者一方面緊抓社會特點(diǎn)和時代特點(diǎn)，對相關(guān)資料給予歷史的辯證的歸納、梳理分類，對重要思想內(nèi)涵演進(jìn)加以動態(tài)的邏輯分析，使文章統(tǒng)之有宗、分之有序。該書注重從比較視角把握和闡述二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系。有比較才能有鑒別，它有助于突出馬克思主義與儒學(xué)各自的特性，清晰地闡述儒學(xué)與馬克思主義的異同，既濃縮涵蓋了儒學(xué)豐富的文化精髓，又為馬克思主義與儒學(xué)的辯證融合準(zhǔn)備了必要條件和中間環(huán)節(jié)。通過科學(xué)比較和闡述，既從總的框架方面，又從具體內(nèi)容方面，全方位展示了有中國特色社會主義文化發(fā)展的根本要求，展現(xiàn)了馬克思主義與儒學(xué)相融合的內(nèi)在邏輯性和必然性。

第三，密切聯(lián)系時代特點(diǎn)，立足于當(dāng)代實(shí)踐，探索建設(shè)有中國特色的社會主義文化創(chuàng)新之路。

經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展以及信息時代的到來，是當(dāng)代世界發(fā)展的大趨勢。在參與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的激烈競爭中，中國的現(xiàn)代化建設(shè)面臨著來自發(fā)達(dá)資本主義國家的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。它與世界文化的多元化共同制約和影響著中國思想文化領(lǐng)域的發(fā)展。在中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，中國文化將走向何處是一個令人深思的問題。而該著緊緊抓住我國現(xiàn)代化建設(shè)中凸現(xiàn)出來的問題，站在世界歷史文化發(fā)展的高度，探討中國文化走向世界的歷史必然以及新世紀(jì)中國文化格局發(fā)展的新趨勢，提出馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在新的時代條件下，辯證融合、綜合創(chuàng)新的觀點(diǎn)，使人讀后耳目一新。該著一方面體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化辯證的借鑒、吸收世界文化的開放性特色，也體現(xiàn)出馬克思主義在初步中國化之后，將沿著建設(shè)有中國特色的社會主義文化的方向前進(jìn)。有中國特色的社會主義文化模式是與馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的辯證統(tǒng)一。另一方面，這種文化形態(tài)必須包含著中國的民族特色和時代特色，更重要的是它具有社會主義性質(zhì)，是馬克思主義文化發(fā)展的新高峰。有中國特色的社會主義文化是在多元文化共存下，馬克思主義與儒學(xué)二者綜合創(chuàng)新和辯證融合并真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的文化模式。

總之，作為一部系統(tǒng)研究傳統(tǒng)文化與馬克思主義關(guān)系的著作，該書無論在思想范疇和學(xué)術(shù)見解上，在邏輯思維與語言表達(dá)上，在體系構(gòu)建與學(xué)理分析上，都形成了鮮明的學(xué)術(shù)特色，不愧為這一研究領(lǐng)域的力作。