陶西平

江澤民同志在十六大報(bào)告中再一次強(qiáng)調(diào)指出必須堅(jiān)持教育創(chuàng)新。教育創(chuàng)新是指在教育上首次提出或者推行新的觀念、體制或方法，促使教育發(fā)生進(jìn)步性轉(zhuǎn)變的過(guò)程。因此，教育創(chuàng)新是與時(shí)俱進(jìn)在教育領(lǐng)域的集中反映，是教育事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)，是民族文化前進(jìn)的保證。

一、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)教育創(chuàng)新。

為了大力推動(dòng)教育創(chuàng)新的健康發(fā)展，必須要有創(chuàng)新價(jià)值取向的認(rèn)同，包括對(duì)教育創(chuàng)新必要性的認(rèn)同、對(duì)教育創(chuàng)新價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同。這是教育創(chuàng)新的動(dòng)力，是教育創(chuàng)新健康發(fā)展的保證。應(yīng)當(dāng)看到，教育創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)我國(guó)新世紀(jì)偉大戰(zhàn)略目標(biāo)的需要，是解決我國(guó)教育發(fā)展存在的理論與實(shí)踐問(wèn)題的需要。

1.教育創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)我國(guó)新世紀(jì)偉大戰(zhàn)略目標(biāo)的需要。

教育創(chuàng)新是完成我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)歷史任務(wù)的必然要求。為了在本世紀(jì)頭20年全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)：經(jīng)過(guò)這個(gè)階段的建設(shè)，再奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義教育事業(yè)必須擔(dān)負(fù)起提高全民素質(zhì)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才和增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力的任務(wù)。

我國(guó)教育事業(yè)與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的矛盾集中反映在我國(guó)教育的總體水平不高、發(fā)展不平衡方面。前者表現(xiàn)為教育的質(zhì)量與效益問(wèn)題，后者表現(xiàn)為教育的公平與公正問(wèn)題。而這兩個(gè)方面，也已成為社會(huì)對(duì)教育問(wèn)題關(guān)注的焦點(diǎn)。

要提高教育的質(zhì)量與效益，以提高教育的總體水平：促進(jìn)教育的均衡發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)教育的公正與公平，最后達(dá)到實(shí)現(xiàn)我國(guó)新世紀(jì)偉大戰(zhàn)略目標(biāo)的任務(wù)，就必須有新的思路、新的突破、新的局面、新的舉措，就必須加快教育創(chuàng)新。

2.教育創(chuàng)新是解決我國(guó)教育發(fā)展存在的理論與實(shí)踐問(wèn)題的需要。

在教育事業(yè)改革與發(fā)展的過(guò)程中，有許多新的情況和問(wèn)題出現(xiàn)，我們已有的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)新的要求，必須通過(guò)教育創(chuàng)新，以新的思路、新的突破、新的舉措來(lái)取得新的成果，打開(kāi)新的局面。

比如在教育理論領(lǐng)域，涉及在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)教育的本質(zhì)屬性的再認(rèn)識(shí)，涉及全面建設(shè)小康社會(huì)的教育目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的基本思路，涉及提高全民素質(zhì)和培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才，特別是拔尖創(chuàng)新人才的關(guān)系，涉及提升優(yōu)質(zhì)教育資源和均衡發(fā)展原則的關(guān)系，涉及符合國(guó)情的教育結(jié)構(gòu)體系的構(gòu)架，涉及全面素質(zhì)教育理論體系的建立，等等。又如在教育實(shí)踐中，有一系列理想的追求需要通過(guò)新的思路、新的突破、新的舉措來(lái)協(xié)調(diào)和實(shí)現(xiàn)。像繼承傳統(tǒng)與推陳出新的統(tǒng)一、數(shù)量與質(zhì)量的統(tǒng)一、投入與效益的統(tǒng)一、全面發(fā)展與因材施教的統(tǒng)一、知識(shí)與能力的統(tǒng)一等諸多理想的追求，就是如此。

在加強(qiáng)德育工作方面，同樣存在著許多問(wèn)題引起社會(huì)廣泛關(guān)注而又長(zhǎng)期難于解決。當(dāng)然，其中最為突出的是德育的針對(duì)性和實(shí)效性的問(wèn)題。學(xué)校德育是全社會(huì)關(guān)心的大事，但并不是簡(jiǎn)單地增加了做德育工作的時(shí)間和人力，德育就可以加強(qiáng)。學(xué)校德育有著光榮的傳統(tǒng)，有過(guò)成功的經(jīng)驗(yàn)，我們無(wú)疑應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)。但這種繼承和發(fā)揚(yáng)必須緊密結(jié)合實(shí)際，如果沒(méi)有鮮明的針對(duì)性，也不可能取得實(shí)效。對(duì)忽視德育的傾向，常常容易引起我們的警惕，但對(duì)形式主義的危害，卻往往不容易引起我們的重視。

江澤民同志在中央思想政治工作會(huì)議上的講話中曾指出：形式主義害死人。搞形式主義，不僅是自欺欺人，而且勞民傷財(cái)。為了取得學(xué)校德育工作的實(shí)效，我們應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地反對(duì)形式主義，努力增強(qiáng)德育的滲透力。當(dāng)前，德育工作中，特別是基礎(chǔ)道德教育中存在的形式主義問(wèn)題同樣很?chē)?yán)重。

——把握不住基本觀點(diǎn)的教育，繁瑣哲學(xué)盛行。我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，常常把很簡(jiǎn)單的道理講得很復(fù)雜，把比較復(fù)雜的道理講得很糊涂，直到學(xué)生厭煩為止。最后，學(xué)生可能連最基本的觀點(diǎn)都沒(méi)有把握。減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，也應(yīng)當(dāng)包括減輕這種事與愿違的繁瑣哲學(xué)的負(fù)擔(dān)。

——生硬的灌輸。我們常常習(xí)慣于把現(xiàn)成的結(jié)論告訴學(xué)生，讓學(xué)生記住，在考試時(shí)能夠準(zhǔn)確地回答出來(lái)。認(rèn)為這樣才叫有了認(rèn)識(shí)，有了認(rèn)識(shí)學(xué)生才能夠有自覺(jué)的行動(dòng)。結(jié)果，學(xué)生并沒(méi)有通過(guò)自己的思考，內(nèi)化為自身的觀念并指導(dǎo)自己的行動(dòng)。更重要的是沒(méi)有養(yǎng)成判斷能力和創(chuàng)新能力。當(dāng)他們步入社會(huì)以后，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，往往就會(huì)無(wú)所適從。

——不重視情感激發(fā)，德育缺乏感召力量。我們重視理論的灌輸，這無(wú)疑是必要的。但決不能忽視動(dòng)之以情的震撼力和內(nèi)化力。有些事情并不需要講多少道理，學(xué)生就會(huì)接受，甚至刻骨銘心。中國(guó)古代用一幅書(shū)四孝圖就使孝道代代相傳，而參加一次申奧或者申博成功的慶祝活動(dòng)，其愛(ài)國(guó)主義教育效果會(huì)勝過(guò)好多堂政治課。

——不重視遵守基本行為準(zhǔn)則的培養(yǎng)。把政治教育、思想教育、道德教育割裂開(kāi)來(lái)，把知、情、意、行割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為人的崇高理想先于良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，從而造成養(yǎng)成教育薄弱、言行不一。

江澤民同志要求思想政治工作應(yīng)當(dāng)春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲、耐心細(xì)致、潛移默化。這同樣應(yīng)當(dāng)是當(dāng)前學(xué)校德育工作加強(qiáng)與創(chuàng)新的方向。所以，我們必須不斷提高教育創(chuàng)新的自覺(jué)性，特別是德育創(chuàng)新的自覺(jué)性，在研究和解決理論和實(shí)踐遇到的問(wèn)題的過(guò)程中，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系的形成。

教育的作用從來(lái)就是具有雙重性的。與發(fā)展需要相適應(yīng)的教育是社會(huì)前進(jìn)的推動(dòng)力量：反之，與發(fā)展需要不相適應(yīng)的教育也可以成為社會(huì)前進(jìn)的阻力。因此，變革不相適應(yīng)的教育，創(chuàng)造適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的教育，實(shí)現(xiàn)教育的創(chuàng)新，已成為擺在全體教育工作者面前的重大課題。

二、推進(jìn)教育創(chuàng)新，加強(qiáng)與改進(jìn)基礎(chǔ)道德教育。

江澤民同志在十六大報(bào)告中指出：要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。又指出，要認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。在這里，提出的加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要觀點(diǎn)，對(duì)加強(qiáng)學(xué)校思想道德建設(shè)有著重要的指導(dǎo)意義。一是明確了思想道德建設(shè)的原則，即社會(huì)主義思想道德體系必須與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接：二是明確了思想道德建設(shè)的內(nèi)容，即在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的教育中，要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)。三是明確了思想道德教育的過(guò)程，即在引導(dǎo)人們遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。

1.基礎(chǔ)道德教育的創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神與民族傳統(tǒng)美德的結(jié)合。

基礎(chǔ)道德教育要充分體現(xiàn)時(shí)代精神，體現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，體現(xiàn)社會(huì)主義法制建設(shè)的需要，體現(xiàn)落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。同時(shí)，又必須體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德。江澤民同志在十六大報(bào)告中指出：在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這是對(duì)中華民族的民族精神的高度概括，基礎(chǔ)道德教育的創(chuàng)新必須充分體現(xiàn)時(shí)代精神和民族精神的完美結(jié)合。

2.基礎(chǔ)道德教育的創(chuàng)新要體現(xiàn)公民道德教育的基本要求。

愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神和為人民服務(wù)的宗旨是對(duì)社會(huì)、對(duì)人民、對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任負(fù)責(zé)，這是三個(gè)代表重要思想的體現(xiàn)。而江澤民同志在十六大報(bào)告中將誠(chéng)實(shí)守信作為思想道德教育的重點(diǎn)提出，既反映了對(duì)傳統(tǒng)道德的繼承，又有著鮮明的時(shí)代色彩。我曾去江蘇南通市參觀張謇故居。張謇不僅是中國(guó)近代最早的實(shí)業(yè)家之一，也是中國(guó)近代最早的教育家之一。1902年，他在南通創(chuàng)辦了中國(guó)第一所民間的師范學(xué)?！ㄖ輲煼秾W(xué)校，建校時(shí)張謇手書(shū)的校訓(xùn)是：堅(jiān)苦自立，忠實(shí)不欺。1912年，他又創(chuàng)辦了南通紡織專(zhuān)科學(xué)校，校訓(xùn)是：忠實(shí)不欺，力求精進(jìn)。

看來(lái)張謇辦教育的理念，最重要的是教人忠實(shí)不欺。由此我想到，從古代孔夫子的以而無(wú)信，不知其可，到近代張謇的忠實(shí)不欺，再到現(xiàn)代陶行知的千教萬(wàn)教，教人求真，所有的教育家一脈相承，不僅把誠(chéng)信作為道德的重要內(nèi)容，而且作為道德的基礎(chǔ)，把誠(chéng)信教育擺在育人最突出的地位。

十六大報(bào)告中把誠(chéng)實(shí)守信作為公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，既繼承和弘揚(yáng)了中華民族的民族精神和高尚品格，又賦予了極其鮮明的時(shí)代意義。因?yàn)樵诋?dāng)代，誠(chéng)實(shí)守信不但是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容，也是社會(huì)主，義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的保證。

有位同志告訴我，有些校長(zhǎng)總結(jié)了一套應(yīng)付上級(jí)檢查教學(xué)工作的竅門(mén)：如果是教研部門(mén)的同志來(lái)聽(tīng)課，他就囑咐老師課堂教學(xué)環(huán)節(jié)要清楚，以證明教學(xué)工作嚴(yán)謹(jǐn)：如果是教育科研部門(mén)的同志來(lái)聽(tīng)課，他就囑咐老師課堂氣氛要活躍，學(xué)生越亂越能說(shuō)明主體作用發(fā)揮得好：如果是教育行政部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)同志來(lái)聽(tīng)課，他就囑咐老師一定要在課結(jié)束前，反饋當(dāng)堂的教學(xué)效果，以證明課堂教學(xué)效率高。

一些校長(zhǎng)這樣來(lái)投人之所好，我想是出于無(wú)奈。但校園里的類(lèi)似情況，不是幾乎見(jiàn)怪不怪了嗎？如果大家都習(xí)以為常，校園里也就沒(méi)有了誠(chéng)信，一個(gè)從沒(méi)有誠(chéng)信的校園里走出的學(xué)生，步入社會(huì)以后，能是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人嗎？

誠(chéng)實(shí)守信是尊重自己、尊重他人的重要的道德體現(xiàn)。這種要求對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，對(duì)克服我國(guó)現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)弊端，對(duì)增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際信譽(yù)，都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

3.基礎(chǔ)道德教育的創(chuàng)新要改進(jìn)德育過(guò)程，增強(qiáng)德育的實(shí)效。

（1）要高度重視德育的基礎(chǔ)性、針對(duì)性和實(shí)效性的結(jié)合。這是德育工作多年來(lái)遇到的最大難點(diǎn)。德育既要為學(xué)生思想、品德的全面發(fā)展打好基礎(chǔ)，又要針對(duì)學(xué)生實(shí)際的需要和解決現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題：既要春風(fēng)化雨、潛移默化，又要有看得見(jiàn)、摸得著的成效。因此，既要以思想道德建設(shè)的基本要求作為基礎(chǔ)道德教育的基本內(nèi)容，又要針對(duì)社會(huì)和學(xué)生普遍存在的各種問(wèn)題，明確教育的針對(duì)性：同時(shí)在進(jìn)行教育的過(guò)程中，要提出并努力達(dá)到階段性的行為養(yǎng)成目標(biāo)。這三者的結(jié)合就把德育的深遠(yuǎn)意義與現(xiàn)實(shí)作用緊密地聯(lián)系起來(lái)，從而使我們從新的角度認(rèn)識(shí)德育的價(jià)值。

（2）要高度重視德育過(guò)程中認(rèn)識(shí)水平的提高、情感態(tài)度的培養(yǎng)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成的結(jié)合。知情意行的統(tǒng)一是德育工作的規(guī)律，我們過(guò)去的德育工作常常把這幾者割裂開(kāi)來(lái)，特別是容易偏重于說(shuō)教，以為只要學(xué)生記住了道理就一定會(huì)去做，因此，把德育的主要方式放在講道理上。當(dāng)然，講道理是必要的，但實(shí)際上情感態(tài)度與行為習(xí)慣并不簡(jiǎn)單地與一個(gè)人所能說(shuō)出來(lái)的道理同步發(fā)展，有時(shí)甚至可能養(yǎng)成一種言行不一的不良風(fēng)氣。同時(shí)，一個(gè)人的情感態(tài)度和行為習(xí)慣不是自然而然形成的，同樣需要通過(guò)耐心細(xì)致、堅(jiān)持不懈地努力來(lái)培養(yǎng)，而良好的情感態(tài)度和行為習(xí)慣必然會(huì)有助于認(rèn)識(shí)的真正提高。十六大報(bào)告提出要吲導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。這理清了我們多年來(lái)在德育過(guò)程問(wèn)題上的爭(zhēng)論，使我們明確了要通過(guò)生動(dòng)的教育活動(dòng)和具體的實(shí)踐要求，同時(shí)與提高認(rèn)識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從新的角度認(rèn)識(shí)德育過(guò)程的實(shí)效性。

（3）要高度重視德育策略的全面性、系統(tǒng)性和切入點(diǎn)的結(jié)合。我們的德育包括豐富的內(nèi)容，而且隨著社會(huì)生活的發(fā)展變化，隨著社會(huì)對(duì)學(xué)校教育要求的增多，學(xué)校德育所承擔(dān)的任務(wù)也越來(lái)越多。學(xué)校當(dāng)然應(yīng)當(dāng)全面完成任務(wù)，但只有全面系統(tǒng)的教育，是很難取得實(shí)際效果的。因此，善于選擇切入點(diǎn)是重要的德育策略。目前，有些地區(qū)以尊重教育為切入點(diǎn)，有些學(xué)校以誠(chéng)信教育為切入點(diǎn)?；A(chǔ)道德教育有了好的切入點(diǎn)，就可以從一點(diǎn)突破，進(jìn)而舉一反三、步步深入。這種做法使我們從新的角度對(duì)如何領(lǐng)導(dǎo)德育工作有了新的認(rèn)識(shí)。

（4）要高度重視把德育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)一教師的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)。過(guò)去，德育工作總是研究學(xué)生多、研究教師少：對(duì)學(xué)生的要求多，對(duì)教師的要求少?；A(chǔ)道德教育要把教師和學(xué)生作為平等的主體。從教師做起，突出教師的示范作用，把抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)首先化為教師具體的道德行為，進(jìn)而在師生的和諧交融中使學(xué)生自覺(jué)地接受教育。這種把對(duì)教師嚴(yán)格要求作為對(duì)學(xué)生要求的前提，使教師和學(xué)生在教育活動(dòng)中，共同得到發(fā)展與提高的認(rèn)識(shí)，是德育觀念現(xiàn)代化的體現(xiàn)，是對(duì)德育認(rèn)識(shí)的升華。

三、加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)基礎(chǔ)道德教育的環(huán)境與氛圍。

學(xué)校是開(kāi)展基礎(chǔ)道德教育的前沿，在學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程中，要重視創(chuàng)設(shè)基礎(chǔ)道德教育的環(huán)境與氛圍。

我們已經(jīng)開(kāi)始重視學(xué)校內(nèi)部的管理體制改革，實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制、教職工聘任制、結(jié)構(gòu)工資制等以激發(fā)學(xué)校的活力，調(diào)動(dòng)廣大教職工進(jìn)行教育創(chuàng)新的積極性。這是一項(xiàng)具有重要意義的改革，在實(shí)踐中已取得明顯效果，正在不斷完善之中。

翻開(kāi)企業(yè)管理的發(fā)展歷史，我們可以看到經(jīng)歷了從追求人機(jī)一體到追求人機(jī)協(xié)調(diào)，到重視行為科學(xué)，到重視以人為本的企業(yè)文化建立的發(fā)展過(guò)程。借鑒企業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在也是到了把學(xué)校文化建設(shè)提到日程上來(lái)的時(shí)候了。

學(xué)校文化是作為社會(huì)主流文化相對(duì)應(yīng)的一種亞文化現(xiàn)象。學(xué)校文化是指在一個(gè)學(xué)校內(nèi)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展積淀而形成的，以校內(nèi)師生為主體創(chuàng)造并形成共識(shí)的價(jià)值觀念、辦學(xué)思想、群體意識(shí)、行為規(guī)范等構(gòu)成的價(jià)值觀體系，是一個(gè)學(xué)校校園精神與氛圍的集中體現(xiàn)。

學(xué)校文化的核心是學(xué)校共同的價(jià)值觀念、價(jià)值判斷、價(jià)值取向。它產(chǎn)生于學(xué)校自身，得到全體成員的認(rèn)同和維護(hù)并隨著學(xué)校的發(fā)展而日益強(qiáng)化，最終成為取之不盡、用之不竭的精神源泉。清華大學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，與北京大學(xué)的思想活躍已形成了不同的風(fēng)格，但都得到了學(xué)校內(nèi)部成員的認(rèn)同，反映了不同學(xué)校的價(jià)值取向差異。

學(xué)校文化包括由淺入深、由表及里的不同層次：表層的：物質(zhì)文化，學(xué)校的校舍、設(shè)施、環(huán)境體現(xiàn)出的文化色彩。

淺層的：行為文化，學(xué)校成員行為體現(xiàn)出的文化氛圍。

內(nèi)層的：制度文化，學(xué)校各項(xiàng)制度體現(xiàn)出的文化特點(diǎn)。

深層的：精神文化，由價(jià)值觀念決定的辦學(xué)思想和群體意識(shí)。這種精神，這種理念是學(xué)校文化的核心，是學(xué)校的?；?，是貫穿于學(xué)校文化各層次的精髓，是學(xué)校文化各層次中最為穩(wěn)定的部分。

學(xué)校的精神、理念是指導(dǎo)學(xué)校的制度和規(guī)范。其中制度是成文的，大家要遵守的：規(guī)范也可能是不成文，但大家也會(huì)自覺(jué)遵守的。比如教師和學(xué)生見(jiàn)面要相互問(wèn)好：比如同學(xué)遇到了困難，大家都肯于幫助;比如同學(xué)取得了優(yōu)秀成績(jī)，別人都為之高興，等等。這種精神、理念也會(huì)通過(guò)學(xué)校的各種活動(dòng)和行為來(lái)體現(xiàn)。在管理中，在教育教學(xué)工作中，在各種交往中，大家由于價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相同，就容易取得認(rèn)同。這種精神、理念還應(yīng)當(dāng)貫穿于學(xué)校的環(huán)境建設(shè)之中。

建設(shè)學(xué)校文化就是通過(guò)制度規(guī)范、活動(dòng)行為、環(huán)境建設(shè)體現(xiàn)學(xué)校的理念和精神，使大家由于有價(jià)值的認(rèn)同，而產(chǎn)生凝聚力。

應(yīng)倡導(dǎo)每一所學(xué)校都將基礎(chǔ)道德教育的內(nèi)涵作為辦學(xué)理念的重要構(gòu)成因素，要從學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)中，發(fā)現(xiàn)和提取有特點(diǎn)的道德的基因，逐步升華為學(xué)校的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的共識(shí)：應(yīng)當(dāng)使學(xué)校的各項(xiàng)制度有利于促進(jìn)、支持和鼓勵(lì)共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的形成，使學(xué)校師生無(wú)論年長(zhǎng)年幼，無(wú)論水平高低，都能以認(rèn)同這一價(jià)值觀念而獲得心理的愉悅：還應(yīng)積累學(xué)校過(guò)去和現(xiàn)在有關(guān)體現(xiàn)基礎(chǔ)道德內(nèi)涵的標(biāo)志性名言、人物、故事、實(shí)物，使之逐漸成為學(xué)校的經(jīng)典：應(yīng)當(dāng)使學(xué)校的校園環(huán)境有助于形成良好的道德氛圍。

如果一所學(xué)校經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，真正形成了學(xué)校的道德文化，這將是一筆不可估量的財(cái)富。因?yàn)閷W(xué)校文化通過(guò)與教師、學(xué)生的交互作用，使自在的環(huán)境變成能動(dòng)的環(huán)境，對(duì)廣大教師和學(xué)生發(fā)揮作用、實(shí)施影響，會(huì)轉(zhuǎn)化成教師和學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)。

學(xué)校文化更有助于學(xué)校形象的塑造。學(xué)校形象是一個(gè)學(xué)校在社會(huì)公眾、家長(zhǎng)、學(xué)生心目中的總體印象，是學(xué)校文化的外顯形態(tài)。學(xué)校形象是學(xué)校的管理者的形象、教師的形象、在校生和畢業(yè)生的形象、教育教學(xué)活動(dòng)的形象、公共關(guān)系的形象，是綜合因素形成的總體印象。

創(chuàng)造學(xué)校形象實(shí)際就是創(chuàng)造學(xué)校的品牌。從某種意義上講，教育發(fā)展比較成熟的地區(qū)、學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)開(kāi)始由學(xué)生生源和畢業(yè)生出路的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向?qū)W校形象的競(jìng)爭(zhēng)，也就是學(xué)校品牌的競(jìng)爭(zhēng)。如果一所學(xué)校的創(chuàng)新精神通過(guò)學(xué)校文化的外顯，塑造了自己學(xué)校的創(chuàng)新形象，那必將會(huì)成為保持學(xué)校教育改革與發(fā)展前沿地位的驅(qū)動(dòng)力量。

因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)在加強(qiáng)硬件、軟件建設(shè)的同時(shí)，重視學(xué)校文化這一無(wú)形資產(chǎn)的建設(shè)。

在十六大精神的指引和鼓舞下，我國(guó)的教育創(chuàng)新一定會(huì)有更多的原創(chuàng)產(chǎn)品、有更高的科學(xué)水平、有更大的應(yīng)用價(jià)值、有更廣的影響幅度：基礎(chǔ)道德教育的創(chuàng)新也一定會(huì)不斷取得新的成果，一定會(huì)為加強(qiáng)與改進(jìn)德育，為我國(guó)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展不斷做出新的貢獻(xiàn)。