羅道全

馬克思主義唯物論告訴我們，世界觀“就是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法”。而正確的世界觀，顯然就是人們對(duì)整個(gè)世界的正確看法。人類文明的發(fā)展已經(jīng)充分證明，正確世界觀的樹(shù)立，絕非一朝一夕之事，而是要經(jīng)過(guò)一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的過(guò)程。這一過(guò)程包含獲得知識(shí)、產(chǎn)生情感、確立信念、化為行動(dòng)四個(gè)環(huán)節(jié)。其中，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，產(chǎn)生障礙，都將妨礙世界觀的樹(shù)立。大量事實(shí)表明，當(dāng)代大學(xué)生在樹(shù)立正確的世界觀的過(guò)程中很容易在上述四個(gè)環(huán)節(jié)上出現(xiàn)問(wèn)題，產(chǎn)生障礙。因此，高校思想教育工作者只有采取適當(dāng)措施幫助他們克服障礙，才能使他們真正地樹(shù)立正確的世界觀。

一、知識(shí)障礙，是指大學(xué)生因不能掌握馬克思主義的基本理論從而妨礙了他們樹(shù)立正確的世界觀

在當(dāng)代大學(xué)生中，不懂得馬克思主義理論的人是確實(shí)存在的，主要有兩種表現(xiàn)：其一是根本不懂馬克思主義理論。有的學(xué)生從不認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，對(duì)馬列課一點(diǎn)也不感興趣，只是為了應(yīng)付考試而在形式上學(xué)了一點(diǎn)，但實(shí)際上卻連馬克思主義最基本的知識(shí)也不具備。其二是對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)一知半解。有的學(xué)生雖然學(xué)了一點(diǎn)馬克思主義，死記硬背了一些概念和原理，但由于下的功夫不夠，學(xué)習(xí)方法不對(duì)頭，因而對(duì)馬克思主義只是一知半解，并沒(méi)有真正弄懂。當(dāng)代大學(xué)生正處于求知欲旺盛時(shí)期，如果不用馬克思主義去武裝他們的頭腦，西方資產(chǎn)階級(jí)的五花八門(mén)的理論就會(huì)乘虛而入。有的學(xué)生深受西方資產(chǎn)階級(jí)理論的影響，對(duì)馬克思主義產(chǎn)生一種逆反心理，不懂得馬克思主義卻又要懷疑馬克思主義，詰難馬克思主義，拒絕接受馬克思主義。

知識(shí)是構(gòu)成世界觀的要素之一，學(xué)習(xí)什么樣的理論，掌握什么樣的知識(shí)，就有可能形成什么樣的世界觀。因此，克服知識(shí)障礙的措施主要就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義基本理論的教育，使學(xué)生完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義理論的思想體系。這里要注意三點(diǎn)：第一，對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，最根本的是要加強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論的教育，按照“要精”、“要管用”的原則，大力推進(jìn)“三進(jìn)入”工作：第二，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育的同時(shí)，要分析、批判形形色色的西方資產(chǎn)階級(jí)的腐朽沒(méi)落的思想觀念、“法輪功”之類的歪理邪說(shuō)及各種封建迷信，使學(xué)生在比較中鑒別，從而獲得科學(xué)的理論，形成正確的世界觀；第三，對(duì)那些具有逆反心理的學(xué)生除了通過(guò)正面灌輸、加強(qiáng)引導(dǎo)來(lái)推動(dòng)他們學(xué)習(xí)馬克思主義理論外，還應(yīng)特別注重對(duì)癥下藥，曉之以理，通過(guò)耐心細(xì)致的思想教育工作去改變他們的逆反心理。

二、情感障礙，是指大學(xué)生雖然具備了馬克思主義的基本理論知識(shí)，但由于在對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的態(tài)度上具有否定的內(nèi)心體驗(yàn)，因而正確世界觀的樹(shù)立仍然受到阻礙

大學(xué)生之所以會(huì)在情感上出現(xiàn)障礙，原因有：第一，沒(méi)有歷史比較的深刻體驗(yàn)。一般說(shuō)來(lái)，現(xiàn)在的這一批大學(xué)生都是在70年代以后出生的，他們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)舊中國(guó)的苦難歲月，沒(méi)有體驗(yàn)到馬克思主義學(xué)說(shuō)在中國(guó)的傳播及其逐漸深入人心的歷程，甚至對(duì)中國(guó)革命的艱辛以及社會(huì)主義建設(shè)中的風(fēng)風(fēng)雨雨都沒(méi)有更多的體驗(yàn)，因此，在一定程度上，他們中的一些人對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義在感情上是麻木的。第二，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中往往是感性重于理性，在理性上他們接受了馬克思主義，并對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)抱有過(guò)于理想化的希望，然而當(dāng)他們一接觸現(xiàn)實(shí)社會(huì)，尤其是接觸到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的陰暗面時(shí)，往往對(duì)他們思想中現(xiàn)有的關(guān)于馬克思主義、社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈地沖擊，以至在思想認(rèn)識(shí)上自我否定，不加分析地把分配不公、貧富懸殊、腐敗現(xiàn)象以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立初期的一些負(fù)面效應(yīng)等統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為社會(huì)主義制度的必然產(chǎn)物，這就影響了他們對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的那種內(nèi)心體驗(yàn)，即從理論上的肯定到現(xiàn)實(shí)中的否定，從理性的肯定到情感的否定。

情感在世界觀的形成中具有重要作用，沒(méi)有一定的情感，立場(chǎng)、觀點(diǎn)就改變不過(guò)來(lái)。“沒(méi)有人的情感，就沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求?！泵珴蓶|同志在談到樹(shù)立正確的世界觀時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)“立場(chǎng)問(wèn)題”與“態(tài)度問(wèn)題”，并指出“一定要把立足點(diǎn)移過(guò)來(lái)……移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)這方面來(lái)”，“把自己的思想感情來(lái)一個(gè)變化、來(lái)一番改造”?？梢?jiàn)，世界觀的樹(shù)立絕不僅僅是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，同時(shí)還是一個(gè)情感轉(zhuǎn)變的問(wèn)題。因此克服情感障礙的措施也就是要把學(xué)生的“思想感情來(lái)一個(gè)變化、來(lái)一番改造”。第一，要通過(guò)向?qū)W生講解中華民族幾千年的文明史尤其是新中國(guó)成立50年以來(lái)取得的巨大成就，采增強(qiáng)同學(xué)們的民族自尊心和自豪感。第二，要引導(dǎo)學(xué)生正確分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不回避熱點(diǎn)、難點(diǎn)，實(shí)事求是地承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中的陰暗面，使青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些陰暗面并不是社會(huì)主義的必然產(chǎn)物，而恰恰是社會(huì)主義制度優(yōu)越性沒(méi)有得到充分發(fā)揮所致，從而在思想上進(jìn)一步認(rèn)同社會(huì)主義。第三，多進(jìn)行榜樣教育，即大力宣傳杰出的英雄模范人物和我們周圍的先進(jìn)人物。榜樣教育是最具感染力的，它可以促使學(xué)生深刻體驗(yàn)到共產(chǎn)主義高尚品格的魅力，從而受到心靈的洗禮，進(jìn)而產(chǎn)生思想感情上的共鳴。有了感情，也就有了樹(shù)立科學(xué)世界觀的動(dòng)力。

三、信仰障礙，是指大學(xué)生由于有樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，從而妨礙了正確世界觀的樹(shù)立

產(chǎn)生信仰障礙的原因是很多的。其一，有的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義是否有科學(xué)性值得懷疑，共產(chǎn)主義雖然美好，但卻是看不見(jiàn)摸不著的“海市蜃樓”，能否實(shí)現(xiàn)值得懷疑'其二，有的學(xué)生面對(duì)當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮，以實(shí)用為尺度，用庸俗的功利主義代替社會(huì)主義的理想和信念，視馬克思主義理論、共產(chǎn)主義理想為空洞的“大道理”，沒(méi)有“實(shí)用價(jià)值”，說(shuō)什么“前途，前途，有錢(qián)就有圖”；其三，有的學(xué)生對(duì)什么理論都不加辨別地接受，其思想認(rèn)識(shí)時(shí)常處于矛盾狀態(tài)，時(shí)而馬克思主義，時(shí)而弗羅伊德主義，時(shí)而存在主義等，他們的思想是各種主義的復(fù)合體，沒(méi)有一個(gè)固定的信念；其四，有的學(xué)生面對(duì)當(dāng)今國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)暫時(shí)出現(xiàn)的挫折，面對(duì)當(dāng)前社會(huì)生活中出現(xiàn)的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象，在思想認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生了“社會(huì)主義還行不行”、“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”之類的迷茫。在對(duì)具體問(wèn)題的分析上，只看到西方資本主義國(guó)家科技先進(jìn)、物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的一面，看不到其腐朽和陰暗的一面；只看到社會(huì)個(gè)別角落腐敗現(xiàn)象的存在，卻看不到黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾戰(zhàn)勝腐敗的巨大決心和力量。上述種種原因，都妨礙著學(xué)生對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰。

為此，消除信仰危機(jī)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念的教育，要求思想教育工作者必須做到：(1)教育者必須充分發(fā)揮自身的人格力量。它要求教育工作者必須有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義、社會(huì)主義理想信念，注重言傳身教，為人表率，做到正人先正己，以自己的模范行動(dòng)去影響學(xué)生，寓教于自己的行動(dòng)之中；(2)在教育內(nèi)容上

緊密結(jié)合“兩課”教學(xué)進(jìn)行教育，要通過(guò)對(duì)毛澤東思想概論課的講解，讓學(xué)生了解近代以采中國(guó)的苦難歷程，使學(xué)生明白落后就要挨打、國(guó)強(qiáng)才能民富的歷史規(guī)律，認(rèn)識(shí)到中國(guó)走社會(huì)主義道路是歷史的選擇，認(rèn)識(shí)到只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，從而增強(qiáng)社會(huì)主義信念；要通過(guò)鄧小平理論概論課的講解，使學(xué)生明白只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)的真理，認(rèn)識(shí)到“發(fā)展才是硬道理”，認(rèn)識(shí)到改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策的偉大與正確，感受到社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性與強(qiáng)大的生命力，從而增強(qiáng)民族自信心和自豪感，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想；要通過(guò)時(shí)事與政策的講解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)代資本主義高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明并沒(méi)有從根本上改變資本主義社會(huì)的基本矛盾，科技革命和資本主義制度的自我調(diào)整并不能改變其必然被社會(huì)主義所代替的命運(yùn)。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)前世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)所遭受的挫折并不能證明社會(huì)主義已經(jīng)失敗，而只是暫時(shí)的歷史現(xiàn)象，世間一切事物都要遵循曲折前進(jìn)的客觀規(guī)律，社會(huì)主義也不例外。正如江澤民同志在慶祝建國(guó)50周年大會(huì)上所精辟分析的那樣：“要奮斗就會(huì)有艱辛，艱辛孕育著新的發(fā)展?！钡统边^(guò)去之日，就是高潮到來(lái)之時(shí)，從而能在嚴(yán)峻的考驗(yàn)面前保持清醒的頭腦，對(duì)社會(huì)主義的美好前途充滿信心。(3)在教育方法上要注重層次性，加強(qiáng)針對(duì)性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生的追求有明顯的目的性、層次性，理想信念教育要根據(jù)學(xué)生的不同要求，因人施教。大部分學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，努力學(xué)習(xí)，希望成為一名合格的大學(xué)生；另一部分是思想要求上進(jìn)、積極向黨組織靠攏或已發(fā)展成為學(xué)生黨員；還有個(gè)別學(xué)生放松對(duì)自己的要求，處在得過(guò)且過(guò)的思想狀態(tài)。所以必須結(jié)合實(shí)際，分層次做好這三方面學(xué)生的思想工作，使部分學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，普遍樹(shù)立把中國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的理想，并進(jìn)一步內(nèi)化為學(xué)生的理想品質(zhì)，指導(dǎo)學(xué)生的人生實(shí)踐。

四、行為障礙，是指大學(xué)生不能以馬克思主義理論來(lái)支配自己的行動(dòng)，主觀思想與客觀行動(dòng)不一致，從而妨礙了正確世界觀的樹(shù)立

行為障礙有兩種表現(xiàn)：一是有的學(xué)生在遠(yuǎn)大理想與平淡的現(xiàn)實(shí)之間彷徨，處于矛盾的心理狀態(tài)之中，一方面堅(jiān)信馬克思主義、共產(chǎn)主義，另一方面又怕吃苦，不愿為之奮斗，希望別人努力，自己坐享其成。二是有的學(xué)生思想認(rèn)識(shí)與行為相互脫節(jié)，不會(huì)學(xué)以致用，不能運(yùn)用所掌握的科學(xué)理論來(lái)武裝頭腦并指導(dǎo)自己的行動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)生活中往往隨波逐流，人云亦云，在思想上做了別人的俘虜。

恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動(dòng)；不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個(gè)人。”衡量當(dāng)代大學(xué)生是否樹(shù)立了正確的世界觀，不僅要看他們是否掌握了馬克思主義有關(guān)理論知識(shí)，是否具有遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，而且還要看他們的行為是否符合馬克思主義的基本原理和是否適應(yīng)客觀世界的需要?？朔袨檎系K的措施是：第一，要注意培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)和觀點(diǎn)去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。這就要求學(xué)生能夠把馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既要學(xué)到理論、觀點(diǎn)，又要學(xué)會(huì)運(yùn)用。唯有如此，思想和行為才能一致。第二，要引導(dǎo)學(xué)生積極參加黨團(tuán)活動(dòng)、科技文化活動(dòng)、“青年志愿者”及“三下鄉(xiāng)”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)實(shí)踐，同學(xué)們能克服怕吃苦的思想，腳踏實(shí)地地從我做起，從點(diǎn)滴做起，把遠(yuǎn)大的理想轉(zhuǎn)化為奮斗成才的實(shí)際行動(dòng)；通過(guò)實(shí)踐，同學(xué)們能檢驗(yàn)自己已認(rèn)同的思想認(rèn)識(shí)，適時(shí)修正對(duì)客觀世界的偏激的不正確看法；通過(guò)實(shí)踐，同學(xué)們積極探索、思考，追求人生的真諦，認(rèn)識(shí)人生的內(nèi)涵，進(jìn)而自我教育、自我提高，努力把自己培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格接班人，最終形成正確的世界觀。

作者系北京石油化工學(xué)院高教室副研究員

(北京102600)

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