趙立行

中世紀(jì)早期，歐洲大陸是否存在著商業(yè)和貿(mào)易，史學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題有著不同、甚至對(duì)立的觀點(diǎn)。比利時(shí)著名的史學(xué)家亨利·皮雷納認(rèn)為當(dāng)時(shí)商業(yè)和貿(mào)易并不存在。他說(shuō)："既然沒(méi)有買者，它還能向誰(shuí)出售呢?既然沒(méi)有需要，它向哪里處置其生產(chǎn)品?"^①杜哈特·R卻持相反的看法。認(rèn)為當(dāng)時(shí)貿(mào)易形態(tài)是存在的，商人亦存在。他說(shuō)："經(jīng)由我們的資料顯示，在8世紀(jì)歐洲就有貿(mào)易的形態(tài)存在。例如：于6世紀(jì)在出售奢侈品的城市里，有些商人擁有自己的商店。"^②

應(yīng)該說(shuō)，皮雷納和杜哈特等分別從不同的角度，對(duì)歐洲早期存在的商業(yè)交易及商人作出了各自的論斷。皮雷納站在歐洲早期自然經(jīng)濟(jì)的大背景下來(lái)考察當(dāng)時(shí)的商業(yè)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的商業(yè)交換及商人根本微不足道，甚至可以不承認(rèn)它們的存在。杜哈特則站在商業(yè)交易的立場(chǎng)來(lái)看待歐洲早期的商業(yè)及商人，認(rèn)為它們不但存在，而且形成相當(dāng)規(guī)模。依筆者所見(jiàn)，在中世紀(jì)早期，在自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)中，仍然存在著商業(yè)和貿(mào)易活動(dòng)的空間，仍然存在著從事商業(yè)活動(dòng)的商人，只不過(guò)它有著自己獨(dú)特的生存和運(yùn)作方式，并具有自己的特點(diǎn)。

一、莊園制下商業(yè)的生存空間

談到莊園制，我們就會(huì)把它描繪為"自然狀態(tài)"和封閉狀態(tài)，同時(shí)它又是同商業(yè)交往相對(duì)立的。但是，如果只是強(qiáng)調(diào)其自給自足而完全否認(rèn)商業(yè)交往的存在，則未免陷入了極端。其實(shí)在封閉的莊園之下仍然為商業(yè)交往留有一定的空間。為說(shuō)明這一問(wèn)題，我們有必要對(duì)歐洲早期的莊園制及采邑制進(jìn)行剖析。

莊園是以土地為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)單位。它是在日耳曼人入侵和羅馬帝國(guó)崩潰的基礎(chǔ)上形成的，是適應(yīng)戰(zhàn)亂及動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境而發(fā)展起來(lái)的。土地是莊園制的基礎(chǔ)，它能在當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)條件下，保證其中每個(gè)人最低限度的生存。同時(shí)又切切實(shí)實(shí)地把每個(gè)人的地位和身份確定下來(lái)，未留出多大的自由空間。為維持莊園的穩(wěn)定，需要每個(gè)莊園自成一體，盡量不與外界發(fā)生關(guān)系。在這里，人們的自由與否不是重要的，關(guān)鍵在于能夠生存，甚至人們寧可用自由來(lái)?yè)Q取。

除莊園制外，另一關(guān)系到財(cái)富與地位的制度是附庸采邑制。附庸采邑制度是把權(quán)利、義務(wù)和地位結(jié)合在一起的制度，它存在的基礎(chǔ)也是土地。國(guó)王為確保高級(jí)官員的服務(wù)，往往借助于不定期支付現(xiàn)金工資的酬勞方法。有兩種方式：一是把某人帶至家中，供他吃和穿，給他"俸祿"；另一種是賜予服務(wù)者以地產(chǎn)，如果他親自耕種或向耕種者征收一定的產(chǎn)品，這塊地產(chǎn)能為他提供生活保障。同樣，大貴族為保證手下人的效忠，也采取同樣的方法，把自己的采邑再分成小的采邑賜予自己的隨從。這樣，從下到上，形成一條相互依附的效忠之鏈。正因?yàn)橛辛瞬梢刂贫龋疟ＷC了莊園的存在和不斷發(fā)展。莊園制和采邑制的結(jié)合，使當(dāng)時(shí)的社會(huì)形成一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。

在這個(gè)非常穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)中，我們很難看到商人活動(dòng)的身影。但是，這樣的制度雖然穩(wěn)定，但并不是鐵板一塊，只是它對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展有著獨(dú)特的要求，"莊園制度要求工具、莊稼和牲畜的發(fā)展，但這種發(fā)展要既不太落后也不太先進(jìn)"^③。否則便會(huì)破壞莊園的存在基礎(chǔ)。莊園對(duì)商業(yè)交往的要求也是這樣，它要求有一定的商業(yè)往來(lái)，以便從外部換回必須的物品，但太多的貿(mào)易往來(lái)又會(huì)破壞這種制度。因此，莊園中的"花費(fèi)被限定為這些商品，它們對(duì)不能內(nèi)部進(jìn)行生產(chǎn)的單位而言，具有使用價(jià)值，同樣，獲得也是當(dāng)一個(gè)單位能夠生產(chǎn)一種商品，它能為另一個(gè)機(jī)構(gòu)作為一種必要的使用價(jià)值來(lái)使用時(shí)才能實(shí)現(xiàn)"^④。這樣，莊園制并沒(méi)有對(duì)商業(yè)完全關(guān)閉大門，而是為它留下了某種活動(dòng)的空間，只是，商業(yè)的進(jìn)行必須限定在"一定程度上"，也就是說(shuō)，商業(yè)的存在必須有一定的限度和規(guī)則。商業(yè)的存在只能作為莊園經(jīng)濟(jì)的一種補(bǔ)充，而不能對(duì)莊園有任何的觸動(dòng)。"為保證莊園的正常運(yùn)行，商業(yè)須與其切實(shí)地平衡。商業(yè)是要有一點(diǎn)的，但太多便會(huì)破壞這種制度"^⑤。

在莊園制留下的這一點(diǎn)空間里，我們看到商業(yè)頑強(qiáng)地生長(zhǎng)著。在莊園中，人們的許多生活必需品可以自己生產(chǎn)。但是有些莊園不可或缺的必需品，卻是莊園內(nèi)無(wú)法自行生產(chǎn)的，必須依靠外部的輸入。食用鹽便是其中最重要的一種物品。由于歐洲當(dāng)?shù)厝丙}，因而鹽的交易始終進(jìn)行著，即使在戰(zhàn)爭(zhēng)期間也從未中斷。鹽的銷售保持了基本的商品貿(mào)易形式，也維持了市集和市場(chǎng)最低限度的存在。除了鹽之外，鐵、磨石等也是需要通過(guò)交易而獲得的必需品。農(nóng)夫的農(nóng)具及中古騎士的盔甲和武器裝備，均需要大量的鐵。但是歐洲鐵的產(chǎn)地非常有限，無(wú)法滿足需要，必須由外部輸入。因此，富產(chǎn)鐵的地區(qū)如瑞典和西班牙便成為重要的輸出地。磨石作為一種特殊的產(chǎn)品，在莊園中也有一定數(shù)量的需求，但是很多地方無(wú)法自行生產(chǎn)，因此，莊園往往到磨石的生產(chǎn)地去購(gòu)買。如果說(shuō)上述必需品對(duì)所有人來(lái)說(shuō)都是不可或缺的，那么，奢侈品對(duì)上層特權(quán)階層而言也不是可有可無(wú)的。雖然整個(gè)莊園的物質(zhì)條件非常差，但是莊園主、教士、國(guó)王等上層人物手中卻握有大量的實(shí)物和錢財(cái)，他們的生活要求也非常高。他們享用小麥烘烤的面包，飲大量的葡萄美酒，全年享用牛肉、家禽、鹿肉等高級(jí)肉類，并且每一周均有魚吃^⑥。同時(shí)，香料已成為們食譜中不可或缺的調(diào)味品，如，姜汁、肉桂、豆蔻等等。東方的產(chǎn)品，需要層層轉(zhuǎn)運(yùn)而來(lái)。除了香料外，歐洲上層需求的奢侈品還有很多，其中有斯堪的那維亞的毛皮，地中海流域的酒、教堂照明用的蠟燭，北非的珊瑚裝飾物、黑檀香、象牙、黃金，西班牙的戰(zhàn)馬，以及敘利亞出產(chǎn)的麻紗布等^⑦。這些需求只有通過(guò)一定貿(mào)易渠道交往才能得到滿足。

通過(guò)上面對(duì)需求的考察，我們可以得出這樣的結(jié)論，即使在中世紀(jì)最黑暗、最為封閉、自給自足的年代，商品交易仍然有其活動(dòng)的空間。這時(shí)的商品交換并不是大規(guī)模生產(chǎn)驅(qū)動(dòng)下的商品交換，而是純粹由需求和消費(fèi)所刺激的，它有一定的原始性和落后性，而且往往被淹沒(méi)在自然經(jīng)濟(jì)的汪洋大海之中。然而，盡管如此，它的存在本身便充分地說(shuō)明，商品交換是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活之必需，它只能被壓制，但不能被消滅，它總是以這樣或那樣的理由和方式存在并發(fā)揮著作用。以需求而引發(fā)的商品交換，保留了歐洲與外部商業(yè)世界的聯(lián)系通道，保留了日后商業(yè)全面復(fù)興的火種。

二、"封鎖"背后的貿(mào)易動(dòng)機(jī)

許多人都把歐洲商業(yè)的衰落歸罪于阿拉伯人的封鎖以及阿拉伯和拜占庭對(duì)東方商路的獨(dú)占，從某種意義上講，這有其道理。但是，我們不能把這一因素過(guò)分夸大，因?yàn)槲鞣竭x擇農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的道路是多種因素促成的結(jié)果，除了外部的封鎖外，還有許多內(nèi)在的原因。其實(shí)，無(wú)論回教徒還是拜占庭都沒(méi)有也不愿意完全關(guān)閉通向西方的商路。因?yàn)椋鼈兌际且詮氖罗D(zhuǎn)運(yùn)商業(yè)為主的國(guó)家，如果失去西方市場(chǎng)，他們所謂的封鎖便沒(méi)有意義，封鎖的意義只是在于把東西方商業(yè)的控制權(quán)從西方人那里奪回到自己手中，使西方成為純粹的被動(dòng)接受者，從而從中賺取大的利益。

拜占庭和阿拉伯都是以商業(yè)為重的國(guó)家，它們的商業(yè)勢(shì)力形成了對(duì)西方的輻射。君士坦丁堡是拜占庭帝國(guó)的首都，地跨歐、亞交通的要沖，以其優(yōu)越的地理位置，把東西南北貨物匯集于此，成為帝國(guó)的商業(yè)中心。而商業(yè)貿(mào)易的發(fā)達(dá)，使它在中古初期成為惟一具有百萬(wàn)人口的大城市，被稱為第二個(gè)羅馬，其貿(mào)易的廣度和深度是同時(shí)期歐洲所沒(méi)有的，也是具有世界性的^⑧。其地理位置的優(yōu)越便利了帝國(guó)，同時(shí)也使君士坦丁堡獲得了"金橋"的美譽(yù)。同時(shí)，拜占庭帝國(guó)強(qiáng)大政權(quán)下良好的信貸制度、穩(wěn)定的幣制、完善的海陸運(yùn)輸制度及匯兌制度，均是西方所望塵莫及的，這為它能從事大規(guī)模的出口與轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易，提供了可靠的保證，從而使它的商業(yè)能達(dá)到西方各國(guó)均無(wú)力達(dá)到的廣大地區(qū)，而且，帝國(guó)政府為吸引各地商賈，制定了許多有利于外商的政策，使得各國(guó)商人紛至沓來(lái)。除了優(yōu)良的地理位置及良好的商業(yè)環(huán)境外，君士坦丁堡商業(yè)的發(fā)達(dá)還賴于發(fā)達(dá)的工業(yè)。在中世紀(jì)人的眼里，君士坦丁堡有著大工業(yè)城市的氣氛。前來(lái)君士坦丁堡的旅行者，"均會(huì)被其活躍的工業(yè)、建筑工程、家具工廠和陶瓷廠及生產(chǎn)大城市生活必需品的工廠所吸引"^⑨。君士坦丁堡工業(yè)門類齊全，生產(chǎn)的產(chǎn)品種類繁多。其中它生產(chǎn)的奢侈品，尤其為歐洲上層所喜愛(ài)。

同拜占庭帝國(guó)一樣，阿拉伯也是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)，控制著整個(gè)地中海航線和前往遠(yuǎn)東的陸路。從大西洋到中國(guó)，廣大地區(qū)的貿(mào)易完全操縱在回教徒手中；東經(jīng)印度至中國(guó)，南下抵非洲東海岸，北溯伏爾加河至俄羅斯及北歐，均是阿拉伯人的商業(yè)范圍。回教世界因其地理?xiàng)l件的優(yōu)越以及所控制地區(qū)的富庶和商業(yè)的繁榮，而形成商業(yè)政權(quán)和商業(yè)文化。阿拉伯人不但成為歐亞貿(mào)易的大轉(zhuǎn)運(yùn)商，同時(shí)本身亦發(fā)展工商業(yè)，他們制造的棉織品、地毯、陶瓷、玻璃等工藝品以及棉花、砂糖、香料等農(nóng)產(chǎn)品，均行銷各地，它的廣泛的商業(yè)活動(dòng)，使麥加、巴格達(dá)、大馬士革、西班牙的科爾多瓦、埃及的開羅都成為帝國(guó)重要的工商業(yè)中心。同時(shí)，阿拉伯商業(yè)的發(fā)達(dá)還源于它深厚的商業(yè)傳統(tǒng)。阿拉伯的興起，便是隨轉(zhuǎn)運(yùn)商業(yè)的不斷發(fā)展而來(lái)的，控制阿拉伯的上層人，是那些在經(jīng)商中發(fā)了財(cái)?shù)娜?，重要的城市亦是商路上的重要基地。穆罕默德本人起初便是一個(gè)駱駝商隊(duì)的商人，他們的克爾伯神廟周圍，其實(shí)是一個(gè)大的商品市場(chǎng)。經(jīng)營(yíng)商業(yè)的觀念在他們頭腦中根深蒂固，以至于他們向外拓展的目的和推動(dòng)力，是宗教和商業(yè)并重。阿拉伯人在推進(jìn)宗教的同時(shí)，亦把商業(yè)推進(jìn)到所有被征服的地區(qū)。

無(wú)論拜占庭還是阿拉伯，都不是把自己封閉起來(lái)經(jīng)營(yíng)自己的商業(yè)，而是一直尋找機(jī)會(huì)進(jìn)行商業(yè)滲透。他們從來(lái)也沒(méi)有停止過(guò)與歐洲發(fā)生貿(mào)易關(guān)系，而是直接或間接地把歐洲納入當(dāng)時(shí)的世界性貿(mào)易循環(huán)中。拜占庭繁榮的商業(yè)及基礎(chǔ)深厚的工業(yè)，使它成為歐洲中古商業(yè)衰退時(shí)期僅存的一盞明燈，它不但保護(hù)了不斷被阿拉伯人威脅的東地中海，維系著與東方的交易通道，而且保證了歐洲地中海沿海地區(qū)的商業(yè)繁榮。由于拜占庭的存在，有效地控制了意大利南部諸海、亞得里亞海、愛(ài)琴海等地。這為意大利威尼斯等沿海城市繼續(xù)保持商業(yè)交易提供了條件。拜占庭高度的文明、熟練的技術(shù)、經(jīng)商的才智及政治和行政組織，均對(duì)威尼斯等城市產(chǎn)生著影響。如威尼斯出現(xiàn)于10世紀(jì)的借貸，顯然就是從拜占庭的習(xí)慣法中學(xué)來(lái)的，而意大利的特拉尼和門馬爾菲等共和國(guó)于11世紀(jì)制定的關(guān)稅，亦完全是受拜占庭的影響¹⁰。威尼斯等意大利的城市，在學(xué)習(xí)了拜占庭高度發(fā)達(dá)的經(jīng)商制度后，結(jié)合自身情況，奠定了歐洲商業(yè)城市的雛形。當(dāng)它由地中海商業(yè)圈向北拓展時(shí)，這種受拜占庭影響的商業(yè)模式便同時(shí)影響了歐陸。拜占庭不但影響著歐洲邊緣地區(qū)的商業(yè)發(fā)展，而且還實(shí)際地與歐洲發(fā)生著商業(yè)關(guān)系。君士坦丁堡在歐洲的貿(mào)易方面，一條通路是由君士坦丁堡，越過(guò)里海，運(yùn)到基輔，再由當(dāng)?shù)剡\(yùn)到波羅地海，最后抵達(dá)諾夫哥羅得，并由俄羅斯輸入蜂蜜、蜜蠟、皮貨、木材和奴隸，同時(shí)有斯拉夫人、保加利亞人和馬札爾人沿著此線路前來(lái)君士坦丁堡從事零售業(yè)務(wù)。另一條通路則由君士坦丁堡，經(jīng)地中海，到達(dá)馬塞港，再運(yùn)抵今天的法國(guó)，或運(yùn)向意大利諸城市。反過(guò)來(lái)，由歐洲輸入小麥、木材、葡萄酒、羊毛、橄欖油等。雖然這樣的商貿(mào)通道具有曲折性和不規(guī)律性，但至少為封閉的歐洲開啟了對(duì)外的窗口。

盡管在宗教和政體上與西方對(duì)立，阿拉伯人并未限制西方香客前往東方，同時(shí)仍然通過(guò)幾條途徑把東方及自己的商品輸入歐洲。阿拉伯人向西方輸入商品主要通過(guò)三條路線。一、中央通路，這條通路主要以巴格達(dá)為集散地。由印度等地來(lái)的商品，經(jīng)波斯等地到達(dá)巴格達(dá)，在巴格達(dá)作停留以后，再分成兩條路線到達(dá)歐洲。一是經(jīng)由敘利亞海岸的貝魯特或巴勒斯坦的雅法與威尼斯通商，威尼斯因?qū)麧?rùn)的追求，而不顧宗教的忌諱，與回教世界的非洲及敘利亞恢復(fù)商業(yè)關(guān)系，引進(jìn)巴格達(dá)的商品，越過(guò)阿爾卑斯山向北運(yùn)送，沿萊茵河到達(dá)法蘭德斯，再轉(zhuǎn)運(yùn)英格蘭及北歐¹¹。這一聯(lián)系路線使意大利與萊茵河地區(qū)的商業(yè)，由復(fù)興而趨繁榮，刺激了歐洲城市的興起。另一條路線則由瑞典人于9世紀(jì)沿尼伯河至黑海，再轉(zhuǎn)運(yùn)至巴格達(dá)，用毛皮、蜜蠟、奴隸交換東方的商品，再返回波羅地海，故10世紀(jì)時(shí)，阿拉伯的商品已到達(dá)西德意志地區(qū)。二、南方通路，即經(jīng)由埃及連接歐亞兩洲的通道。由埃及出發(fā)，借西南季風(fēng)的吹送，不出兩個(gè)月即可到達(dá)印度。由印度出發(fā)，沿海路，經(jīng)紅海而到達(dá)埃及的開羅，再由開羅運(yùn)抵亞歷山大港。正是在這里，威尼斯等城市的商人輸入香料、砂糖、香水、寶石、橡膠等東方物品。三、陸上通道，由印度越過(guò)山嶺到達(dá)奧爾克索斯河，再分成兩路，一路入里海海岸沿窩瓦河北上，一條經(jīng)里海附近達(dá)君士坦丁堡再運(yùn)往歐洲。通過(guò)這三條路線，阿拉伯人把東方及自己的物品分別運(yùn)往歐洲南北兩端，而這兩端正是歐洲中世紀(jì)商業(yè)最活躍的地方，這與它們保持對(duì)阿拉伯以及東方商道的暢通有著很大的關(guān)系。

因此，在莊園時(shí)代的中世紀(jì)歐洲，不僅有著地區(qū)性的交易，國(guó)際性貿(mào)易也同樣存在著，并不像皮雷納所說(shuō)的"西方完全封閉了"。事實(shí)上，阿拉伯人的"封鎖"和拜占庭的"獨(dú)占"并不是要與歐洲斷絕交往，而是要尋求更大的商業(yè)利潤(rùn)，他們一直通過(guò)各種途徑前來(lái)歐洲進(jìn)行交易。只不過(guò)在這種國(guó)際性的貿(mào)易中，歐洲是落后的一方。發(fā)達(dá)地區(qū)的商人帶來(lái)了一些華而不實(shí)的、眼花繚亂的物品，以其新奇來(lái)吸引歐洲的人們。相對(duì)而言，歐洲輸出的東西主要是奴隸和原材料。這充分反映出當(dāng)時(shí)國(guó)際性貿(mào)易的不平衡性和歐洲的落后性。但是我們并不能據(jù)此而否定歐洲早期貿(mào)易的存在。

三、獨(dú)特的商人組織

通過(guò)對(duì)莊園制的考察，我們可以看到，莊園制為商業(yè)的發(fā)展規(guī)定了這樣的限制，即它的發(fā)展要不與莊園制的秩序發(fā)生沖突，尤其是不與莊園制的基礎(chǔ)土地發(fā)生關(guān)系，它只能是對(duì)莊園制的補(bǔ)充，而不能對(duì)莊園產(chǎn)生威脅。同樣，考察阿拉伯和拜占庭的商業(yè)和貿(mào)易，我們可以看出，在與歐洲政治和宗教對(duì)立的情況下，它們不可能直接同歐洲進(jìn)行大規(guī)模的貿(mào)易，而只能通過(guò)曲折的途徑間接同歐洲發(fā)生貿(mào)易關(guān)系。這種內(nèi)力和外力相結(jié)合的結(jié)果，對(duì)歐洲中世紀(jì)早期的商人提出了特別的要求，就是他要同時(shí)被莊園制的歐洲和外部的商業(yè)力量同時(shí)接受，他們的商業(yè)活動(dòng)既能滿足雙方的貿(mào)易交往之需，又不能對(duì)歐洲的莊園制發(fā)生威脅。由此我們看到歐洲興起了非常獨(dú)特的商人組織。

歐洲早期活躍的商人首先是"邊緣商人"。他們以威尼斯商人和北歐商人為代表。威尼斯城真正是商人的天下，"在威尼斯，人們不知農(nóng)奴為何物，城市中匯集的只是航海家、手工業(yè)者和商人"¹²，所有人都從事并依賴商業(yè)，那是他們生存的惟一條件。這與以土地為主要財(cái)富來(lái)源的歐洲大陸形成強(qiáng)烈的對(duì)比。威尼斯在當(dāng)時(shí)之所以能夠獨(dú)樹一幟，正是因?yàn)樗挥谠谡魏臀幕舷喈惖娜笪拿?，即阿拉伯、拜占庭和歐洲文明的交界點(diǎn)上。從歐洲的角度來(lái)看，威尼斯位于歐洲的邊緣地帶。正是由于威尼斯在地理位置上所具有的邊緣性，使得它在政治和文化歸屬上具有模糊性：威尼斯人"看起來(lái)像意大利人，講著意大利語(yǔ)，同意大利人一樣是羅馬天主教徒，但當(dāng)時(shí)它在政治上同拜占庭帝國(guó)聯(lián)系在一起，根據(jù)實(shí)際的目的，我們應(yīng)當(dāng)把他們算作拜占庭人"¹³。在當(dāng)時(shí)三大文明相互對(duì)峙而且相互封閉的狀況下，這種模糊性和邊緣性為它帶來(lái)了無(wú)盡的好處。威尼斯等城市"模糊的政治體制使他們可以作為朋友而不是作為外國(guó)人到達(dá)所有的邊界地區(qū)"¹⁴。他們?cè)诎菡纪ナ艿綒g迎，被當(dāng)?shù)卣S以各種各樣的商業(yè)特權(quán)；他們?cè)跀⒗麃喖鞍＜暗鹊匾彩艿綒g迎，被看作有利的商業(yè)伙伴；他們?cè)跉W洲也同樣受到歡迎，因?yàn)樗麄儚臇|方轉(zhuǎn)運(yùn)來(lái)奇異物品，滿足了莊園主和一些上層人士的需求。東方發(fā)達(dá)國(guó)家的物品需要尋找市場(chǎng)，而歐洲落后地區(qū)也需要外部的產(chǎn)品，在無(wú)法通過(guò)正當(dāng)途徑直接進(jìn)行交換時(shí)，具有模糊政體的威尼斯人便有了突出的地位。

北歐在發(fā)展階段上要比歐洲大陸的地區(qū)落后，在西歐組織大規(guī)模莊園的時(shí)候，他們還處于海盜的階段。但是，由于他們處于歐洲的邊緣地帶，同時(shí)又處于阿拉伯和拜占庭間接通向西方的商路上，他們率先成為歐洲大陸上重要的邊緣商人。到9世紀(jì)末，開始停止海盜的掠奪行為，棄盜從商。率先步入商業(yè)的是瑞典人。當(dāng)?shù)溔恕⑴餐讼蚣勇辶值蹏?guó)、英格蘭、蘇格蘭和愛(ài)爾蘭進(jìn)擾時(shí)，其鄰居瑞典人，則趨向俄羅斯，欲尋求活躍的商業(yè)發(fā)展空間，朝向波羅地海，欲直達(dá)富庶的君士坦丁堡，確保經(jīng)由諾夫哥羅第聶伯河商業(yè)通道，進(jìn)入斯拉夫拜占庭的文化圈¹⁵。它輸出的貨物主要是奴隸、毛皮、馬匹、漁產(chǎn)品以及法蘭德斯的毛織品。到10世紀(jì)，挪威和丹麥人的勢(shì)力亦開始強(qiáng)大，隨著航海技術(shù)的不斷進(jìn)步，他們也停止了海盜掠奪，而仿效兄弟國(guó)家瑞典，成為商人。他們實(shí)行商業(yè)推進(jìn)的結(jié)果，不但有效地控制了英格蘭及周圍諸島，而且基本上壟斷了法蘭德斯的毛織品貿(mào)易。這樣，瑞典人及挪威和丹麥人一東一西分別開拓了北歐商業(yè)的通道，形成一個(gè)活躍的北歐商業(yè)圈。北歐商業(yè)圈的形成和發(fā)展，對(duì)歐洲商業(yè)力量的興起具有特別重要的意義。正是由于它的存在，回教徒、拜占庭等外部商業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)才能從北部向歐洲大陸進(jìn)行商業(yè)滲透，通過(guò)北歐人的中介，德國(guó)、法國(guó)北部均受到拜占庭和回教徒商業(yè)的影響。

活躍于歐洲早期的另一支商人隊(duì)伍是"外方商人"，其中以歐洲的猶太商人為代表。在墨洛溫時(shí)期，高盧的某些城市仍然容留著外國(guó)商人的居住地，或?yàn)闁|方人或?yàn)楠q太人。這些團(tuán)體中有些人總是隔一二年到宮廷里露一下面，為其提供商品，尤其是提供奢侈品。猶太人構(gòu)成了職業(yè)商人中最重要的組織，事實(shí)上，從加洛林王朝起，猶太人便獨(dú)自從事著一種有規(guī)律的商業(yè)，以至于猶太人(Jedaeus)和商人(mercator)幾乎成了同義語(yǔ)。他們中一部分人居住在南部，但大部分人來(lái)自地中海的穆斯林國(guó)家，經(jīng)由西班牙到達(dá)西部和北部歐洲。他們永不停息地旅游著，仍與東方國(guó)家保持表面上的聯(lián)系。他們經(jīng)營(yíng)的商業(yè)全是香料和貴重物品，從敘利亞、埃及和拜占庭運(yùn)到加洛林帝國(guó)。通過(guò)他們，教堂可以獲得舉行圣職慶祝所不可缺少的香。他們進(jìn)口胡椒，這種調(diào)料品是如此地稀少和為人喜愛(ài)，因而有時(shí)它可代替貨幣來(lái)使用。而且，東方生產(chǎn)的琺瑯和象牙成為規(guī)則的奢侈品。因此，猶太商人只與有限的顧客發(fā)生關(guān)系。猶太人獲得的利潤(rùn)一定是非常大的¹⁶，到9世紀(jì)中葉，猶太人甚至沿著穆斯林征服所打通的道路到達(dá)中國(guó)的廣大地區(qū)，可見(jiàn)他們活動(dòng)范圍的廣泛。對(duì)西歐封閉的社會(huì)而言，猶太人在商品供應(yīng)上，扮演了惟一對(duì)外世界的聯(lián)絡(luò)人。在法蘭西和德國(guó)的內(nèi)部省份，猶太人似乎壟斷了商業(yè)。當(dāng)國(guó)王進(jìn)入奧爾良時(shí)，敘利亞語(yǔ)和希伯萊語(yǔ)的歡迎聲幾乎淹沒(méi)了講拉丁語(yǔ)的市民的聲音。在虔誠(chéng)者路易的治下，正式的宮廷商人享有很大的榮譽(yù)，他們中許多人是猶太人。事實(shí)上，他們?cè)诜▏?guó)占有主導(dǎo)的地位，以至于有關(guān)商業(yè)的條例是向"猶太人和其他商人"來(lái)發(fā)布的。一位10世紀(jì)的波斯學(xué)者向我們描繪了9世紀(jì)的猶太人的畫面：這些猶太人講阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)、希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)、法蘭克語(yǔ)、西班牙和斯拉夫語(yǔ)。他們從最東端旅行到最西端，在陸地上也在海上。從西方，他們帶來(lái)了宦官、男女小奴隸，錦緞、河貍皮、貂皮和各種各樣的皮和劍¹⁷。

猶太人在西歐走上經(jīng)營(yíng)商業(yè)的道路，是猶太人的特點(diǎn)及西歐社會(huì)的具體情況所促成的。猶太人雖然散居于西歐各處，看似成為各地社會(huì)中的一部分，但他們要想真正與當(dāng)?shù)厝巳诤蠀s是非常困難的，也就是說(shuō)，融合的前提必須是與當(dāng)?shù)厝藦氖峦瑯拥霓r(nóng)業(yè)生活或手工業(yè)生產(chǎn)，并接受當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣和信仰。但要從事農(nóng)業(yè)，必須占有土地，要從事手工業(yè)，也需要?jiǎng)趧?dòng)力、原料及場(chǎng)地，這必然同當(dāng)?shù)厝税l(fā)生權(quán)益上的矛盾。因此，惟有當(dāng)?shù)厝怂辉富虿荒軓氖碌纳虡I(yè)，才最適合猶太人的特征。商業(yè)的進(jìn)行并不需要固定的土地，只需要在不同地域間進(jìn)行流動(dòng)，因此，它需要有一個(gè)能夠自由活動(dòng)的階層，而猶太人正是這樣一個(gè)階層；另外，從歐洲大陸環(huán)境講，拜占庭、回教徒從東方轉(zhuǎn)運(yùn)來(lái)的商品，一直試圖進(jìn)入西歐市場(chǎng)，雖然它們與威尼斯保持著商業(yè)往來(lái)，但威尼斯到底也只是位于歐洲周邊地區(qū)，而它們自己又礙于政治宗教的原因無(wú)法與西歐直接交往，在這種情況下，它們迫切需要一個(gè)能夠深入西歐腹地，同時(shí)又能與它們建立商業(yè)關(guān)系的階層，猶太人便適時(shí)地扮演了這一角色。

無(wú)論是"邊緣商人"還是"外方商人"，其實(shí)都是處于莊園制度平衡關(guān)系的中間，他們存在的理由是西歐需要一定的商業(yè)，需要從外部運(yùn)進(jìn)他們需要的物品，同時(shí)也需要把某些多余的物品運(yùn)往外部。但是，這種需要是有一定的限度的，也就是說(shuō)，他們的存在不能以犧牲莊園制為代價(jià)，商業(yè)只能作為西歐經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，而不能成為莊園制經(jīng)濟(jì)的對(duì)立力量。能夠擔(dān)負(fù)此職的只能是威尼斯人和猶太人這樣的邊緣商人和外方商人，在西歐本身的商人階層沒(méi)有出現(xiàn)或不能出現(xiàn)時(shí)，他們成為惟一真正的商人。而且正是他們維系了歐洲早期的商業(yè)與貿(mào)易。

^①16 亨利·皮雷納：《歐洲中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》(Henri Prienne,Economic and Social History of medieval Europe),哈考特布里斯出版社1937年版，第101、11頁(yè)。

^② 萊尼·杜哈特：《西方中世紀(jì)早期：經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》(Renne Doehaerd, The Early Middle Age in the West:Economic and Society),北荷蘭出版公司1985年版，第172頁(yè)。

w^③⑤13 雷諾德·羅伯特·萊奧納德：《歐洲興起》(Reynold Robert Leonard, Europe Emerges),威斯康辛大學(xué)出版社1961年版，第125、125～126、179頁(yè)。

^④ 約翰·E·馬丁：《從封建制度到資本主義》(John E.Martin, Feudalism To capitalism)，麥克米蘭有限出版公司1986年版，第22 頁(yè)。

^⑥⑧ 卡洛·M·奇波拉：《歐洲經(jīng)濟(jì)史》，商務(wù)印書館，1988年版，第121、231頁(yè)。

^⑦⑨ 波斯坦：《劍橋歐洲經(jīng)濟(jì)史》(Postan, fthe Cambriage Economic History Of Europe)，劍橋大學(xué)出版社1987年版，第146、151頁(yè)。

¹⁰ 布瓦松納：《中世紀(jì)歐洲的生活和勞動(dòng)》，商務(wù)印書館1985年版，第52頁(yè)。

¹¹ 參見(jiàn)易希亮：《西洋經(jīng)濟(jì)史》，臺(tái)北三民書局1966年版，第51頁(yè)。

¹²¹⁴ 肯特、諾曼·F、沃斯曼·米切爾：《400-1450年的中世紀(jì)社會(huì)》(Canter, Norman F. And Werthman Machaels, Medieval Society 400-1450)，紐約，托馬斯·Y笨寺尬爾出版公司1972年版，第140、30頁(yè)。

¹⁵ 湯普遜：《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》，上冊(cè)，商務(wù)印書館1984年版，第131頁(yè)。

¹⁷ 若林·馬喬里：《中世紀(jì)日常生活》(Rowling Marjorie, Everyday Life In Medieval Times),紐約，多塞特出版社1968年版，第50～51頁(yè)。

(作者單位：復(fù)旦大學(xué)歷史系)

責(zé)任編輯：倪金榮