?！盵1]美國猶太人(American Jews)有組織的反共產(chǎn)主義可以追溯到1906年美國猶太人委員會(huì)(American Jewish Committee，簡稱AJC)的成立。美國猶太人委員會(huì)是美國猶太人社區(qū)中古老而富有影響力的全國性防御型組織。該組織成員大多是德裔猶太人，多屬社會(huì)精英階層。主要致力于維護(hù)國內(nèi)外猶太人的權(quán)利。二戰(zhàn)后，美國猶太人委員會(huì)還試圖加強(qiáng)美國猶太人的身份認(rèn)同。美國猶太人委員會(huì)開展活動(dòng)眾多，但大多圍繞捍衛(wèi)美國“自由主義”傳統(tǒng)展開。因此，

天主教會(huì)人士對(duì)猶太人紛紛提出新的認(rèn)識(shí)與主張。其中某些認(rèn)識(shí)與主張，與中世紀(jì)以來羅馬教廷的猶太人政策不盡相同。受之影響，在如何對(duì)待猶太人問題上，天主教會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)了諸多論爭，這對(duì)猶太人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文擬從基督教人文主義者與圣方濟(jì)各會(huì)關(guān)于猶太人的論爭以及此時(shí)羅馬教廷的選擇為切入點(diǎn)，管窺中世紀(jì)時(shí)期羅馬教廷的猶太人政策及其影響。6世紀(jì)末教皇格里高利一世（George I，590—604年在位）在《狄奧多西法典》（Theodosius Code）等羅馬法關(guān)于猶太人律

《波斯語課》 猶太人 上尉科赫 納粹戰(zhàn)犯 第三帝國電影《波斯語課》改編自真實(shí)故事，講述了二戰(zhàn)期間猶太人吉爾斯在被捕后被送往德國的一個(gè)集中營。他拿著一本逃亡時(shí)偶然得到的波斯語書籍，謊稱自己是波斯人保命，逃避了槍決。雖然這個(gè)謊言暫時(shí)拯救了他，但吉爾斯被德國軍官科赫看中并要求教他波斯語。對(duì)波斯語一竅不通的吉爾斯只能憑空編出一門語言，他只能每天心驚膽戰(zhàn)地編造“波斯語”單詞求生?？坪諏?duì)吉爾斯的袒護(hù)，引起另一位黨衛(wèi)軍警衛(wèi)拜爾對(duì)吉爾斯的懷疑，從而引發(fā)了集中營中一系列的勾

伊拉克猶太人人數(shù)已經(jīng)屈指可數(shù)，據(jù)沙特阿拉伯《中東報(bào)》29日?qǐng)?bào)道，截至目前，生活在伊拉克的猶太人僅剩4人。報(bào)道稱，伊拉克猶太人群體曾是世界上最古老的猶太社區(qū)。根據(jù)《圣經(jīng)》記載，公元前586年，新巴比倫國王尼布甲尼撒摧毀耶路撒冷所羅門一世神廟之后，這些猶太人來到伊拉克。1948年以色列建國后，生活在伊拉克的15萬猶太人中的大多數(shù)離開該國。他們的個(gè)人證件被伊拉克收回，取而代之的是專為猶太人提供的證件，這使他們?cè)诔鍪咀C件時(shí)更容易成為攻擊目標(biāo)。到1951年，大約96

動(dòng)全國民眾虐待猶太人，剝奪猶太人的思想言論自由，取締猶太人在德國的居住與經(jīng)商的權(quán)利，據(jù)法西斯蒂的宣言，他們反對(duì)猶太人的理由，是因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">猶太人對(duì)法西斯蒂的暴行，表示不滿，并且說，猶太人大多數(shù)信仰馬克思主義，而馬克思又是猶太人，法西斯蒂反對(duì)馬克思主義，所以更要虐待猶太民族?，F(xiàn)德國全境的國社黨的挺進(jìn)隊(duì)和糾察隊(duì)，到處向猶太人施暴迫使猶太商店閉門，強(qiáng)制猶太律師與醫(yī)生停業(yè)，甚至碰到猶太人就毆打，全德猶太人已處在雞犬不寧的狀態(tài)，隨時(shí)隨地有被虐待的危險(xiǎn)，著名猶太科學(xué)發(fā)明家愛因

50年間，歐洲猶太人口減少約60%，這主要是因?yàn)樘K聯(lián)解體后，許多猶太人離開東歐。英國猶太政策研究所近日發(fā)布了名為《千禧之交的歐洲猶太人》的報(bào)告。根據(jù)該報(bào)告，截至2020年，約有130萬猶太人居住在歐洲，相當(dāng)于全球猶太人口的9％，而該比例在19世紀(jì)末接近90％。在這些歐洲猶太人中，有2/3的人居住在法國、英國和德國。報(bào)告稱，猶太人不僅是歐洲歷史文化的組成部分，而且是其最古老的組成部分之一，然而在歐洲歷史中，這個(gè)無地?zé)o權(quán)的少數(shù)群體的生存狀態(tài)始終動(dòng)蕩不安。在18

中國人，一個(gè)是猶太人。中國人大面積消滅貧困的原因，本期雜志的一篇文章會(huì)有所探討。而猶太人這個(gè)群體也基本上和貧困絕緣。在世界任何地方，你一定很少看到、讀到或者聽到，竟然有猶太人是貧困人口。和猶太人一樣，歐洲的吉普賽人也是著名的流浪民族，他們能歌善舞，才華橫溢。但為什么吉普賽人的經(jīng)濟(jì)地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如猶太人？在20世紀(jì)之前，英文、德文的文學(xué)作品，猶太人和吉普賽人一樣，形象都不怎么好，時(shí)常以反面人物出現(xiàn)。但為何猶太人最后在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了逆襲，而吉普賽人很多依然貧困，

人的錢，卻裝在猶太人的口袋里”。另外，“五個(gè)猶太商人湊在一起，便能控制全球黃金市場?！边@些說法當(dāng)然夸張，但都是說猶太人有多厲害。猶太人的成績單的確非常出色。全球猶太人大概有1500萬，才占世界人口0.4%，但全球最有錢的企業(yè)家中猶太人占比奇高?！陡２妓埂访绹缓腊袂?0名中，18名是猶太人，而1000名首富中猶太人也接近一半！財(cái)經(jīng)圈中，索羅斯、洛克菲勒、羅斯柴爾德、臉書創(chuàng)始人扎克伯格都是猶太裔?！岸?zhàn)”以來，美聯(lián)儲(chǔ)主席以猶太人為主，最近三屆主席——格林斯潘

詩人海涅因?yàn)槭?span id="syggg00" class="hl">猶太人，經(jīng)常遭到許多無端的攻擊。在某次晚宴上，一個(gè)旅行家夸夸其談地講述他的環(huán)球旅行以及在旅行中發(fā)現(xiàn)的一個(gè)小島，之后，他說：“你們猜，在這個(gè)小島上什么情況最讓我感到新奇？”大家都好奇地問：“什么呀？”旅行家笑著說：“告訴你們吧，這個(gè)島上竟沒有猶太人和驢?！焙Ｄ犃耍粍?dòng)聲色地回敬道：“哦，尊敬的先生，如果真的像你所說的那樣，只要我們一起到那個(gè)小島去，就可以彌補(bǔ)這個(gè)缺憾了?！甭眯屑翌D時(shí)啞口無言。

世紀(jì)中期以來，猶太人來到英國，13世紀(jì)晚期遭到驅(qū)逐，17世紀(jì)中期被英國政府默許接納，但社會(huì)地位未得到保障。在19世紀(jì)以前，大部分猶太人經(jīng)濟(jì)地位低下，不能公開進(jìn)行宗教活動(dòng)，無法獲得平等的公民身份。直到19世紀(jì)，英國猶太人的社會(huì)地位才逐步發(fā)生變化。國外學(xué)者對(duì)英國猶太人的整體研究已取得豐碩成果，主要集中在介紹英國猶太人的基本情況。[注]參見Cecil Roth, The History of the Jews in England, Clarendon Pres

共同的身份——猶太人。哈佛大學(xué)的教授中，超過40%的是猶太人；2016年胡潤世界10大富豪排行榜中，猶太人占了4席；從1901～2017年，世界范圍內(nèi)至少有201位猶太人獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，占總獲獎(jiǎng)人數(shù)的23%。與這些數(shù)字相對(duì)應(yīng)的是，猶太人僅僅占世界人口總數(shù)的0.2%。猶太人的創(chuàng)造力從何而來？多年的研究發(fā)現(xiàn)，猶太人的創(chuàng)造力與猶太人的傳統(tǒng)思維有著極為密切的關(guān)系。不同于中國儒家文化的“道發(fā)于心”和希臘哲學(xué)不斷追問的“世界是什么”，猶太人的處世依據(jù)是“經(jīng)典”， 如《

習(xí)氣。在現(xiàn)代，猶太人的問題其實(shí)就是資本主義的問題。他由此從政治解放和人類解放的關(guān)系角度，論述猶太人的解放問題。他那影響世界的對(duì)民主、資本主義、勞動(dòng)異化、無產(chǎn)階級(jí)等話題的思考，此時(shí)已呼之欲出。波普藝術(shù)大師安迪·沃霍爾（Andy Warhol，1928—1987）版畫作品，《10位20世紀(jì)猶太裔名人》（1980年作）在美國教育部公布的“美國中學(xué)生必讀書目”之中，《共產(chǎn)黨宣言》赫然在列。不過，吊詭的是，在我國，這份共產(chǎn)主義最為重要的宣言書卻并未納入任何科目的課本

反猶浪潮， 對(duì)猶太人實(shí)施財(cái)產(chǎn)掠奪和種族滅絕政策。1938 年 3 月，德國吞并了奧地利。奧當(dāng)時(shí)是歐洲第三大猶太人聚居地，約有 19萬猶太人。納粹欲將這里的猶太人趕盡殺絕。于是，在奧的猶太人想方設(shè)法要離開奧地利。要離開奧地利，需要有目的地國家的簽證。但不少國家懾于納粹德國的武力，都強(qiáng)調(diào)“自身困難”，對(duì)猶太人簽證亮起了紅燈。求生的渴望使成千上萬的猶太人每天奔走于各國領(lǐng)事館之間，但大都沒有結(jié)果。當(dāng)時(shí)的中華民國駐維也納總領(lǐng)事何鳳山，不忍看著猶太人在維也納等死，于是

球2600多萬猶太人，雖然不是個(gè)個(gè)富翁，但是至少你不會(huì)見到有流落街頭、靠乞討為生的猶太人。只要是猶太人，哪怕身無分文來到異國他鄉(xiāng)，只要當(dāng)?shù)赜?span id="syggg00" class="hl">猶太人組織，只要找到他們，吃飯住宿問題就會(huì)立刻得到解決。當(dāng)然，猶太組織不是永遠(yuǎn)提供慈善服務(wù)的機(jī)構(gòu)。他們很快就會(huì)找到一個(gè)愿意幫助落難者的猶太商人。該商人怎么幫助自己的同胞呢？方法很妙。假如這是一個(gè)鞋商，他就對(duì)落難的同胞說，我這鞋店目前只在西邊發(fā)展，這座城市的東面還沒一家分店。你就到東面去開分店吧。我借錢給你租店鋪，貨我也

“想了解猶太人嗎？你可以租一個(gè)！”為阻止反猶太主義在德國蔓延，一些德國民眾發(fā)起“租個(gè)猶太人”的活動(dòng)，目前已經(jīng)有50個(gè)猶太志愿者加入“出租”行列。據(jù)美國全國廣播公司（NBC）17日?qǐng)?bào)道，這兩年極右翼政治團(tuán)體和反猶太主義在歐洲抬頭，針對(duì)猶太人的犯罪增多。僅在德國，被報(bào)道出來的這種類型犯罪在去年增加三倍。德國司法部的一名發(fā)言人表示，去年有2083起針對(duì)猶太人、猶太人財(cái)產(chǎn)的襲擊以及仇恨言論，而在2014年有691起。為阻止這種趨勢，并促進(jìn)不同文化之間的相互理解，一

的方式重新接納猶太人，這對(duì)以后猶太人在英國的生存發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在宗教多元化下猶太人與非國教徒享有基本相同的公民權(quán)利和政治權(quán)利，待遇優(yōu)厚，但也受到許多限制。隨著其他宗教少數(shù)派相繼獲得完全的公民權(quán)利，猶太人政治上的無資格刺激了猶太領(lǐng)導(dǎo)階層，成為英國猶太人解放的觸發(fā)點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】重新接納 英國猶太人 權(quán)利限制 【中圖分類號(hào)】K561.8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A默許進(jìn)入猶太人是在1066年諾曼征服后大批進(jìn)入英國的，十字軍東征又促使許多歐洲大陸猶太人移居至此。在中世

爾的文章《發(fā)明猶太人區(qū)》，在文中，法塔爾對(duì)建在威尼斯的猶太人區(qū)做出了評(píng)論。根據(jù)介紹，威尼斯的猶太人區(qū)建在五百年前，約兩百年前被棄用。但法塔爾認(rèn)為，在今天日益加劇的全球難民危機(jī)以及日益充滿煽動(dòng)性的反移民說法甚囂塵上之時(shí)，威尼斯的猶太人區(qū)依然能夠給我們不少教益。1516年3月29日，威尼斯總督列奧納多·洛雷當(dāng)建立了當(dāng)?shù)氐?span id="syggg00" class="hl">猶太人區(qū)，對(duì)于猶太人來說，這當(dāng)然不是第一次有人強(qiáng)迫他們居住在指定范圍內(nèi)，但“猶太人區(qū)”這個(gè)“隔離”與“歧視”的同義詞就此誕生。該猶太人區(qū)有兩個(gè)

爭?飽經(jīng)苦難的猶太人文_宗爭我們對(duì)于猶太民族和他們的故事的認(rèn)識(shí)，很大程度上來自西方的電影。奧斯卡曾數(shù)次將獎(jiǎng)項(xiàng)或提名頒發(fā)給猶太題材的電影，譬如《辛德勒的名單》（第66屆最佳影片）、《美麗人生》（第71屆最佳影片提名）、《鋼琴家》（第75屆最佳影片提名）、《朗讀者》（第81屆最佳影片提名）等。這種狀況的出現(xiàn)絕非偶然，遠(yuǎn)可以追溯至二戰(zhàn)后對(duì)于人性的反思，近則可以考察美籍猶太人對(duì)美國社會(huì)文化的影響。我們只看一組數(shù)據(jù)，似乎就能夠說明問題了：美國的猶太人在美國總?cè)丝谥校?/div>

時(shí)代人物(新教育家) 2016年7期2016-09-22

成為獨(dú)一無二的猶太人？又是誰讓我們受盡了世間的苦難？是上帝，是上帝在考驗(yàn)我們，但他總有一天會(huì)拯救所有的猶太人，只要我們能經(jīng)受一切苦難，只要還有一個(gè)猶太人活下來，那么猶太民族就不會(huì)滅亡，相反，一定會(huì)更加茁壯成長。也許世界其他民族應(yīng)該向我們學(xué)習(xí)，只要人們能從我們的信仰中學(xué)會(huì)向善的道理，那么我們現(xiàn)在受點(diǎn)苦也沒有什么。我們不僅只是荷蘭人、英國人，或者某個(gè)國家的人，而且永遠(yuǎn)是猶太人，能成為猶太人是我們莫大的榮幸。勇敢一點(diǎn)，只要我們?nèi)倘柝?fù)重，自強(qiáng)不息，就一定會(huì)有出路。

又不斷地禁酒。猶太人認(rèn)為酒是一種好東西，但是對(duì)于喝酒，他們有自己的看法，“早晨的酒是石頭，中午的酒是紅銅，晚上的酒是白銀，三天喝一次的酒則是黃金”。猶太人一面介紹飲酒的樂趣，一面告誡飲酒之害。酒和猶太人有著密不可分的關(guān)系。猶太人的小孩子從小就清楚葡萄酒的味道，酒是安息日不可或缺的歡悅之一。此外，《圣經(jīng)》中也反復(fù)說明酒的功用，并且時(shí)常用之比喻事情或豐饒的物產(chǎn)。但是，相對(duì)其他民族來說，猶太人酩酊大醉的概率要小得多。猶太人是把酒當(dāng)作生活一樣慢慢地品嘗。因此，很多

一個(gè)猶太人與兒子結(jié)伴遠(yuǎn)行。在路上，猶太人看到一塊鐵，讓兒子撿。兒子懶得彎腰，裝作沒聽見。猶太人自己把鐵塊撿了起來，路過城鎮(zhèn)時(shí)用鐵塊換了3文錢，又用這錢買了18顆櫻桃。兩人穿越荒野，兒子又渴又餓。猶太人故意丟下一顆櫻桃，兒子慌忙撿起來吃。猶太人邊走邊丟，兒子彎了18次腰，吃完了18顆櫻桃。開始時(shí)不做小事，以后你便會(huì)在更小的事上操勞。（責(zé)編/宿寧）

列為外族統(tǒng)治，猶太人被要求信奉他們所認(rèn)為的異教，一些人表面服從了，一些人逃到山里，猶大瑪喀比帶領(lǐng)猶太人以武裝斗爭來對(duì)抗這種被逼背叛自己的上帝的行為，隨著統(tǒng)治者要猶太人“皈依”的力度越來越大，耶路撒冷的猶太圣殿成了“異教徒”狂歡的地方，那些表面服從的猶太人也終于加入了武裝斗爭的行列。猶大瑪喀比帶領(lǐng)著猶太人返回耶路撒冷的圣殿，這些疲憊不堪的猶太人發(fā)現(xiàn)，長明燈只剩下能夠燃燒一天的油，而制造新的橄欖油需要八天的時(shí)間，這個(gè)時(shí)候，上帝顯示了他的神跡：只夠燃一天油卻在接

佚名有一名年輕猶太人和老猶太人坐在同一列火車上。年輕猶太人問老猶太人說：“先生，請(qǐng)問現(xiàn)在幾點(diǎn)了？”老猶太人卻默不作聲?！皩?duì)不起！先生，請(qǐng)問現(xiàn)在幾點(diǎn)了？”老猶太人還是不答?！跋壬鼙复驍_您了！但是我真的想要知道現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘。你為什么不回答我呢？”老猶太人答道：“孩子，下一站就是最后一站了。而我一點(diǎn)都不認(rèn)識(shí)你這個(gè)陌生人。如果我現(xiàn)在回答你，依照猶太人的傳統(tǒng)，我就必須邀請(qǐng)你到我家坐。你長得很英俊，而我有一個(gè)很漂亮的女兒。你們倆一定會(huì)愛上對(duì)方，然后你就會(huì)把我的女兒

德國會(huì)發(fā)生針對(duì)猶太人的迫害和屠殺呢？這就要從猶太人的歷史說起。猶太人原本是居住在中東地區(qū)的一個(gè)民族。他們擁有發(fā)達(dá)的文化，還有屬于自己的宗教——猶太教。根據(jù)猶太教的教義，猶太人是上帝“耶和華”選出來的“選民”。只要他們遵守上帝給他們立下的教規(guī)，上帝就會(huì)賜給他們富饒的土地和數(shù)不盡的財(cái)富。猶太人為此非常自豪，也特別虔誠地信奉上帝。但是，在公元1世紀(jì)，羅馬人的軍隊(duì)來到中東，攻占了猶太人的國家。大批的猶太人不得不逃離祖國，變成了無家可歸的難民。但猶太人仍然相信，只要

次于耶路撒冷的猶太人聚集中心。德國《世界報(bào)》近日?qǐng)?bào)道歷史學(xué)家安妮－柯立思丁的研究成果，稱當(dāng)時(shí)數(shù)以萬計(jì)的東歐猶太人涌到柏林，把它當(dāng)作避難所和中轉(zhuǎn)站。第一次世界大戰(zhàn)和1917年的俄國革命改變了整個(gè)世界，許多多民族國家分崩離析。在民族主義的背景下，猶太人成了不受歡迎的少數(shù)民族。1917年至1922年間，僅烏克蘭地區(qū)就發(fā)生1200多次對(duì)猶太人的迫害，約10萬人因此失去生命。憧憬美好生活的猶太人希望遠(yuǎn)離東歐，去別處生活。于是，他們坐火車、輪船甚至是馬車，途經(jīng)敖德薩、

球2600多萬猶太人，雖然不是個(gè)個(gè)富翁，但是至少你不會(huì)見到有流落街頭、靠乞討為生的猶太人。只要你是猶太人，哪怕身無分文來到異國他鄉(xiāng)，只要當(dāng)?shù)赜?span id="syggg00" class="hl">猶太人組織，只要你找到他們，你的吃飯住宿問題就立刻會(huì)得到解決。當(dāng)然，猶太組織不是永遠(yuǎn)提供慈善服務(wù)的機(jī)構(gòu)。他們很快就會(huì)找到一個(gè)愿意幫助落難者的猶太商人。該商人怎么幫助自己的同胞呢？他的方法很妙。假如這是一個(gè)鞋商，他就對(duì)落難的同胞說，我這鞋店目前只在西邊發(fā)展，這座城市的東面還沒一家分店。你就到東面去開分店吧。我借錢給你去

許家祥都說猶太人聰明，此言不虛。猶太人對(duì)生命的珍惜，就特別值得稱道。據(jù)說，在古希臘的雅典城邦，每年在大街上都會(huì)看到一個(gè)奴隸被人牽著，人們把所有的罪過都加在他身上后，把他殺死。古代的猶太社會(huì)也有此類“個(gè)案”，不過人們牽著的不是奴隸，而是山羊。在“歸罪”后，不把山羊殺死，而是把它放逐到沙漠里，此羊就叫“替罪羊”。把人更換為羊，說明猶太人對(duì)人的生命的珍惜與尊重。猶太人對(duì)生命的珍惜，還體現(xiàn)在法庭對(duì)死刑犯的判決十分獨(dú)特：猶太人認(rèn)為，刑事審判通常有兩種意見，即有罪和無

許家祥都說猶太人聰明，此言不虛。猶太人對(duì)生命的珍惜，就特別值得稱道。據(jù)說，在古希臘的雅典城邦，每年在大街上都會(huì)看到一個(gè)奴隸被人牽著，人們把所有的罪過都加在他身上后，把他殺死。古代的猶太社會(huì)也有此類“個(gè)案”，不過人們牽著的不是奴隸，而是山羊。在“歸罪”后，不把山羊殺死，而是把它放逐到沙漠里，此羊就叫“替罪羊”。把人更換為羊，說明猶太人對(duì)人的生命的珍惜與尊重。猶太人對(duì)生命的珍惜，還體現(xiàn)在法庭對(duì)死刑犯的判決十分獨(dú)特：猶太人認(rèn)為，刑事審判通常有兩種意見，即有罪和無

■/李勇明猶太人的理財(cái)智慧■/李勇明眾所周知，猶太人擁有“世界第一商人”的桂冠，“財(cái)富都裝在猶太人的口袋里”。為什么猶太人會(huì)如此拼命賺錢呢？歷史的磨難猶太民族是世界上最有成就的民族之一，擁有數(shù)不清的世界級(jí)名人。如科學(xué)巨子愛因斯坦，音樂大師門德爾松，氫彈之父特勒，詩人海涅，名畫師畢加索，心理學(xué)家弗洛伊德，美國連鎖店先驅(qū)盧賓，外交家基辛格等。僅以美國為例：諾貝爾獎(jiǎng)金的科學(xué)家中，28%是猶太人，東部名牌大學(xué)教授中30%是猶太人，司法部的律師中30%是猶太人，宇航

中國人都沒見過猶太人，也不了解猶太教是什么，更不知道身為猶太人意味著什么。不幸的是，無論是在中國的學(xué)術(shù)圈、社會(huì)圈、還是政治圈，都存在這樣一種錯(cuò)誤的觀念，即猶太人天賦異稟，聰明能干，善于經(jīng)商，而經(jīng)商獲得的財(cái)富又給予他們權(quán)力。事實(shí)上，并非所有猶太人都很富裕。就像在中國一樣，猶太人內(nèi)部也存在相當(dāng)?shù)呢毟徊罹?。然而大多?shù)中國人都認(rèn)為他們擁有世界上大部分的財(cái)富。最近30年來，經(jīng)濟(jì)、經(jīng)商和經(jīng)營成為中國的關(guān)鍵詞，很多人都在尋找發(fā)財(cái)致富的捷徑。很多中國人都在尋找能夠揭示“猶

佚　名一個(gè)猶太人走進(jìn)紐約的一家銀行，來到貸款部?！罢?qǐng)問先生有什么事情嗎?”貸款部經(jīng)理一邊問，一邊打量著來人?！拔蚁虢栊╁X?！薄澳阋瓒嗌?”“1美元?！薄爸恍枰?美元?”“不錯(cuò)，只要借1美元?？梢詥?”“當(dāng)然可以，只要有擔(dān)保，你再多借點(diǎn)也無妨?！薄昂冒?，這些擔(dān)?？梢詥?”猶太人說著，從豪華的皮包里取出幾大捆股票、國債等，放在經(jīng)理的寫字臺(tái)上?！斑@些加，起來一共是50萬美元，夠了吧?”“當(dāng)然，當(dāng)然!不過，你真的只要借1美元嗎?”“是的?！鞭k完手續(xù)后，猶太人接過

佬在北宋時(shí)期，猶太人經(jīng)印度北上，然后沿著昔日的絲綢之路東行，進(jìn)入中國腹地——中原，這些猶太人目睹了北宋京城繁華無比，遂生流連忘返之意。1013年，北宋皇帝賜漢姓給猶太人，并同意他們?cè)陂_封永久定居，到了金大定三年（即1163年），猶太人在開封建成了中國第一座，也是唯一的一座猶太教教堂，同時(shí)用漢語和希伯來語傳經(jīng)布道。以后近七百年間，開封的猶太教教堂雖幾經(jīng)興衰，但始終香火不斷。其間，開封的猶太人曾積極參與國家與地方事務(wù)，尤其是明清兩代，開封猶太人刻苦研讀儒學(xué)，中

agogue（猶太人的集會(huì)）. Once the prayers were finished, I would leave as quickly as possible so I could avoid another well-meaning congregant squealing, “Ruthie! Look how tall youre getting!”Ugh.My grandfather would watch me grow increasi

李伯杰猶太人在德國文化中的作為已是舉世公認(rèn)，及至一九三三年，全球一百七十名諾貝爾獎(jiǎng)得主當(dāng)中，有二十人是猶太人，其中十五名是德國猶太人。猶太人在德國文學(xué)中的作為其實(shí)也是同樣的輝煌，一部近代德國文學(xué)史中，猶太作家群星璀璨，雖然其中的一批人如今已漸漸被人淡忘，但是也有諸如卡夫卡和海涅等永垂不朽的名字在永遠(yuǎn)地祭奠著那個(gè)燦爛而悲愴的時(shí)代。作為文化的一個(gè)子系統(tǒng)，文學(xué)當(dāng)然有其自身的特殊規(guī)律，但也無法脫離文化母體的限制性框架的制約。如果對(duì)德國猶太文人作一番“外部研究”，則