祖國華

無論中國歷史上的知識分子選擇“人世”還是“出世”，也無論當(dāng)今中國的大學(xué)生遠(yuǎn)寓、陷入還是逃避時局，最終都將被圈在政治評價中。只不過有的清醒，有的盲目，有的功垂青史，有的憾于糊涂罷了。因此克服政治短視，學(xué)會政治思維，確定以政治為本位的評價標(biāo)準(zhǔn)，走出“一葉障目，不見泰山”的主觀性和片面性，完善理性精神，是大學(xué)生的唯一選擇。

(一)

完善理性精神，學(xué)會政治思維，是裁判大學(xué)生成熟的重要尺度。這里的理性認(rèn)識和思維是同界說，即指思想或理性認(rèn)識的過程，亦可泛指思索。我們之所以提醒大學(xué)生學(xué)會政治思維，是基于這樣的事實作出的判斷：

首先，是部分大學(xué)生的政治冷漠以及政治短視。長期以來，各種資產(chǎn)階級政治思想以“新”的面目出現(xiàn)，一些大學(xué)生則“標(biāo)新立異”、“見異思遷”。他們不懂西方，又不想懂馬克思，思維世界沒有價值標(biāo)準(zhǔn)，從而使自己陷入極度的矛盾狀態(tài)占如大學(xué)生對最感興趣的民主，就極度模糊以至行為相悖。由于缺乏清醒的政治頭腦，因而追求民主卻不清楚它的內(nèi)涵和外延，除了口號，再也沒有別的內(nèi)容。凡此種種，說明在社會的大背景中進(jìn)行多元選擇是一件艱苦的政治選擇，如果有政治頭腦，學(xué)會政治思維，在選擇中進(jìn)行科學(xué)的，政治分析，結(jié)果則會大不相同。

其次，是各種社會思維對大學(xué)生的價值取向和人生觀的越來越深刻的影響。隨著改革開放的深入，那些撲面而來的文學(xué)藝術(shù)、政治哲學(xué)、社會思潮、風(fēng)俗習(xí)慣等多方面的變革和沖擊，都會在大學(xué)生中敏感地反映出來。在這復(fù)雜的社會面前，無論你情愿與否，亦無論你興趣愛好囿于何領(lǐng)域，都必須做出帶有政治色彩的抉擇。一些大學(xué)生由于不睬時局，不問政治，總是處于“聽人解夢”的狀態(tài)。大學(xué)四年，卻沒有建立自己的世界觀和價值觀體系的雛形。注意力集中于一千誰也說不清現(xiàn)狀和走向的行為選擇。如在群體行為中，盲目從眾，分不清大是大非?？梢姡谧龀鲂袨槿∠虻木駬駮r，必須以政治為體位，具有冷靜的頭腦，以敏銳的政治思維立身行事。只有這樣，才有立功立德可育。

(二)

政治思維要求對社會紛紜復(fù)雜的一切現(xiàn)象，以政治為本位，非線性地動態(tài)地進(jìn)行思考。在內(nèi)容上要以政治為標(biāo)準(zhǔn)，在形式上要沖破傳統(tǒng)的單一的靜態(tài)守衡的思維定勢，以此確定自己的行為取向。這里的以政治為本，決不是政治可以沖擊一切，更不是以“階級斗爭為綱”，而是要在諸多事物中；首先要考慮政治原則和政治方向，必須掌握作為世界觀和方法論的馬克思主義哲學(xué)。當(dāng)“心太軟”傳遍大街小巷、“風(fēng)風(fēng)火火闖九州走進(jìn)校園時，我們感到的不像大學(xué)生自我感覺那樣豪放灑脫，而更多的是浮躁、造作。不論是“托派”、“麻派”，都脫離了正確的人生坐標(biāo)，使自己的人生軌跡發(fā)生傾斜。只有樹立馬克思主義的世界觀，把共產(chǎn)主義理想作為自己的奮斗目標(biāo)，才能活得充實，走出“一無所有”的困境。當(dāng)然，世界觀的形成、人生觀的確定不是一朝一夕之功。馬克思主義世界觀的形成，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論，掌握其立場、觀點、方法，把馬克思主義的真理變成自己的信抑，使之成為自己的思想武器，才能在社會生活實踐中靈活運用，把握正確的政治方向，把堅定正確的政治方向放在第一位。當(dāng)然，政治思維也要憑借正確的思維方法，對一個問題的思考，不要只問津一個方面，還要考慮它的反面和側(cè)面，它的走向和趨勢，才能使選擇更加切近真理性。否則，就掙脫不了一元化思維的羈絆，只能永遠(yuǎn)跟著一個個“熱”的后面亦步亦趨。所以，努力改變自己的思維方式，從一元化思維進(jìn)入思維空間，建立自己的立體的思維方式是十分必要的。現(xiàn)在的科學(xué)研究成果證明，人的思維方式是可以改變的。有目的有意識地改變自己的線性一元化的思維方式，建立立體動態(tài)多元化的思維方式是可能的。復(fù)雜的社會現(xiàn)實，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國際政治風(fēng)云的變幻，階級斗爭的表現(xiàn)形式，一國兩制，“滲透”反“滲透”。“演變”與反“演變”的現(xiàn)實，都為我們改變思維方式提供了極好的鍛煉機(jī)會。當(dāng)我們站在馬克思主義的立場上分析我國改革、開放的時侯，對改革開放的順利進(jìn)行，我們的思維就不僅注意到了改革開放帶來的豐碩成果，而且也看到了改革、開放的艱苦性，乃至看到我們所面臨的人口、資源、教育的危機(jī)。對改革遇到的挫折，我們也不僅看到了改革中的失誤，也看到了改革的光明前途。因此說，政治思維不但是學(xué)會生存的本領(lǐng)，更是世界觀、人生觀形成的羅盤。

(三)

正確運用政治思維，首先，要樹立理性精神。在一些重大問題上，不是簡單地貼標(biāo)簽，而是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇跃袢徱暋⒁种迫魏我饬x上的熱血沸騰和感情沖動。其次，要學(xué)會集政治、經(jīng)濟(jì)、文化于一身的立體的全方位的思維方式。思維的指向形式是多種多樣的，與思維指向形式相適應(yīng)，形成了線性集中思維、平面擴(kuò)散思維等不同思維方式，這幾種思維方式都為推動人類認(rèn)識的發(fā)展在思維史上找到了自己的位置。但立體思維是在平面擴(kuò)散思維和線性集中思維上發(fā)展起來的，是兩種思維方式的辯證統(tǒng)一，具有思維整體的開放性、信息交流的流暢性、立體思路的靈活性等特點。如果我們在思維過程中，從事物的橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系中去探討事物的本質(zhì)，使思維對象處于縱橫交錯的交叉點上，就能最大限度地理出利弊，明確取舍。而要如此，則必須以馬克思主義唯物辯證法為指導(dǎo)，根據(jù)辯證統(tǒng)一的原理來進(jìn)行。這是進(jìn)行正確的政治思維的前提。

總而言之，我們的大學(xué)生必須完善理性精神，學(xué)會政治思維廠無論在任何情況下都要把堅定正確的政治方向放在首位。唯其如此，才能方向明確，行為穩(wěn)健，既增長立身行事的本領(lǐng)，又全面提高自身的素質(zhì)，成長為全面發(fā)展的建設(shè)人才。

作者系四平師院團(tuán)委書記(四平136000)

責(zé)任編輯，海文