于忠漢

行為科學(xué)認為，個體行為的特點依賴于個人所屬群體的相互關(guān)系的性質(zhì)、群體規(guī)范、價值定向、角色作用。習(xí)慣則是由于重復(fù)或多次訓(xùn)練而鞏固下來并變成需要的行為方式。行為科學(xué)理論為我們培養(yǎng)大學(xué)生文明行為習(xí)慣提供了理論依據(jù)。根據(jù)行為科學(xué)和我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，下面從學(xué)生和學(xué)校教育兩個方面對怎樣培養(yǎng)大學(xué)生的文明行為習(xí)慣問題加以闡述。

(一)自我修養(yǎng)是學(xué)生形成文明行為習(xí)慣的根本

一種行為習(xí)慣的形成是由諸多因素決定的，而最根本的是靠自身修養(yǎng)，成為一種需要和自覺。為養(yǎng)成文明行為習(xí)慣，大學(xué)生自身應(yīng)從以下幾個方面加強修養(yǎng)：

1．要立志。大學(xué)生要從內(nèi)心深處真心認識到文明行為習(xí)慣是自己人生和事業(yè)不可或缺的修養(yǎng)和素質(zhì)，立志成為一個道德高尚、行為習(xí)慣文明的人。孟子在談到修養(yǎng)時曾說：“夫志，氣之帥也?！边@里的氣，是指一種很高的道德境界。有的同學(xué)認為立志要立治國、平天下之大志。有大志是對的，但與立志修身、養(yǎng)成文明習(xí)慣并不矛盾。儒家經(jīng)典《大學(xué)》開宗明義就講修身、齊家、治國、平天下的關(guān)系，把修身列在首位。

2．要以修養(yǎng)思想品德為本。一個人的行為習(xí)慣是他的思想品德的外現(xiàn)?？傮w來說，一個品德高尚的人，其行為習(xí)慣應(yīng)當是文明的，正如別林斯基所說：“人生的外表的優(yōu)美和純潔，應(yīng)是他內(nèi)心的優(yōu)美和純潔的表現(xiàn)?！笨梢?，養(yǎng)成文明行為習(xí)慣，要以思想品德修養(yǎng)為本，并把二者統(tǒng)一起來。

3．要明辨是非。文明行為習(xí)慣是在實踐中不斷學(xué)習(xí)完成的。學(xué)習(xí)包括兩個方面：改過和從善。這個過程的前提是明辨是非、美丑。孟子認為“無是非之心，非人也”。他把明辨是非不僅當成人與非人的標志，而且還是聰明與愚笨的標志。他說：“是是，非非謂之知(智)；非是，是非謂之愚?！敝挥忻鞅媸欠牵谛摒B(yǎng)的實踐中才能有正確的導(dǎo)向。一個有志于修身的人，應(yīng)善于從別人的行為中發(fā)現(xiàn)自己，如唐太宗所說：“以銅為鑒可正衣冠；以古為鑒可知興替；以人為鑒可明得失。”只有這樣，才能“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”(《論語》)。按孔子的意見，一般的“思齊”和“內(nèi)省”還不行，還要進一步達到“見善如不及，見不善如探湯”的程度，對真、善、美與假、惡、丑愛恨分明并篤行之，才是真正的修養(yǎng)之道。

(二)教育與約束并舉是培養(yǎng)學(xué)生文明行為習(xí)慣的必然

1．大學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是一個通過教育、訓(xùn)練逐步形成的過程。在學(xué)校，抓好這項基礎(chǔ)文明工程有許多有利條件。學(xué)生集中食、宿，有利于開展有組織的集體活動；大學(xué)生科學(xué)文化水平較高，接受能力強；高校校園文明程度高于全社會的文明水平，有一個良好的氛圍。學(xué)校應(yīng)抓住這些特點與優(yōu)勢，切實搞好學(xué)生的文明行為習(xí)慣養(yǎng)成工作。

在對學(xué)生進行教育、訓(xùn)練過程中，應(yīng)加強對學(xué)生進行思想品德教育，把精神文明關(guān)于理想信仰、思想品德、文化科學(xué)、身心發(fā)展、生活方式、人際關(guān)系等各種要求，對學(xué)生入情入理地、持續(xù)不斷地灌輸、啟發(fā)、教育，引導(dǎo)學(xué)生追求高尚的道德情操、健康的審美情趣，倡導(dǎo)文明的生活方式、行為習(xí)慣。通過這些教育、熏陶，不斷促進其內(nèi)化，提高內(nèi)在素質(zhì)，為養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣打下堅實基礎(chǔ)。

2．要充分重視和發(fā)揮法規(guī)、紀律的約束、規(guī)范作用，這是培養(yǎng)學(xué)生文明行為習(xí)慣的保證。道德、紀律、法規(guī)都是行為規(guī)則，只是約束的強度不同。道德規(guī)范靠社會輿論發(fā)揮作用，而紀律法規(guī)則帶有不同程度的強制手段來保證其規(guī)則的執(zhí)行。道德規(guī)范對約束人們的行為是重要的，但不是唯一的，更不是萬能的。人的文明行為在很大程度上靠紀律法規(guī)來實現(xiàn)。以新加坡為例，這個國家的文明程度很高。究其原因，除在精神文明建設(shè)上重視東方文化特別是儒家文化的教化作用外，最重要的是靠完備、具體而嚴厲的法規(guī)。新加坡的法制特色不僅表現(xiàn)在對各種犯罪予以嚴懲，還表現(xiàn)在對各種違犯社會公德的不文明行為加以嚴肅處罰。這一措施，對規(guī)范公民行為，培養(yǎng)公民文明行為習(xí)慣起了關(guān)鍵性作用。新加坡的經(jīng)驗我們完全可以借鑒。

我們高校的法規(guī)、紀律建設(shè)有一定基礎(chǔ)，近些年發(fā)展較快，但總體來說不健全，不完備，不詳細，尤其是執(zhí)法、執(zhí)紀不嚴，漏洞多，彈性大，缺乏威懾力、約束力。對學(xué)生不文明的行為的教育務(wù)虛多，空洞的說教多，顯得蒼白無力。對此，筆者提出如下意見：(1)轉(zhuǎn)變觀念。高校既是培養(yǎng)高級人才的基地，又是精神文明建設(shè)的基地，應(yīng)充分看到培養(yǎng)學(xué)生文明行為習(xí)慣在建設(shè)這兩個基地中的地位和作用。(2)制訂、完善有強制力、約束力的規(guī)章，這些規(guī)章應(yīng)該簡潔、明確、完備地規(guī)定學(xué)生的行為準則。(3)凡已制定的規(guī)章、制度必須嚴格執(zhí)行，有法必依，有章必循，并要有執(zhí)法、執(zhí)紀的監(jiān)察機構(gòu)與措施。(4)經(jīng)常對學(xué)生進行角色教育，增強其自尊、自愛心理。

總之，高校應(yīng)采取有效措施，加強教育、訓(xùn)練與管理，花力氣下工夫，把培養(yǎng)大學(xué)生文明行為習(xí)慣這一基礎(chǔ)工程搞好。

作者系：長春郵電學(xué)院高教研究室主任(長春130012)

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