秦　穎

“中西文化交流流出的是古代文化，流入的是西方近代文化”，而這“流出”的工作不少是由西方傳教士完成的。

最近看到湖南出版社出版的“漢英對(duì)照中國(guó)古典名著叢書”，有兩種——《漢英四書》、《周易》采用的是傳教士兼漢學(xué)家理雅各的舊譯。理雅各通常被看作是十九世紀(jì)英國(guó)最重要的中國(guó)學(xué)家。他以傳教開(kāi)始其生平的第一個(gè)活動(dòng)時(shí)期，東來(lái)后一邊傳教一邊研究中國(guó)典籍，從而開(kāi)始了他生平的第二個(gè)時(shí)期，一八六一－一八八六年間出版多卷本的《中國(guó)經(jīng)典》，包括《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《春秋》、《禮記》、《書經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《莊子》。由于譯介中國(guó)經(jīng)典的成功，造成了理雅各作為中國(guó)學(xué)家生涯的第三階段，即十九世紀(jì)七十年代以后創(chuàng)設(shè)并主持牛津大學(xué)中國(guó)學(xué)講座。因此，理雅各可算是近代中西文化交流中一個(gè)重要的人物，其所譯各書也是一些重要的巨著。因?yàn)檫@里面包藏了極其豐富的內(nèi)容。

一八五八年，理雅各計(jì)劃將“四書五經(jīng)”譯成英文，并擬各附原文，注釋及長(zhǎng)篇緒論。這是一宏大的計(jì)劃，完成它的過(guò)程中，困難之大、之多是很自然的。

首先是語(yǔ)言文字的障礙。其次是經(jīng)費(fèi)的拮據(jù)。更為具體的是理雅各還要一手操辦從印刷原料的購(gòu)置到書籍發(fā)行的各項(xiàng)具體事務(wù)，包括承受這一過(guò)程中的意外損失?！吨袊?guó)經(jīng)典》的印刷所用的紙、墨、包裝材料等均需從英國(guó)購(gòu)置。由于香港原材料的缺乏，書的裝幀無(wú)法統(tǒng)一，這是一大心病。而萬(wàn)里販紙墨也并不安全。一次，裝載著他所有的印刷用紙和油墨的船在離香港港不遠(yuǎn)處觸礁沉沒(méi)，他只能眼巴巴地看著，承受這一打擊。

書終于印了出來(lái)，發(fā)行更是一頭痛的問(wèn)題。香港及東南亞無(wú)英國(guó)書商，理雅各只能請(qǐng)求百貨店、雜貨店老板為他代銷，或者托教會(huì)中的朋友銷售。

這是西方傳教士譯介中國(guó)典籍中不大為人注意的一幕。本來(lái)，這項(xiàng)工作是適應(yīng)中國(guó)本土文化的努力之一，目的在政治、商務(wù)和文化的征服。正如理雅各所說(shuō)：“出于同中國(guó)的政治、宗教和商務(wù)的關(guān)系?！庇?bào)的社論更加具體：“我們?cè)跂|方，特別在中國(guó)的利益，超過(guò)了所有其他歐洲國(guó)家加在一起的利益，但在研究東方語(yǔ)言和文獻(xiàn)方面卻做得很少?！@方面少做或者不做，甚至從商業(yè)觀點(diǎn)來(lái)看，也是難以理解的?！边@里又出現(xiàn)了歷史上常見(jiàn)的種豆得瓜現(xiàn)象：理雅各致力于傳教，但卻給自己造成了第二種身分——中國(guó)文化的傳播者和研究者。這過(guò)程本身，富含了歷史和文化意義，這里面交織著世界性現(xiàn)代工業(yè)文明和傳統(tǒng)區(qū)域性的古典文明的矛盾，西方基督教文化傳統(tǒng)與東方儒家傳統(tǒng)的沖突與融合。費(fèi)正清教授把近代東西方的交流分為兩個(gè)對(duì)立面：一邊是不惜使用武力的世界范圍的擴(kuò)張主義，一邊是不顧時(shí)勢(shì)的世界范圍的自我中心論。這兩種文化觀都失敗了，但卻得到可貴的補(bǔ)償，這種補(bǔ)償之一就是東西方文化的再度撞擊、交匯和互相研究。在中國(guó)，這種研究表現(xiàn)為救國(guó)圖強(qiáng)的“西學(xué)東漸”，在西方，這種研究促成了作為一門科學(xué)的國(guó)外中國(guó)學(xué)的正式誕生。理雅各便是這一時(shí)期出現(xiàn)的重要中國(guó)學(xué)家。

一般說(shuō)來(lái)，理雅各的譯風(fēng)是學(xué)者化的，用六字概括即：冗長(zhǎng)、呆板、如實(shí)。這種譯風(fēng)，在某些著作的翻譯上很成功，如《書經(jīng)》、《周易》，與原文的風(fēng)格比較一致，但在某些著作的翻譯上，則讓人讀來(lái)費(fèi)力。如他將《孟子》中一句譯成：Opportunitiesoftime(vouch－safedby)Heavenarenotequaltoadvantagesofsituation(af-fordedby)theEartharenotequalto(theunionarising from)theaccordofmen。”這完全是依字直譯，孟子只用了十二個(gè)中文便簡(jiǎn)潔地表達(dá)了出來(lái)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！庇秩纾镁S多利亞時(shí)代冗長(zhǎng)累贅的詞句來(lái)譯《詩(shī)經(jīng)》中簡(jiǎn)樸的詩(shī)行，譯文顯得拘泥。如《關(guān)睢》前兩句：Hark！fromtheisletinthestreamthevoice／Of the fish-hawks that oer theirnest rejoice?。疐rom them ourthoughts to the young lady go,／Modest and virtuous，1oth her-self to show.／Where could befound，to share our princesstate，／So fair， sovirtuous，andso fit a mare？難怪林語(yǔ)堂認(rèn)為，理譯詩(shī)經(jīng)缺乏詩(shī)味，卻不致錯(cuò)譯。這一點(diǎn)，理氏并非不知道，但他堅(jiān)持如此。一八九二年他為《中國(guó)經(jīng)典》第一卷重版所作的序中寫道：“譯者曾欲以簡(jiǎn)潔活潑之文體重譯此書。惟鑒于本人翻譯之目的素為忠于原作，而非崇尚文采，乃決定維持原譯；此并非否定雅致地道譯語(yǔ)之價(jià)值，而是相信現(xiàn)譯仍可兼顧翻譯之正確性與文體之可讀性也?！币虼耍鉴欍懻J(rèn)為理氏缺乏“文學(xué)感受性”，“乃一博大漢學(xué)家而已”。

以個(gè)人的力量，歷二十余年的時(shí)光，完成中國(guó)儒家主要經(jīng)典的翻譯，這種獻(xiàn)身精神和巨大的功績(jī)，是不會(huì)被人忘卻的。

(《漢英四書》，湖南出版社一九九二年五月版，17.50元；《漢英周易》，一九九三年十二月版，18.10元)