林基洲

“馬克思主義研究叢書(shū)”是以介紹當(dāng)今國(guó)內(nèi)外馬克思主義研究的新論著、新觀點(diǎn)、新課題、新方法和新資料為宗旨的學(xué)術(shù)性叢書(shū)。

馬克思主義是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和黨的領(lǐng)導(dǎo)的理論基礎(chǔ)。許多社會(huì)主義國(guó)家和中國(guó)走過(guò)的一段曲折道路告訴我們，背離馬克思主義的科學(xué)理論和科學(xué)方法，在理論方面犯錯(cuò)誤，會(huì)產(chǎn)生極嚴(yán)重的后果，會(huì)給社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)極其嚴(yán)重的危害。我們不會(huì)忘記這個(gè)以很大代價(jià)得到的沉痛教訓(xùn)。在世界和中國(guó)發(fā)生很大變化的當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)各級(jí)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義理論素養(yǎng)能不能盡快有較大的提高，我國(guó)馬克思主義者能不能創(chuàng)造性地分析和回答世界和中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新問(wèn)題，使馬克思主義有一個(gè)新的大發(fā)展，關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)。對(duì)于這個(gè)重大的問(wèn)題，并不是很多人都有清醒的認(rèn)識(shí)。

鄧小平同志一九八五年九月在黨的全國(guó)代表會(huì)議上指出，那種認(rèn)為在建設(shè)時(shí)期學(xué)習(xí)馬克思主義理論沒(méi)有實(shí)際意義的看法是一種誤解。他要求新老干部特別是新干部針對(duì)新的實(shí)際掌握馬克思主義基本理論，提高運(yùn)用它的基本原則和基本方法來(lái)積極探索解決新的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化基本問(wèn)題的本領(lǐng)。從而加強(qiáng)工作中的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性。他認(rèn)為，只有這樣，才能堅(jiān)持社會(huì)主義道路，把社會(huì)主義事業(yè)和馬克思主義理論推向前進(jìn)，同時(shí)也可以防止一些同志特別是中青年同志在日益復(fù)雜的斗爭(zhēng)中迷失方向。鄧小平同志的這些很中肯的話已講過(guò)很久，現(xiàn)在仍然有許多干部包括領(lǐng)導(dǎo)干部不重視馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和研究?？梢?jiàn)，要使馬克思主義在人們中間具有吸引力，提起干部學(xué)習(xí)馬克思主義理論的興趣，不是短時(shí)期可以做到的事情，需要中國(guó)馬克思主義者在各個(gè)方面進(jìn)行極大的努力。從馬克思主義理論界方面來(lái)說(shuō)，則需要大力提高理論研究和理論教育的水平。

編者在著手編選這套叢書(shū)的時(shí)候，沒(méi)有奢望它能在提高我國(guó)馬克思主義研究水平方面發(fā)揮多么大的作用，只是考慮到我國(guó)馬克思主義理論陣地需要加強(qiáng)，馬克思主義研究的領(lǐng)域和探討的課題需要拓寬，馬克思主義基礎(chǔ)理論的研究需要深化。為此，編者想從以下三個(gè)角度向有志于研究和有興趣學(xué)習(xí)馬克思主義理論的人們提供一些值得一讀的新書(shū)。

一、首先弄懂馬克思主義究竟是什么，即恢復(fù)馬克思主義的本來(lái)面目，破除對(duì)馬克思主義歪曲的理解和附加到馬克思主義名義下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的前提。

馬克思主義是一門非常深刻的科學(xué)的理論。恩格斯一再指出，馬克思的理論提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。它要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待，要求人們研究它?？墒牵瑥娜甏_(kāi)始，它曾被過(guò)于簡(jiǎn)單化。一部《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》曾經(jīng)被奉為“馬克思列寧主義的百科全書(shū)”，成了學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論必讀的經(jīng)典教材。蘇聯(lián)學(xué)者按照斯大林思想編寫的各種教科書(shū)，是我們過(guò)去接受各種“馬克思主義原理”的主要渠道。我國(guó)過(guò)去編寫的馬克思主義理論教材，有一些也沒(méi)有擺脫蘇聯(lián)那一套用某些刻板的公式和官方贊許的觀點(diǎn)構(gòu)筑馬克思主義理論體系的案臼。這類教科書(shū)和斯大林著作往往把馬克思、恩格斯、列寧本人認(rèn)為只是在一定的條件下和一定的范圍內(nèi)才是正確的論斷解釋成為絕對(duì)的原理，把他們的話同上下文、同他們的思想發(fā)展變化割裂開(kāi)來(lái)，甚至把他們的著作中原來(lái)沒(méi)有的東西塞進(jìn)去。這就必然造成對(duì)馬克思主義的一些原理和結(jié)論的誤解或曲解，歪曲了馬克思主義的科學(xué)內(nèi)容。這種情況在我國(guó)五十年代到七十年代表現(xiàn)得尤為突出。人們由此學(xué)到的馬克思主義，可以說(shuō)基本上是扭曲變形的馬克思主義。

對(duì)過(guò)去灌輸進(jìn)我們意識(shí)中的理論觀點(diǎn)進(jìn)行反思，對(duì)馬克思主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，是理論界的一項(xiàng)長(zhǎng)期的重要任務(wù)。反思、再認(rèn)識(shí)就是要恢復(fù)馬克思主義的本來(lái)面目，恢復(fù)它的科學(xué)內(nèi)容。既要破除對(duì)馬克思主義的教條式理解和不符合馬克思主義創(chuàng)始人本意的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也要發(fā)掘馬克思主義理論寶庫(kù)中過(guò)去被忽略了的重要理論思想和方法論原則。這種再認(rèn)識(shí)是一項(xiàng)嚴(yán)肅的系統(tǒng)的科學(xué)研究，決不是從根本上否定傳統(tǒng)的一切認(rèn)識(shí)，更不是全盤否定馬克思主義原有的基本原理。相反地，我們?cè)谠S多方面還要回到馬克思、恩格斯、列寧的正確的觀點(diǎn)和方法上去。這種再認(rèn)識(shí)的前提是重新閱讀、潛心研究馬克思主義原著，取得對(duì)馬克思主義的完整的正確的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能正確地運(yùn)用馬克思主義的基本原理和基本方法，去實(shí)踐、發(fā)展馬克思主義。

二、從實(shí)踐中的探索和理論上的創(chuàng)新兩個(gè)方面推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展，使馬克思主義在新的歷史時(shí)代發(fā)揮威力。馬克思主義之所以具有持久的生命力，不是因?yàn)樗膭?chuàng)始人可以超越歷史條件的局限，而是因?yàn)樗请S著歷史和科學(xué)的前進(jìn)而不斷發(fā)展的理論。恩格斯明確說(shuō)過(guò)，我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。列寧也說(shuō)過(guò)，我們決不把馬克思的理論看作一成不變的和神圣不可侵犯的理論，馬克思主義者如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)。恩格斯和列寧的這些觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是我們對(duì)待馬克思主義的根本態(tài)度。

可是，在列寧逝世以后，馬克思列寧主義創(chuàng)始人的理論一度被神圣化，變成一種能說(shuō)明一切的神圣不可侵犯的理論。它似乎只能由一些人來(lái)發(fā)展。而這種“發(fā)展”往往違背馬克思和恩格斯所說(shuō)的“我們的理論不是教條，而是行動(dòng)的指南”的鄭重聲明，把它變成片面的凝固不變的東西，企圖從中尋找解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的現(xiàn)成答案。學(xué)者似乎只能按照一定的思想解釋經(jīng)典著作，引經(jīng)據(jù)典來(lái)論證和解釋并非都是正確的現(xiàn)行政策。如果有人提出創(chuàng)新的見(jiàn)解，往往會(huì)遭到批判。有人則根本拒絕、諱言馬列主義，否認(rèn)它的指導(dǎo)作用。這些極不正常的狀況窒息了馬克思主義的創(chuàng)造性，阻礙了理論的發(fā)展，導(dǎo)致了錯(cuò)誤思想的長(zhǎng)期盛行和人們思想的嚴(yán)重僵化。

改變學(xué)風(fēng)，恢復(fù)馬克思主義的應(yīng)有地位，進(jìn)行創(chuàng)造性的科學(xué)研究，是理論界最重要也是最艱巨的任務(wù)。馬克思主義理論工作者的任務(wù)不是簡(jiǎn)單地重復(fù)馬克思主義創(chuàng)始人在理論領(lǐng)域中已經(jīng)解決了的問(wèn)題和從中得出的結(jié)論，而是運(yùn)用他們創(chuàng)立的科學(xué)方法去探索解決發(fā)展變化著的具體現(xiàn)實(shí)的新問(wèn)題并從中得出新的結(jié)論，因?yàn)槿魏慰茖W(xué)結(jié)論如果不再成為繼續(xù)發(fā)展的前提，它就會(huì)僵化枯萎，毫無(wú)用處。只有這樣，才能迎接對(duì)馬克思主義的各種挑戰(zhàn)，發(fā)揮馬克思主義的時(shí)代威力。

在當(dāng)今時(shí)代，世界經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)日新月異，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)。這必然引出馬克思主義理論發(fā)展中的許多新問(wèn)題。理論符合現(xiàn)實(shí)是理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論應(yīng)當(dāng)服務(wù)于實(shí)踐，回答實(shí)踐所提出的問(wèn)題。馬克思主義在今天要成為能夠說(shuō)服人的真正科學(xué)的理論，必須對(duì)當(dāng)代一系列重大的理論和實(shí)踐的問(wèn)題作出科學(xué)的回答。這需要馬克思主義者進(jìn)行艱辛的扎實(shí)的富于創(chuàng)造性的研究工作，分析社會(huì)實(shí)踐中層出不窮的新事物和新變化，研究社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)在理論和方法論研究方面的新進(jìn)展和新成就。中國(guó)馬克思主義者既要努力運(yùn)用馬克思主義的理論和方法來(lái)分析和回答中國(guó)改革和建設(shè)實(shí)踐中存在的重大問(wèn)題，也要參與馬克思主義一般原理和科學(xué)方法的理論研究，從而對(duì)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)單肯定或簡(jiǎn)單否定馬克思主義原有的原理和論斷，取代不了實(shí)踐中的探索和理論上的創(chuàng)新。

三、了解國(guó)外馬克思主義研究狀況，有分析地吸收國(guó)外一切優(yōu)秀的研究成果。

馬克思主義是面向世界的開(kāi)放的國(guó)際性理論。它不是離開(kāi)世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的封閉的學(xué)說(shuō)，而是在人類的一切知識(shí)和科學(xué)的高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建立和不斷豐富起來(lái)的學(xué)說(shuō)。馬克思為揭示資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律而撰寫不朽巨著《資本論》，閱讀和摘錄了大量以往經(jīng)濟(jì)學(xué)家和同時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作、官方文件和各種期刊，還閱讀了各種自然科學(xué)和技術(shù)著作。列寧為分析十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的資本主義而撰寫不足九萬(wàn)字的《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》，查考過(guò)的用多種文字出版的各國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治科學(xué)技術(shù)書(shū)籍、學(xué)術(shù)論文、報(bào)刊文章和統(tǒng)計(jì)資料達(dá)幾百種，閱讀和摘引過(guò)的既有馬克思主義者的著作，也有非馬克思主義者的著作，而大量的是資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的著作以及資產(chǎn)階級(jí)官方的各種報(bào)告和統(tǒng)計(jì)資料。

馬克思主義這個(gè)最開(kāi)放的學(xué)說(shuō)在過(guò)去很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期竟受到不應(yīng)有的封閉。社會(huì)主義國(guó)家學(xué)術(shù)界幾乎與資本主義國(guó)家學(xué)術(shù)界完全隔絕，對(duì)國(guó)外學(xué)術(shù)研究情況了解十分膚淺。以現(xiàn)成的理論結(jié)論和概念裁定理論是非、以知識(shí)上的局限和偏見(jiàn)設(shè)立理論探討禁區(qū)的做法，也施用到對(duì)國(guó)外學(xué)術(shù)的研究方面。對(duì)于外國(guó)馬克思主義研究者提出的新思想，往往采取簡(jiǎn)單否定的態(tài)度。一些國(guó)家的馬克思主義者根據(jù)本國(guó)的具體實(shí)際提出的各種觀點(diǎn)被視為離經(jīng)叛道，西方馬克思主義研究者在探討我們很不熟悉的現(xiàn)代資本主義社會(huì)和全球性問(wèn)題方面發(fā)表的新見(jiàn)解常被當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)異端，甚至自然科學(xué)領(lǐng)域中的某些新思想和新學(xué)說(shuō)也被當(dāng)成邪說(shuō)受到批判。這種學(xué)術(shù)排外的自我孤立做法曾使馬克思主義理論研究囿于狹窄的天地。

近十年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)外開(kāi)放，我國(guó)理論界開(kāi)始走出封閉的狀態(tài)。國(guó)際學(xué)術(shù)交流增多了，對(duì)國(guó)外學(xué)術(shù)界的情況有了較多的了解。但是，從馬克思主義理論研究方面來(lái)看，這種了解還是很不夠的。我們還不甚清楚國(guó)外各種馬克思主義學(xué)派的理論觀點(diǎn)、代表性的論著、探討的課題、研究的現(xiàn)狀和發(fā)展的趨勢(shì)。至于各種非馬克思主義和反馬克思主義學(xué)者對(duì)馬克思主義提出的種種批評(píng)，我們更是不甚了了。缺乏這種了解，就無(wú)法參與世界范圍內(nèi)的理論研究和理論爭(zhēng)論，不利于我國(guó)馬克思主義理論隊(duì)伍的鍛煉和提高。

要使馬克思主義符合當(dāng)代科技革命成就和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，我們必須研究當(dāng)代世界的新變化和各門科學(xué)發(fā)展的最新成就，用新的思想、新的結(jié)論來(lái)豐富發(fā)展馬克思主義。為此，中國(guó)馬克思主義者要走向世界，了解借鑒科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)國(guó)家的馬克思主義研究的新理論、新視角、新課題和新方法，有分析地吸取其中有價(jià)值的成果，以開(kāi)闊我們的理論思路，拓展我們的研究領(lǐng)域，改進(jìn)我們的研究方法，提高我們的研究水平。

基于上述認(rèn)識(shí)，這套叢書(shū)擬收入當(dāng)代馬克思主義研究者對(duì)馬克思主義創(chuàng)始人的著作和其他過(guò)去有影響的馬克思主義論著進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再探索、再評(píng)介的著作，在社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域提出能夠推進(jìn)馬克思主義研究的獨(dú)到見(jiàn)解和新鮮思想的著作，對(duì)現(xiàn)代資本主義、現(xiàn)代社會(huì)主義、現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提出的重大問(wèn)題以及全球性的緊迫課題進(jìn)行探討的著作，評(píng)介國(guó)外馬克思主義研究的發(fā)展情況和最新研究成果的著作。本叢書(shū)貫徹百家爭(zhēng)鳴的精神，收入中外馬克思主義研究者不同理論觀點(diǎn)的著作，不要求書(shū)中的觀點(diǎn)絕對(duì)正確，絕對(duì)正確是不可能做到的，只要求能提出啟人思考的見(jiàn)解。不同理論觀點(diǎn)的自由爭(zhēng)論，對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)作出有說(shuō)服力的批判，有助于馬克思主義理論研究的深入。由于編者對(duì)國(guó)內(nèi)外馬克思主義研究狀況所知有限，本叢書(shū)已編選出版的著作不都能達(dá)到前述要求。好在這套叢書(shū)準(zhǔn)備長(zhǎng)期出下去，編者殷切希望理論界人士提供自己研究成果，推薦國(guó)外有分量的馬克思主義研究論著。

最后，我要說(shuō)明一下，“馬克思主義研究叢書(shū)”是河南人民出版社在一九八六年提議編選的。在當(dāng)時(shí)馬克思主義受到普遍冷淡和某些人攻擊的情況下，河南人民出版社不顧馬克思主義著作銷售難，毅然提出了出版這種較高層次的學(xué)術(shù)性叢書(shū)的想法，實(shí)在是難能可貴。時(shí)過(guò)近兩年半，馬克思主義著作出版難銷售難的情況沒(méi)有改觀，而河南人民出版社仍不改初衷，堅(jiān)持出版這套叢書(shū)。他們的信念和膽識(shí)使我和知道此事的一些馬克思主義理論工作者深受感動(dòng)和鼓舞。在叢書(shū)開(kāi)始出版之際，謹(jǐn)向代表出版社一直支持并參加叢書(shū)編選工作的趙同志和政治理論處的諸位同志表示謝意。

一九八九年一月