吳　木

最近我們黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)了要加強(qiáng)對(duì)廣大青少年的政治思想教育，使他們懂得要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，就必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，并且從小懂得關(guān)心社會(huì)利益，維護(hù)社會(huì)秩序，遵守社會(huì)公德，具有崇高的社會(huì)主義道德風(fēng)尚和革命的獻(xiàn)身精神，樹立一代新風(fēng)。我們覺得這個(gè)問題，提得十分重要，非常及時(shí)。這一代青少年是繼往開來的一代，肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史重任。只有使他們?cè)谶@些基本原則上樹立起堅(jiān)定的信念，才能使他們象老一輩革命家那樣，以祖國(guó)繁榮富強(qiáng)為己任，跟上全黨工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的步伐，緊跟華主席為首的黨中央，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)，同心同德、一心一意地搞四化，為新長(zhǎng)征貢獻(xiàn)出自己的青春。

怎樣看待這一代青少年政治思想狀況，是我們正確教育和積極引導(dǎo)他們的一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)。社會(huì)上有人說這一代青少年是受毒害的一代，甚至有的青少年自己也說是倒霉的一代。我們說這種看法沒有反映出這一代青少年的本質(zhì)和主流。這一代青少年最本質(zhì)的特點(diǎn)是在文化大革命大風(fēng)大浪中成長(zhǎng)起來的一代，他們經(jīng)受了同林彪、“四人幫”斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻的鍛煉和考驗(yàn)，主流是好的，是可以信賴的。這最突出地表現(xiàn)在一九七六年天安門廣場(chǎng)的群眾運(yùn)動(dòng)中，我們這一代青少年同“四人幫”進(jìn)行了奮不顧身的英勇斗爭(zhēng)。他們從黨、國(guó)家、人民利益出發(fā)，破除迷信，解放思想，不怕鬼，不信邪，堅(jiān)持以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，高舉馬列主義、毛澤東思想的偉大旗幟，勇敢地為捍衛(wèi)毛主席和周總理提出的在我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大宏圖而斗爭(zhēng)。對(duì)青少年中這種革命精神，我們必須充分肯定，很好發(fā)揚(yáng)。

但是，同時(shí)要看到這一代青少年在不同程度上受了林彪、“四人幫”的毒害，特別是受了內(nèi)傷，更有些青少年中毒很深，甚至墮落成為害群之馬。這個(gè)內(nèi)傷是什么？有些老同志認(rèn)為主要是虛無(wú)主義和市儈哲學(xué)。這是一種懷疑客觀真理是否存在的不可知論的悲觀思潮，也是經(jīng)過長(zhǎng)期反復(fù)挫折之后產(chǎn)生的一種失望的情緒。在這些青年心目中社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、黨的權(quán)威、馬列主義的信譽(yù)削弱了；他們懷疑是否真有大公無(wú)私的人，似乎認(rèn)為人人都是自私的，動(dòng)搖了為人民服務(wù)的堅(jiān)定信念；共產(chǎn)主義理想和革命事業(yè)心大大減退，胸?zé)o大志，只追求個(gè)人眼前的“實(shí)惠”，甚至自暴自棄，消極頹廢；法律觀念、紀(jì)律觀念、道德觀念淡薄，以致有的青年墮落成犯罪分子，置國(guó)格和人格于不顧。盡管這種情況是青少年中的支流，但是我們對(duì)它的影響和危害絕不可估計(jì)低了，看得輕了。社會(huì)上的一小撮壞人，會(huì)利用青少年這種思想狀況，破壞安定團(tuán)結(jié)，阻礙工作著重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，阻礙四個(gè)現(xiàn)代化的進(jìn)程。因此，擺在我們面前一個(gè)十分重大的任務(wù)就是要對(duì)于社會(huì)主義道路、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬列主義毛澤東思想這些基本原則，能夠根據(jù)新的豐富的事實(shí)作出新的有充分說服力的論證，盡快地寫一批新內(nèi)容、新語(yǔ)言的有份量的通俗政治讀物，以更好地幫助青少年醫(yī)治好這種內(nèi)傷。

下藥必須對(duì)癥。在青少年中出現(xiàn)這種思潮，不能完全責(zé)怪這些青少年。首先，這是林彪、“四人幫”長(zhǎng)期干擾破壞所造成的嚴(yán)重社會(huì)后果，以及這些后果在他們心靈中的消極反映。林彪、“四人幫”假借“高舉”為名，推行一條極左的修正主義路線，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性遭到嚴(yán)重破壞，國(guó)民經(jīng)濟(jì)走上崩潰的邊緣。他們還踐踏了社會(huì)主義民主和法制，在他們控制的地區(qū)和部門實(shí)行封建法西斯專政。特別是他們敗壞黨的傳統(tǒng)作風(fēng)，不正之風(fēng)盛行，嚴(yán)重地影響了青少年的健康成長(zhǎng)。正象斯大林所指出的那樣，在這種令人頭昏的混亂情況下，不是每一個(gè)青少年都有足夠的意志、力量、毅力和理解力，能夠積極對(duì)待這種現(xiàn)象的。不可避免地產(chǎn)生一些疲倦懈怠的人，神經(jīng)過度緊張的人，未老先衰的人，悲觀失望的人，脫逃的人，以及投到敵人陣營(yíng)里去的人。因此，我們有責(zé)任向廣大青少年說明，什么是科學(xué)社會(huì)主義，什么是林彪、“四人幫”的假社會(huì)主義；什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，什么是林彪、“四人幫”的封建法西斯專政；什么是黨的傳統(tǒng)作風(fēng)和黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，什么是林彪、“四人幫”敗壞了黨的傳統(tǒng)作風(fēng)；什么是真正的高舉馬列主義、毛澤東思想的旗幟，什么是林彪、“四人幫”式的假高舉。不從根本上劃清我們同林彪、“四人幫”的界線，從理論到實(shí)踐都能夠撥亂反正，正本清源，是不足以說服青少年堅(jiān)信這些基本原則的。

第二，就是林彪、“四人幫”長(zhǎng)期干擾破壞了青少年政治思想教育，不僅用他們那一套假馬克思主義貨色毒害了青少年，而且還設(shè)置了許多禁區(qū)，使得許多最起碼的共產(chǎn)主義道德和最基本的馬列主義信念的教育已經(jīng)中斷十年之久。比如，愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物的五愛教育，就長(zhǎng)期沒有進(jìn)行。我國(guó)歷史、地理的教學(xué)也從學(xué)校教育中取消了，愛國(guó)主義和民族自豪感也多年不講了。高尚情操、同志友誼、文明行為，等等，也都談不到了。解放初期行之有效的社會(huì)發(fā)展史、革命人生觀以及青少年思想修養(yǎng)教育也給丟棄了，更不用說什么道德責(zé)任感、集體榮譽(yù)感、革命事業(yè)心、主人翁態(tài)度了。因此，一些青少年不僅在文化科學(xué)知識(shí)方面需要補(bǔ)課，就是從政治思想教育方面看，也是先天不足，營(yíng)養(yǎng)不良，從小缺少必要的精神食糧，同樣也需要補(bǔ)課，需要進(jìn)行啟蒙教育。我們向一些青少年進(jìn)行教育碰到一個(gè)嚴(yán)重困難，就是他們同我們之間缺乏某種共同語(yǔ)言。比如當(dāng)我們講到我們祖國(guó)很落后時(shí)，感到難過，感到慚愧，但竟有一些青少年無(wú)動(dòng)于衷，不以為然。因此，我們就需要對(duì)在林彪、“四人幫”橫行時(shí)，這一代青少年究竟缺了什么最基本的最必要的教育，進(jìn)行深入的調(diào)查研究，以便盡快地予以補(bǔ)課，對(duì)那些行之有效的教育內(nèi)容和教育課程迅速予以恢復(fù)。

最后，隨著黨的工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，四個(gè)現(xiàn)代化實(shí)踐也不斷給我們青少年的教育工作提出了新的課題，要求我們對(duì)這些問題給予及時(shí)、周全地解釋和教育。否則，也會(huì)引起青少年的思想混亂。比如，隨著我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)交流的發(fā)展，幫助青少年正確地對(duì)待資本主義社會(huì)，就成為迫切需要解決的問題。對(duì)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和管理方法，我們引進(jìn)、學(xué)習(xí)，使之為我所用。但對(duì)資本主義腐朽的生活方式和唯利是圖的思想作風(fēng)就要堅(jiān)決抵制，對(duì)資本主義不能擺脫的各種矛盾、弊病、罪惡要有深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)近十年來資本主義科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要做出科學(xué)的解釋。特別要警惕那種盲目地羨慕資本主義國(guó)家的傾向，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持社會(huì)主義制度的生命力和優(yōu)越性，提高民族的自尊心和自信心，振作精神，奮發(fā)圖強(qiáng)。再比如，隨著我黨充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，就要幫助廣大青少年認(rèn)識(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是在人民內(nèi)部實(shí)行最廣泛的民主，就是歷史上最大的民主，正確認(rèn)識(shí)民主和專政、民主和集中、權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，正確行使民主權(quán)利。由于我們對(duì)上述問題，沒有及時(shí)地周全的做出回答，也是產(chǎn)生上述錯(cuò)誤思想的一個(gè)重要原因。因此，需要從事思想理論工作和青少年教育工作的同志們，研究這些新情況，解決這些新問題，為青少年寫出一批這方面的讀物。

我們黨在為青少年編寫通俗政治讀物方面，有著豐富的正面經(jīng)驗(yàn)，也有大量反面教訓(xùn)值得記住。政治思想教育的威力，首先在于他是科學(xué)的，實(shí)事求是的，是講真話的。正如馬克思指出那樣，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！币虼?，在青少年中進(jìn)行政治思想教育，也必須從實(shí)際出發(fā)，理論要密切聯(lián)系實(shí)際：對(duì)他們接觸到的社會(huì)現(xiàn)象給以科學(xué)的說明，對(duì)他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中碰到的問題，給予實(shí)事求是的回答。搞馬列主義的宣傳教育，絕不能回避尖銳的問題，以致敗壞馬列主義的聲譽(yù)。如果我們暫時(shí)不能回答的，也必須誠(chéng)實(shí)坦率地告訴他們這個(gè)問題以后才能解決，絕不能用大話、空話、假話去搪塞他們，更不能采取禁止的態(tài)度，甚至恫嚇?biāo)麄?，那是非常危險(xiǎn)的，只能動(dòng)搖他們對(duì)客觀真理的信念。應(yīng)當(dāng)看到在民主革命時(shí)期，青少年在探討真理過程中，常常經(jīng)過苦悶、徨到覺醒，社會(huì)主義時(shí)期的青少年的成長(zhǎng)，也難免經(jīng)過這種過程。對(duì)他們提出的問題，長(zhǎng)期不給他們回答，他們會(huì)自己做出不恰當(dāng)結(jié)論，以致消沉下去，甚至走邪路。這里，最重要的是要徹底，而徹底就是抓住事物的根本。那么在新的歷史條件下，什么是我國(guó)各種事物的根本呢？那就是搞好社會(huì)主義的現(xiàn)代化。抓住了四個(gè)現(xiàn)代化就是抓了馬克思主義的根本，就是高舉毛澤東思想的偉大旗幟的根本。否則，就是脫離馬克思主義，就是空談馬克思主義，就是脫離實(shí)際、脫離群眾，也就談不到從實(shí)際出發(fā)，談不到理論的徹底性。這是一切理論工作者和教育者當(dāng)前要十分注意的一個(gè)問題。

青少年的政治思想教育同文化科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)一樣，也有一個(gè)循序漸進(jìn)的規(guī)律問題。在文化科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)中，不懂得初等數(shù)學(xué)就不可能懂得高等數(shù)學(xué)。政治思想教育也并不只是突變，而沒有漸變。恩格斯就說過形式邏輯和辯證邏輯的關(guān)系，如同初等數(shù)學(xué)和高等數(shù)學(xué)的關(guān)系一樣。大量的事實(shí)證明，不從小樹立起熱愛祖國(guó)、熱愛人民的觀念，是掌握不了馬列主義、毛澤東思想的，學(xué)也學(xué)不進(jìn)去的。當(dāng)初毛主席以及周總理、朱德委員長(zhǎng)等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，就是為了追求救國(guó)救民的真理而找到了馬列主義，引導(dǎo)我國(guó)人民走上社會(huì)主義道路的。因此，愛國(guó)主義的教育和解決為什么人的問題，是我們?cè)诮逃嗌倌曛惺冀K要注意的問題。正象馬列主義、毛澤東同志告訴我們的那樣，愛國(guó)主義就是千百年來固定下來對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情；而為什么人的問題，則是我們世界觀的一個(gè)根本問題，原則問題。這些問題不首先解決好，青少年沒有強(qiáng)烈的救國(guó)救民的思想感情和愿望，就會(huì)把學(xué)習(xí)馬列主義變成應(yīng)付政治考試的教條，陷入學(xué)習(xí)馬列而不信馬列的危險(xiǎn)境地。這里，特別要照顧到青少年的年齡特點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)看到對(duì)成年老年人已經(jīng)解決的問題，廣大青少年并沒有解決或者沒有完全解決，成年老年人能夠接受的東西，廣大青少年并不一定能夠接受。這就需要我們耐心地向青少年講解?？磥硐笫抢仙Ｕ劦拇蟮览?，但是對(duì)青少年卻需要反復(fù)地但又是花樣翻新，不斷地用新的事實(shí)，新的語(yǔ)言，灌輸給青少年，深入到他們的肺腑，栽培到他們的心靈中去，比如只有社會(huì)主義救中國(guó)，以及社會(huì)主義和資本主義對(duì)比，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和資產(chǎn)階級(jí)專政的對(duì)比。正象斯大林指出的那樣：“問題在于，每年有成千的年輕的新干部靠近我們領(lǐng)導(dǎo)核心，他們抱著熱烈的愿望要幫助我們，抱著熱烈的愿望要顯一顯身手，但是他們沒有受到足夠的馬克思主義的教育，不知道我們所熟悉的許多真理，而不得不在黑暗中摸索?！薄坝邢到y(tǒng)地重復(fù)所謂‘眾所周知的真理，耐心地解釋這些真理，是對(duì)這些同志進(jìn)行馬克思主義教育的最好的辦法之一。”我覺得在目前有些青少年對(duì)所謂老生常談大道理表現(xiàn)了一種厭煩的情緒下，如何理直氣壯地但又是生動(dòng)活潑地重復(fù)這些眾所周知的真理，更是我們教育青少年的迫切任務(wù)。實(shí)踐證明，沒有枯燥的科學(xué)，只有枯燥的敘述。這是一種科學(xué)，也可以說是一種藝術(shù)。

學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，需要一定的文化科學(xué)知識(shí)和歷史知識(shí)做基礎(chǔ)，才能理解它、掌握它、運(yùn)用它。因此，知識(shí)性應(yīng)當(dāng)是青少年的通俗讀物的一個(gè)顯著特點(diǎn)。列寧在《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》一文中論述要運(yùn)用十八世紀(jì)革命家的無(wú)神論的作品教育廣大人民群眾時(shí)，指出：“一個(gè)馬克思主義者如果以為，被整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)置于愚昧無(wú)知和囿于偏見這種境地的千百萬(wàn)人民群眾(特別是農(nóng)民手工業(yè)者)，只有通過純粹馬克思主義的教育這條直路，才能擺脫愚昧狀態(tài)，那就是最大的而且是最壞的錯(cuò)誤。應(yīng)該把各種無(wú)神論的宣傳材料供給他們，把實(shí)際生活各個(gè)方面告訴他們，用各種辦法來影響他們，以引起他們的興趣，喚醒他們的宗教迷夢(mèng)，用種種方法從各方面使他們振作起來?！睉?yīng)當(dāng)看到，這一代青少年由于長(zhǎng)期受到林彪、“四人幫”文化的封建專制主義的影響，也的確存在著無(wú)知和偏見的問題，而偏見比無(wú)知離真理更遠(yuǎn)。這是需要拿大量豐富的事實(shí)和材料，運(yùn)用廣泛的歷史和科學(xué)知識(shí)，采取文藝、小說、詩(shī)歌，以及回憶、對(duì)比、統(tǒng)計(jì)等各種形式，才能引起他們的興趣，使他們振作起來。

馬列主義教育不是空洞的說教，而是行動(dòng)的指導(dǎo)，最后總是要落實(shí)到人的行動(dòng)上來，落實(shí)到為四個(gè)現(xiàn)代化而艱苦奮斗的英雄行為上來。在我們的通俗政治讀物中，必須著重引導(dǎo)青少年向前看，以革命的英雄主義精神，鼓舞青少年。什么是革命的英雄主義精神呢？朱德同志曾經(jīng)專門論述過這個(gè)問題。他指出革命英雄主義是視革命利益高于一切，對(duì)革命事業(yè)有高度的責(zé)任心和積極性，先革命之憂而憂，后革命之樂而樂，赤膽忠心，終身為革命事業(yè)奮斗，而不是斤斤于個(gè)人打算的；為了革命的利益和需要，不僅可以犧牲自己某些利益，而且可以毫不猶豫地貢獻(xiàn)自己的生命。在當(dāng)前，就是要用這種精神教育、鼓舞青少年獻(xiàn)身四化，志在四化，安于平凡勞動(dòng)，熱愛本職工作，為實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)，既要有“不到長(zhǎng)城非好漢”的雄心壯志，又要做“于無(wú)聲處見英雄”的踏實(shí)工作。因此，在我們的通俗政治讀物中，就要善于運(yùn)用偉大無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家傳記、革命的英雄人物的事跡、青少年中先進(jìn)典型，激勵(lì)青少年奮發(fā)向上。要學(xué)英雄人物，大造革命輿論，端正社會(huì)風(fēng)尚，以正氣壓倒歪風(fēng)，幫助青少年解決好向誰(shuí)比、向誰(shuí)看齊、向誰(shuí)學(xué)習(xí)的問題，真正使榜樣發(fā)揮出無(wú)窮的威力。

總之，應(yīng)當(dāng)看到為青少年編寫好通俗的政治讀物，這是一項(xiàng)十分重大的政治任務(wù)，也是一次創(chuàng)造性的科學(xué)理論工作。我們殷切希望一切熱心于青少年教育的同志們，一切理論工作者、作家、教師們，竭盡自己的心血，來從事這項(xiàng)崇高的創(chuàng)造性的工作！