2011年29期
名作欣賞
詩文評鑒
小說論叢
- 理想美與現(xiàn)實美的碰撞——談《聊齋志異》嬰寧之美
- 《紅樓夢》補天故事解
- “木石前盟”：一種新型姻緣觀
- 以理為本:林紓文學(xué)的價值內(nèi)核:以《巢香》為例
- 何為“春風(fēng)”、何為“沉醉”？——郁達夫小說《春風(fēng)沉醉的晚上》新解
- “書生艷遇”原型的借用與改寫——重讀《啼笑因緣》
- 從解構(gòu)主義視角再讀張愛玲小說中的“母親”
- 解讀張愛玲小說中的“第三空間”
- 分裂與投射——論曹七巧偏執(zhí)性格的形成原因
- 論中國古代白話小說的命名藝術(shù)
- 人哪，人哪，你在哪里？——對畢飛宇小說《青衣》的深度解讀
- 酒的魅力，官的藝術(shù)——從《駐京辦主任》透析官場小說中的酒文化
- 追憶、反思和拯救——從歷史記憶與文化的視角閱讀小說《天長夜短》
- 《包法利夫人》中象征手法的運用
- 迎回被放逐的女神——試論托妮·莫里森《樂園》中基督精神和女神崇拜的融合
- 生存本質(zhì)與詩人之死——從《晃來晃去的人》到《洪堡的禮物》看貝婁思想的積淀與突破
- 中國家庭倫理的解構(gòu)與重建——《喜福會》中的中國文化符號解讀
- 從《東京有個綠太陽》看圣杯與劍的斗爭
- 三種烏托邦的博弈:評閻連科小說《受活》
文苑經(jīng)緯
- 《詩經(jīng)·國風(fēng)》“意”與“象”的內(nèi)部融合途徑探析
- 《山海經(jīng)》中人牛組合的神人形象考論
- 《文心雕龍》的儒學(xué)人文精神鑒賞
- 試述張可久地域性散曲的特征
- 師心獨見，鋒穎精密——嵇康論體文的精神特質(zhì)
- 征衣視角下唐代邊塞詩中的鄉(xiāng)愁
- 試論杜甫對神話傳說的接受與運用
- 論北宋時期詩歌的功用
- 竇蘋其人及其《酒譜》的創(chuàng)作心境
- 論明末清初東淘遺民詩群的詩歌創(chuàng)作——兼論吳嘉紀(jì)“布衣詩風(fēng)”之成因
- 論王士禛《秋柳詩》的文學(xué)史意義
- 一個與鴛鴦蝴蝶派無關(guān)的名字：秦瘦鷗——論秦瘦鷗小說的思想內(nèi)涵
- 新派武俠小說言情敘事探源——以梁羽生、金庸、古龍三大家作品為例
- 中國小說起源新論
- 從胡適的早期翻譯小說看其文學(xué)翻譯觀——以《柏林之圍》與《最后一課》為例
- 魯迅小說的整體性否定策略
- 從愉悅走向沉郁——淺談沈從文20世紀(jì)30年代創(chuàng)作中審美心態(tài)的轉(zhuǎn)變
- 論穆旦詩的意象表達策略
- 突破源于嚴(yán)謹(jǐn)——評呂立漢教授《千古人豪——劉基傳》
- 媚俗——消費時代的文學(xué)境況
- 從《麥田里的守望者》看塞林格與猶太倫理的關(guān)系