/楊福成風(fēng)雅是《詩經(jīng)》里的《風(fēng)》和《雅》，距今遙遠的周代歌謠雅樂是中國人的風(fēng)雅之骨。如今，國學(xué)大興，習(xí)風(fēng)雅、頌風(fēng)雅的人很多，但就真有風(fēng)雅之氣了嗎？前兩天，我去一個很雅致的地方參加筆會，到場者男的衣冠楚楚，女的風(fēng)姿綽約，的確是一場雅集。可幾個人圍在我的作品前，三個字念得我哭笑不得——卷白雪、霧白卷、善白霧……我是很認(rèn)真地寫了“養(yǎng)白云”三個字，怎么就成了這般“風(fēng)情萬種”？現(xiàn)在不少人家里掛著古今名人字畫，擺著黃花梨桌椅，一進門就跟人介紹桌子價值多高，墻上字畫如何

幸運的、浪漫的、風(fēng)雅的永恒魔力 ?＼ ?正于神奇的CHAUMET芳登魔法劇場，璀璨呈映自在風(fēng)雅，閃耀“真我”堅持自我、忠于內(nèi)心的你，始終煥發(fā)從容而自信的光彩。CHAUMET Joséphine約瑟芬皇后系列，傳承一個世紀(jì)前“冠冕大師”的波旁·帕爾馬冠冕的設(shè)計美學(xué);王與后的加冕儀式感，在這個奇妙之夜，幻化為神奇魔力，為每一位“真我”女王加冕，讓風(fēng)雅魅力永恒閃耀。記錄風(fēng)雅，享受時光水滴型是CHAUMET女王力的經(jīng)典圖騰，幻化為Joséphine約瑟芬皇后系列女

為例，其“情思寓風(fēng)雅”觀大致表現(xiàn)為四個方面：感受風(fēng)情民俗，匯融趣聞風(fēng)物，交友酬唱感懷，體悟風(fēng)事存遺。記刻江南民間百態(tài)風(fēng)情，唏噓悲憫間喟嘆亂世蕭敗。顧況多于樸素自然的紀(jì)實手法中注入真摯情思，又于不動聲色中升華詩歌之“風(fēng)雅”內(nèi)涵。其創(chuàng)作之獨特意識可謂個性化與傳世性并存。關(guān)鍵詞：顧況;浙東詩歌;情思;風(fēng)雅中圖分類號：I207.22文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2021）22-0128-04我國古代詩歌的“風(fēng)雅”傳統(tǒng)肇自《詩經(jīng)》，唐朝作為詩歌發(fā)展的巔

負(fù)喧聽鳥鳴，如此風(fēng)雅的事，竟被你打擾了?！卑⒍犻_瞇著的眼睛，不滿意地嘟囔道?！皶駛€太陽、聽個鳥叫也算風(fēng)雅，我看你這連附庸風(fēng)雅都不算。”我不客氣地回敬?！按荷凉猓B鳴正清，天地正幽，雅色、雅聲、雅靜，難道不風(fēng)雅嗎？”阿二反問。阿二的話，讓我對風(fēng)雅有了更深一層的認(rèn)識。風(fēng)雅這個美好而豐富的詞匯源自《詩經(jīng)》，在古人的解釋中，風(fēng)雅多指向個人的修養(yǎng)與情操?？梢?，風(fēng)雅是我們與世間萬物相處的方式，是一種生活的回歸，也是我們本心的歸真。它無關(guān)外物，無關(guān)世俗，只關(guān)乎自己的

負(fù)喧聽鳥鳴，如此風(fēng)雅的事，竟被你打擾了?！卑⒍犻_瞇著的眼睛，不滿意地嘟囔道?！皶駛€太陽、聽個鳥叫也算風(fēng)雅，我看你這連附庸風(fēng)雅都不算。”我不客氣地回敬?！按荷凉?，鳥鳴正清，天地正幽，雅色、雅聲、雅靜，難道不風(fēng)雅嗎？”阿二反問。阿二的話，讓我對風(fēng)雅有了更深一層的認(rèn)識。風(fēng)雅這個美好而豐富的詞匯源自《詩經(jīng)》，在古人的解釋中，風(fēng)雅多指向個人的修養(yǎng)與情操?？梢?，風(fēng)雅是我們與世間萬物相處的方式，是一種生活的回歸，也是我們本心的歸真。它無關(guān)外物，無關(guān)世俗，只關(guān)乎自己的

的主要題材概因其風(fēng)雅脫俗虛懷若谷的雅意Тот， кто не ищет легкости， добьется успеха. А тот， кто не избегает трудностей в делах， продвинется.?Тот， кто не ищет легкости， добьется успеха. А тот， кто не избегает трудностей в делах， продвинется? - это выска

□陳歆耕一近年來，頌揚歷史帝王的書籍、影視作品充塞視聽。先有清帝，繼有秦皇，再則宋君……他們的雄才大略、文功武治，乃至風(fēng)流韻事，均讓國人血脈賁張、津津樂道。似乎在一夜之間，很多有識之士發(fā)掘出大宋王朝的無數(shù)輝煌、亮色，陡增我民族自豪感、文化自信。愚夫在覽閱之余，也忽生研讀宋史的濃厚興趣。正值戊戌秋日，見媒體報道一項古籍整理的浩大工程告竣——由上海師范大學(xué)古籍研究所編校的《全宋筆記》，歷經(jīng)十九載，終于全部推出。這套叢書共十編，每編十余冊，共一百多冊。承蒙大象出

米麗宏喝茶是件風(fēng)雅事。在民間，種茶、采茶、喊茶，也頗風(fēng)雅。三年前，我們當(dāng)?shù)匾粋€茶女子將南茶北引，在太行山腳下的桐花村，成功培植出杭州龍井的雛苗，我才有緣得見“喊茶”的場景。驚蟄那天，晨曦初染，草木還在酣睡，喊茶者擺齊鑼鼓，潤好喉嚨。嗵，一槌下來，鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天似聲聲春雷?！安璋l(fā)芽！茶發(fā)芽！”喊茶者，喊天喊地喊醒茶樹。茶，可以像酣睡的人一般，被喊醒；而喊茶者也篤信茶會被喊醒。這是多么感人的天人合一的雅事。聲聲喊茶，亙古嘹亮，這北地之茶“桐花雪芽”，回蕩

亞紅紅塵里有的是風(fēng)雅。櫻花謝了的時候，黑發(fā)在玉石的梳子下如飛瀑，重重的綢緞，幾瓣落花，青絲低挽，任憑櫻花飛，慵倦的手，纖美如玉。我知道，這是風(fēng)雅。陽光在樹影間漸清漸淺，徘徊的三弦，半啟的折扇，濡濕的紅唇，清風(fēng)入簾，屏風(fēng)上畫色淡雅，夢醒后，輕輕地翻著枕邊的書。這也是風(fēng)雅。靜謐的時光里，讀婉轉(zhuǎn)的文字也是風(fēng)雅的，聽一字一字的吟說，風(fēng)雅在身邊和心中悄然彌漫，猶如美麗的花瓣靜靜地落了滿身、滿懷。那一刻，讀著婉約的文字，仿佛聽一個美如蘭花的女子在深夜里輕聲敘說，耳邊是

鍵詞：初唐歌行“風(fēng)雅”正體杜甫韓愈蘇軾“神”元好問七古歷來為人所稱道，如許學(xué)夷稱元好問“七言頗見才情，為元人、國朝諸子先倡”，如沈德潛論日：“元裕之七言古詩，氣王神行，平蕪一望時，常得峰巒高插、濤瀾動地之概，又東坡后一能手也?！雹樯鲜鲈u議雖不乏點睛之筆，但惜乎過于籠統(tǒng)。20世紀(jì)以來的元好問研究雖取得了一定的實績，但關(guān)于其詩歌分類研究的成果較為貧乏，而關(guān)于元好問七古的專題研究就更為少見了。王輝斌的一些相關(guān)研究多從“樂府詩”內(nèi)容角度進行分析，而對其七古風(fēng)格的演

之風(fēng)，使得詩歌以風(fēng)雅為審美核心的傳統(tǒng)得以繼續(xù)深入傳播，還延續(xù)了業(yè)已中斷的陽剛陰柔兩大詩歌風(fēng)格，也因此才使得明清詩壇出現(xiàn)了豐富多彩的詩學(xué)思想和此起彼伏的詩歌流派?？v觀整個古代中國，還沒有哪個時期能像明清詩壇那樣使復(fù)古思想如此長久地影響著詩歌創(chuàng)作，而這一切又當(dāng)與明初不斷深層次的刺激密不可分。關(guān)鍵詞： 明詩選本; 風(fēng)雅; 復(fù)古; 剛?cè)嵯酀袌D分類號： I207.22 文獻標(biāo)識碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2019.06.0

之風(fēng)，使得詩歌以風(fēng)雅為審美核心的傳統(tǒng)得以繼續(xù)深入傳播，還延續(xù)了業(yè)已中斷的陽剛陰柔兩大詩歌風(fēng)格，也因此才使得明清詩壇出現(xiàn)了豐富多彩的詩學(xué)思想和此起彼伏的詩歌流派。縱觀整個古代中國，還沒有哪個時期能像明清詩壇那樣使復(fù)古思想如此長久地影響著詩歌創(chuàng)作，而這一切又當(dāng)與明初不斷深層次的刺激密不可分。關(guān)鍵詞： 明詩選本; 風(fēng)雅; 復(fù)古; 剛?cè)嵯酀袌D分類號： I207.22 文獻標(biāo)識碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2019.06.0

情深刻，所以高尚風(fēng)雅。這讓我想到“非世俗無以致高雅”這句話，在案牘勞形之外，有一點可以探究的雅人情致——這便是真正的風(fēng)雅。杜甫被稱為“詩圣”，大概就在于此。因為他有一雙洞察世俗的眼，一顆體察世俗的心。因為“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”的真切生活體驗，所以心有蒼生，道出“大庇天下寒士俱歡顏”的夢想。將滿腹才情融入世俗，于是成就了杜甫之“圣”。比起李白的“琴棋書畫詩酒花”，我更愛杜甫的‘（柴米油鹽醬醋茶”。正是平凡的世俗生活，撐起了蘇東坡作品的高度和厚度。

●在古代，“風(fēng)雅”泛指詩文?！抖Y記》說：“詩之所至，禮亦至矣?！币簿褪钦f，詩是文明社會的征兆。這時所說的詩，還應(yīng)該包括那些寫得很美，或抒情、或敘事，生動感人“頗有詩意”的散文。蒼山洱海遠在西南的崇山峻嶺之間，與中原山川阻隔。盡管如此，由于蜀身毒古道之長期存在，人流往來依然不斷。這些人來到新奇之域，不免有感而發(fā)，故任情歌呼、吟詠風(fēng)謠之辭不絕如縷，令人目不暇接。1“欲出昆明萬里師，漢皇習(xí)戰(zhàn)此穿池”，是唐代詩人胡曾七絕律詩《詠史詩·昆明池》中的一句。這首詩被收入

哲思推薦舊時總有風(fēng)雅在，古人以花為饃，以露為飲，以葉為信，蘸墨即為詩，揮袖即為畫。光陰弦上，流水撫琴，如同心中的一闕詞，一聲韻，繞梁三日，余音不絕。馮煒瑩在文字里，臨帖，訪幽，折香，烹茶，讀線裝書，念舊時人，于俗常外，守得一份舊時風(fēng)雅，氤氳出如蘭氣質(zhì)和高潔風(fēng)格。心有風(fēng)雅者，人生自帶風(fēng)華。——蘇夢得去選字帖，只選線裝，封面是竹編厚實的綠，如古時閨秀捧在心頭的詩詞戲本子，左側(cè)由上往下，白底黑框，一行飄逸古法的字跡，簡單干凈，風(fēng)流俊逸。取了豎行白宣紙，兒時爺爺教

粉吧。談到蘇州的風(fēng)雅，我們可以談昆曲，談園林，談明四家，這些都好談，難談的是蘇州的日常生活，日者更大的符號。蘇州就是1分胭脂加上9分面粉用水調(diào)在一起：1分胭脂，江南有好女人；9分面粉，江南有好吃的。蘇州的美女很有意思，其他地方少見，蘇州美女都比較平均，蘇州的美是一種公平的美，就像每個女性都會得到天地之間的一點美，平均化了。可能你到另外一個城市，這種美只放在一兩個人身上，你看到常生活中的風(fēng)雅，風(fēng)雅深處。我們這個民族本來就風(fēng)雅，無非經(jīng)歷了一些變化、事件，但我們

◎ 許億風(fēng)雅構(gòu)想◎ 許億我最風(fēng)雅的一次構(gòu)想是在桂林，約諸人于月夜放一條船在漓江上，喝酒、賞月、觀山。朋友飛飛又言：“還可一邊釣魚一邊燙食?！北娙私匝陨?，卻未成行，是為遺憾。我的一個朋友曾經(jīng)開了一家飯店。某天下午我去拜訪他，他剛泡好茶，忽然想到此刻鱖魚正肥，可以買條鱖魚蒸來就茶。于是我倆同奔菜場，可惜沒有鱖魚賣了，我倆便買了幾只螃蟹?；貋砗蟀洋π酚谜艋\蒸熟，拌一碟姜醋就壺上好的龍井，一下午天南海北，別無他事。至今思來，妙趣偶得，現(xiàn)在卻難得了。想吃好東西還是不

文/桂小軍新日風(fēng)雅鉑金：一見傾心 再見傾情文/桂小軍美好的事物往往只在一面之間，便讓人久久不能忘懷。一見傾心，再見傾情，說的大概便是新日風(fēng)雅鉑金。1.見其容貌 撩人心懷一見傾心，貌美尤為重要。如何形容新日風(fēng)雅鉑金的容貌？一見傾心，顧盼生輝，撩人心懷。沒有傳統(tǒng)的沉悶，也沒有現(xiàn)代設(shè)計的過于理性或是夸張。新日鉑金將中國傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，在理性設(shè)計車型的同時，注入情感的表達。初見風(fēng)雅鉑金，遠遠望去整車造型成熟飽滿，整車顏色采用了2016巴黎時裝最新金屬色，

摘 要：本文從“風(fēng)雅”的文化內(nèi)涵，元白詩派詩歌中“風(fēng)雅”傳承的社會背景說起，重點闡述了元白詩派詩歌中的“風(fēng)雅”傳承與創(chuàng)新。并且證實，盛唐詩歌之所以繁榮發(fā)展，經(jīng)久不衰，一個重要的原因在于對“風(fēng)雅精神”的繼承。關(guān)鍵詞：元白詩派；風(fēng)雅精神；傳承發(fā)展[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-23-0-02一、“風(fēng)雅”的文化內(nèi)涵“風(fēng)雅”，原是指《詩經(jīng)》中的篇目“國風(fēng)”，“大雅”與“小雅”。風(fēng)、雅、頌是《詩經(jīng)》從音樂上的

趙麗宏風(fēng)雅是心靈的需要“風(fēng)雅”這個詞最初的源頭，大概起于《詩經(jīng)》吧。風(fēng)、雅、頌，是《詩經(jīng)》三部分的名字，風(fēng)是民歌田歌，雅是典雅之樂，頌就是頌歌。后人取前兩個字，風(fēng)和雅，組成風(fēng)雅這樣一個詞，這是漢字的奇妙。頌歌并不是人人愛唱，更不是人人愛聽的，千百年來，一直如此。所以，風(fēng)雅這個詞，決不會被“風(fēng)頌”或者“雅頌”替代，這也是人心所向，心照不宣的事情。何為風(fēng)雅？千百年來，中國人一直在豐富這個詞的內(nèi)涵。俞伯牙和鐘子期高山流水識知音，那是一種風(fēng)雅；陶淵明“采菊東籬下，

許億我最風(fēng)雅的一次構(gòu)想是在桂林，約諸人于月夜放一條船在漓江上，喝酒、賞月、觀山。朋友飛飛又言：“還可一邊釣魚一邊燙食?！北娙私匝陨?，卻未成行，是為遺憾。我的一個朋友曾經(jīng)開了一家飯店。某天下午我去拜訪他，他剛泡好茶，忽然想到此刻鱖魚正肥，可以買條鱖魚蒸來就茶。于是我倆同奔菜場，可惜沒有鱖魚賣了，我倆便買了幾只螃蟹。回來后把螃蟹用蒸籠蒸熟，拌一碟姜醋就壺上好的龍井，一下午天南海北，別無他事。至今思來，妙趣偶得，現(xiàn)在卻難得了。想吃好東西還是不難的，只是怕吃不出那

趙麗宏風(fēng)雅與否，對于一個人，對于一個城市，道理其實是一樣的。一個從德國來的朋友告訴我，二戰(zhàn)失敗后，德國的城市大多被炮火炸為一片廢墟。戰(zhàn)后的重建，對德國人來說是一件既艱難又痛苦的事情。戰(zhàn)爭狂人希特勒幾乎毀滅了德國，但德國人民的生活必須重新開始。有一個細節(jié)，可以載入歷史：饑寒交迫的德國人在重建他們的城市時，最先考慮的，竟然是音樂廳和歌劇院，市民餓著肚皮，為修建歌劇院義務(wù)勞動。這種對風(fēng)雅的渴望和追求，深入到了血液和骨髓之中。有著這樣素養(yǎng)和精神的民族，未來的前景是

趙麗宏風(fēng)雅這個詞最初的源頭，大概起于《詩經(jīng)》吧。風(fēng)、雅、頌，是詩經(jīng)三部分的名字，風(fēng)是民歌田歌，雅是典雅之樂，頌就是頌歌，后人取前兩個字，風(fēng)和雅，組成風(fēng)雅這樣一個詞，這是漢字的奇妙。頌歌并不是人人愛唱，更不是人人愛聽的，千百年來，一直如此。所以，風(fēng)雅這個詞，絕不會被“風(fēng)頌”或者“雅頌”替代，這也是人心所向，約定俗成的事情。何為風(fēng)雅？千百年來，中國人一直在豐富著這個詞的內(nèi)涵。俞伯牙和鐘子期高山流水識知音，那是一種風(fēng)雅；陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，也是一種

6061）《龍眠風(fēng)雅》的詩學(xué)傳統(tǒng)潘林（肇慶學(xué)院西江歷史文化研究院，廣東肇慶526061）桐城地區(qū)特殊的地理位置與自然環(huán)境造就了它悠久的文化傳統(tǒng)，其詩歌創(chuàng)作受儒家及程朱理學(xué)的深刻影響，詩學(xué)審美表現(xiàn)為具有風(fēng)雅傳統(tǒng)的顯著特征。正是在這種審美特征的影響下，《龍眠風(fēng)雅》選錄的詩人、詩歌既以風(fēng)雅傳統(tǒng)為核心，又為桐城地域詩歌的生成和持續(xù)發(fā)展指出了方向?！洱埫?span id="syggg00" class="hl">風(fēng)雅》；潘江；風(fēng)雅傳統(tǒng)；桐城乾隆時期的程晉芳、周永年“天下文章，其出于桐城乎”的論說道出了清代桐城派的聲勢和影響。

米麗宏喝茶是件風(fēng)雅事。在民間，種茶、采茶、喊茶，也頗風(fēng)雅。三年前，我們當(dāng)?shù)匾粋€茶女子將南茶北引，在太行山腳下的桐花村，成功培植出杭州龍井的雛苗，我才有緣得見“喊茶”的場景。驚蟄那天，晨曦初染，草木還在酣睡，喊茶者擺齊鑼鼓，潤好喉嚨。嗵，一槌下來，鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天似聲聲春雷。茶發(fā)芽！茶發(fā)芽！……喊茶者，喊天喊地喊醒茶樹。茶，可以像酣睡的人一般，被喊醒;而喊茶者也篤信茶會被喊醒。這是多么感人的天人合一的雅事。聲聲喊茶，亙古嘹亮，這北地之茶“桐花雪芽”，回蕩在

一、忍無可忍級汝南——駐馬店（袁紹的故鄉(xiāng)）；瑯琊——臨沂（諸葛亮的故鄉(xiāng)）；九原——包頭（呂布的故鄉(xiāng)）；常山——石家莊（趙云的故鄉(xiāng)）；幽州——保定（張飛的故鄉(xiāng)）……二、仰天長笑級1.蘭陵——棗莊。“棗莊美酒郁金香”“棗莊美酒夜光杯”“棗莊笑笑生”……其與大家自行腦補。2.廬州——合肥。不說別的，合肥自己推出的旅游口號就叫“兩個胖胖歡迎你”，自黑起來簡直讓人心疼……三、扼腕長嘆級1.徽州——黃山。據(jù)說是為了突出旅游資源……2.長安——西安。3.云中——托克托。

有一處情節(jié)說的是風(fēng)雅才子杜慎卿幾個人游金陵的雨花臺，其中寫道：“坐了半日，日色已經(jīng)西斜，只見兩個挑糞桶的，挑了兩擔(dān)空桶，歇在山上。這一個拍那一個肩頭道：‘兄弟，今日的貨已經(jīng)賣完了，我和你到永寧泉吃一壺水，回來再到雨花臺看看落照！杜慎卿笑道：‘真乃菜傭酒保都有六朝煙水氣，一點也不差！”無論是多么不濟的時代，出一兩個特立獨行、高標(biāo)自持的讀書人，都不大令人感到稀奇?？墒牵@“菜傭酒保都有六朝煙水氣”的風(fēng)雅，卻不是哪里都見得到的。真正的風(fēng)雅所潤澤的，定然要在無限多

的慣例。書畫本是風(fēng)雅事。一旦被人“附庸”，就先有了幾分俗氣。附庸風(fēng)雅之人倘若再將政界的權(quán)術(shù)與商界的價碼銜接起來一起植入，那就使人感到惡濁了。別的不說，這“雅賄”之“賄”，能“雅”得起來嗎？因為這“字”（或“畫”）出于主席、副主席之手就能成為“絕對的硬通貨”而去追逐或擠占主席、副主席的頭銜，如此藝壇生態(tài)，能不惡濁嗎？《南方周末》那篇報道配了一幅漫畫：一把交椅之上，密密麻麻地坐了幾十個捧著元寶的人物，交椅靠背之上，是一只碩大的元寶，光芒四射。我忖度，那幾十個捧

顧存仁養(yǎng)吾堂刻《風(fēng)雅翼》敘錄孫 振 玉(山東大學(xué)圖書館 濟南 250100)《四庫全書總目》在《風(fēng)雅翼》提要中，并未充分注意描述其與版本變化密不可分的、校讎學(xué)意義上的“家學(xué)”特征，并未注意到《風(fēng)雅翼》在宋元理學(xué)向中國文學(xué)滲透、擴張的理學(xué)發(fā)展中的特殊作用。山東大學(xué)圖書館所藏明嘉靖三十一年顧存仁養(yǎng)吾堂刻本《風(fēng)雅翼》十四卷，包括選詩補注八卷，選詩補遺二卷，選詩續(xù)編四卷，內(nèi)容較全，三部分的目錄及小序也較齊備。遺憾之處是缺了元代夏時、謝肅、戴良等人的序論。劉履 《風(fēng)

人是一直將“附庸風(fēng)雅”作為貶義詞來用的?！掇o海》里的解釋倒是很簡單，在“附庸”條目下注著“依傍、假托”之意，并舉例：“附庸風(fēng)雅”。這解釋并無大的貶義。但在《新華詞典》里卻專設(shè)了“附庸風(fēng)雅”的條目，注釋有二：“1.舊時指官僚、地主、商人為了裝點門面，抬高身份，結(jié)交知識分子，裝作文化人的樣子。2．本來不懂，但也跟著別人搞一點詩詞歌賦、琴棋書畫等風(fēng)雅的事?！焙苊黠@，《新華詞典》對“附庸風(fēng)雅”是持批判態(tài)度的。我覺得，不“風(fēng)雅”的人“結(jié)交知識分子”并沒有什么不好：“

粗狂、灑脫，有向風(fēng)雅回歸的傾向。關(guān)鍵詞：晚唐體 苦吟 閑適 粗獷 風(fēng)雅潘閬是宋初著名的文學(xué)家，詩和詞皆有成就。他的生平資料目前已經(jīng)基本散佚，《宋史》無傳。關(guān)于他的字號、籍貫歷來就有爭議。潘閬的字號雖然說法不同，有的說他字逍遙，也有的說他號逍遙子，字也好，號也罷，提到潘逍遙，就是指潘閬。他的籍貫比較可信的是“大名”。晁公武的《郡齋讀書志》提到他是“大名人”，即今天的河北大名市。他的好朋友柳開、宋白都是大名人，對潘閬很推崇。還有江蘇揚州的說法，陳振孫《直齋書錄

以來孜孜以求的“風(fēng)雅”有關(guān)，而他長期周旋在妻子與影后情人之間，導(dǎo)致了他最終落馬……附庸“風(fēng)雅”情迷年輕女影星王雪冰的父母均在北京外貿(mào)學(xué)院任教。1976年，24歲的王雪冰大學(xué)畢業(yè)后，作為外貿(mào)系統(tǒng)子弟被分配到中國銀行財會部。不久，英語水平和業(yè)務(wù)能力都出色的他，被派往倫敦學(xué)習(xí)外匯金融業(yè)務(wù)。到達倫敦后，王雪冰先后被安排到負(fù)責(zé)代培的米蘭、標(biāo)準(zhǔn)麥加利、巴克萊等著名銀行做實習(xí)代理員，實習(xí)期滿后被派往中國銀行紐約分行擔(dān)任交易員。在紐約這個世界金融中心，王雪冰如魚得水，很快