趙麗宏

風(fēng)雅這個(gè)詞最初的源頭，大概起于《詩(shī)經(jīng)》吧。風(fēng)、雅、頌，是詩(shī)經(jīng)三部分的名字，風(fēng)是民歌田歌，雅是典雅之樂(lè)，頌就是頌歌，后人取前兩個(gè)字，風(fēng)和雅，組成風(fēng)雅這樣一個(gè)詞，這是漢字的奇妙。頌歌并不是人人愛(ài)唱，更不是人人愛(ài)聽(tīng)的，千百年來(lái)，一直如此。所以，風(fēng)雅這個(gè)詞，絕不會(huì)被“風(fēng)頌”或者“雅頌”替代，這也是人心所向，約定俗成的事情。

何為風(fēng)雅？千百年來(lái)，中國(guó)人一直在豐富著這個(gè)詞的內(nèi)涵。俞伯牙和鐘子期高山流水識(shí)知音，那是一種風(fēng)雅；陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，也是一種風(fēng)雅；王羲之聚友蘭亭，曲水流觴，斗酒吟詩(shī)，又是一種風(fēng)雅；李太白“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，是一種風(fēng)雅；蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”，也是一種風(fēng)雅；古人讀書(shū)吟詩(shī)、下棋撫琴、玩水賞月，都是風(fēng)雅的舉動(dòng)。

以前有人這樣說(shuō)：“雅士琴棋書(shū)畫(huà)，俗人柴米油鹽。”把柴米油鹽和風(fēng)雅對(duì)立，其實(shí)很沒(méi)有道理。會(huì)琴棋書(shū)畫(huà)的人，怎么離得開(kāi)柴米油鹽呢？沒(méi)有柴米油鹽，連果腹都成問(wèn)題，哪里有力氣去擺弄琴棋書(shū)畫(huà)。是人，都難免世俗，要擋風(fēng)遮雨住房子，要御寒保暖穿衣服，要吃飯，要喝水，這是做人的基本需要，無(wú)法避免的。風(fēng)雅，似乎是衣食無(wú)憂之后的閑情逸致，是一種精神的追求，是一種做人的情調(diào)?，F(xiàn)代人所說(shuō)的風(fēng)雅，和古人的風(fēng)雅，在本質(zhì)上仍然是一脈相承的。

風(fēng)雅的反義詞和對(duì)立面，應(yīng)該是粗俗和庸俗。何為粗俗？何為庸俗？這是無(wú)須多解釋的，一切沒(méi)有修養(yǎng)，沒(méi)有文化的行為，一切虛偽和夸張，一切損人利己或者損人不利己的行為，都是粗俗和庸俗。知道粗俗和庸俗是什么，反過(guò)來(lái)也會(huì)對(duì)風(fēng)雅認(rèn)識(shí)得更明晰更深刻。

風(fēng)雅，和錢(qián)財(cái)?shù)呢毟徊](méi)有必然的關(guān)系。清貧者，可能以他獨(dú)特的方式顯示出風(fēng)雅來(lái)。燭火下讀一卷舊書(shū)，陋室里養(yǎng)一盆幽蘭，喧囂中聽(tīng)一首名曲，只要會(huì)心用情，都不失為風(fēng)雅之士。而有些腰纏萬(wàn)貫的富豪，盡管衣冠楚楚，名車(chē)代步，揮手間黃金鉆石光芒奪目，然而他們的眉飛色舞和頤指氣使，卻和風(fēng)雅沾不上一點(diǎn)邊。

風(fēng)雅是心靈的需要，是精神的寄托，是情感的交流，是發(fā)自?xún)?nèi)心的真實(shí)尋求。有一個(gè)和風(fēng)雅相關(guān)卻與風(fēng)雅相悖的成語(yǔ)——附庸風(fēng)雅，這個(gè)成語(yǔ)在生活中使用的頻率也許超過(guò)風(fēng)雅這兩個(gè)字。

附庸風(fēng)雅，其實(shí)也是庸俗。附庸風(fēng)雅的風(fēng)雅，是裝出來(lái)的，是把風(fēng)雅像標(biāo)貼一樣貼在庸俗上的東西。譬如明明胸?zé)o點(diǎn)墨，平時(shí)也根本沒(méi)有讀書(shū)的興致，卻偏要在新裝修的房子里辟出豪華的書(shū)房，高大書(shū)架上，擺滿(mǎn)了精裝的書(shū)籍——它們的功能，僅僅是用來(lái)裝飾。再譬如，明明對(duì)藝術(shù)一竅不通，也并不喜歡，卻常常故作優(yōu)雅出入于和藝術(shù)有關(guān)的場(chǎng)所……

不過(guò)，我還是要為“附庸風(fēng)雅”說(shuō)幾句好話。附庸風(fēng)雅，是因?yàn)橹里L(fēng)雅是好東西，知道和風(fēng)雅沾邊能提高做人的層次，也可能贏得別人尊重，所以愿意花力氣去追求風(fēng)雅。這總比沉迷于粗俗和庸俗好，比拒絕排斥風(fēng)雅好，“附庸”的時(shí)間長(zhǎng)了，也許會(huì)真的風(fēng)雅起來(lái)。

風(fēng)雅與否，對(duì)于一個(gè)人，對(duì)于一個(gè)城市，道理其實(shí)是一樣的。城市建設(shè)發(fā)展了，如果不考慮文化建設(shè)，不考慮提高人的精神文明水平，那么，這個(gè)城市再繁華，再熱鬧，再高樓林立，再科技發(fā)達(dá)，它也可能是貧瘠的、荒蠻的、落后的。

一個(gè)從德國(guó)來(lái)的朋友告訴我，德國(guó)戰(zhàn)敗后，德國(guó)的城市大多都被憤怒的蘇聯(lián)紅軍和盟軍的炮火炸為一片廢墟。戰(zhàn)后的重建，對(duì)德國(guó)人來(lái)說(shuō)是一件既艱難又痛苦的事情。戰(zhàn)爭(zhēng)狂人希特勒幾乎毀滅了德國(guó)，但德國(guó)人民的生活必須重新開(kāi)始。有一個(gè)細(xì)節(jié)，可以載入歷史：饑寒交迫的德國(guó)人在重建他們的城市時(shí)，最先考慮的，竟然是音樂(lè)廳和歌劇院，市民們餓著肚皮，為修建歌劇院義務(wù)勞動(dòng)。

這不是附庸風(fēng)雅，而是渴望風(fēng)雅。這種對(duì)風(fēng)雅的追求，可以說(shuō)是深入到了血液和骨髓之中。有著這樣素養(yǎng)和精神的民族，未來(lái)的前景是不可能黯淡的。

我們的海派文化，其實(shí)正是一種倡導(dǎo)風(fēng)雅的文化。海納百川的雅量，追新求美的風(fēng)尚，讓真善美滲透進(jìn)生活的所有領(lǐng)域，是海派文化的核心。我們周?chē)诎l(fā)生的一些變化，大概都是和風(fēng)雅有關(guān)的。風(fēng)雅，離我們的生活還有多少距離呢？城市里的綠地越來(lái)越多，水泥高樓間也有了鳥(niǎo)語(yǔ)花香；人們對(duì)美和個(gè)性有了越來(lái)越多的追求，從建筑的式樣，到人們身上的服飾；藝術(shù)在人們的生活中占據(jù)的空間也越來(lái)越多，藝術(shù)展演的信息雪片般飄飛在城市的每個(gè)角落；上海書(shū)展人頭涌動(dòng)，書(shū)香在年輕人的手中傳遞……說(shuō)我們的生活已經(jīng)是風(fēng)雅的生活，為時(shí)尚早，粗俗和庸俗還隨處可見(jiàn)。然而，追求風(fēng)雅已經(jīng)漸成風(fēng)氣，這應(yīng)該讓人欣慰。

愿更多的人風(fēng)雅起來(lái)，愿我們的生活一天天風(fēng)雅起來(lái)。

（作者系全國(guó)政協(xié)委員、上海市作協(xié)副主席）