歸，直到一個(gè)年輕學(xué)士的出現(xiàn)。該學(xué)士觀察了一下水池周邊的環(huán)境，說(shuō)道：“我只需兩根竹竿和若干條繩子便可以測(cè)量出水池的寬度?！北娙硕加X(jué)得難以置信，學(xué)士繼續(xù)說(shuō)道：“首先要在池塘兩岸分別插上一根竹竿，然后在岸邊平地上找到一個(gè)可到達(dá)兩根竹竿的地點(diǎn)。在其中一根桿子上系上繩子，再繃直繩子，拉向岸邊平地上的那個(gè)點(diǎn)。到達(dá)該點(diǎn)后，繼續(xù)拉直延長(zhǎng)（保證方向不變），當(dāng)延長(zhǎng)部分的繩長(zhǎng)和竹竿以及岸邊平地上的那個(gè)點(diǎn)間的繩長(zhǎng)一致時(shí)，固定好繩子的末端，換一根繩子，再在另外一根竹竿上重復(fù)剛剛的操

歸，直到一個(gè)年輕學(xué)士的出現(xiàn)。該學(xué)士觀察了一下水池周邊的環(huán)境，說(shuō)道：“我只需兩根竹竿和若干條繩子便可以測(cè)量出水池的寬度?！北娙硕加X(jué)得難以置信，學(xué)士繼續(xù)說(shuō)道：“首先要在池塘兩岸分別插上一根竹竿，然后在岸邊平地上找到一個(gè)可到達(dá)兩根竹竿的地點(diǎn)。在其中一根桿子上系上繩子，再繃直繩子，拉向岸邊平地上的那個(gè)點(diǎn)。到達(dá)該點(diǎn)后，繼續(xù)拉直延長(zhǎng)（保證方向不變），當(dāng)延長(zhǎng)部分的繩長(zhǎng)和竹竿以及岸邊平地上的那個(gè)點(diǎn)間的繩長(zhǎng)一致時(shí)，固定好繩子的末端，換一根繩子，再在另外一根竹竿上重復(fù)剛剛的操

期,就出現(xiàn)了任命學(xué)士承擔(dān)官修書(shū)事務(wù)的案例。這種組織形態(tài)為唐朝官修書(shū)活動(dòng)所繼承。對(duì)于這一現(xiàn)象,李德輝、吳夏平、梁爾濤等學(xué)者頗為關(guān)注,并取得了一些研究成果。李德輝從文館史視角出發(fā),探究唐代文館學(xué)士制度下的修書(shū)活動(dòng)與時(shí)政的關(guān)系及其對(duì)唐代文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)(2)參見(jiàn)李德輝《唐代文館制度及其與政治和文學(xué)之關(guān)系》,上海古籍出版社2006年版,第89-94、131-138頁(yè)。。隨后,吳夏平在全面論述唐代文館制度及其與唐代文學(xué)的關(guān)系之余,兼論文館學(xué)士的修書(shū)活動(dòng)(3)參見(jiàn)吳夏平

誥”活動(dòng)出現(xiàn)，是學(xué)士獲得內(nèi)制草制權(quán)的一種嘗試；其活動(dòng)存續(xù)情況，是對(duì)學(xué)士制度整體構(gòu)建的一種反饋。因此，唐集賢院“分掌制誥”問(wèn)題研究，有助于研究“亞制度”的存在模式，有助于理解學(xué)士制度（甚至其他制度）的自我反饋機(jī)制。本文擬對(duì)開(kāi)元時(shí)期集賢學(xué)士的臨時(shí)職能（更確切說(shuō)是活動(dòng)）—“分掌制誥”展開(kāi)研究，具體分為以下三個(gè)方面：一是從《翰林志》《新唐書(shū)》《全唐文》等中分析“分掌制誥”的存在情況，確定本文的研究對(duì)象。此問(wèn)題考察的另一方面，即厘清學(xué)士掌制誥的初置動(dòng)機(jī)。二是考述集賢

00)學(xué)界對(duì)珠英學(xué)士的研究已有相應(yīng)的成果：一是基于史料，完善珠英學(xué)士群體的構(gòu)成情況。二是從文獻(xiàn)學(xué)角度，厘清《三教珠英》與《珠英學(xué)士集》的文本情況。三是以文學(xué)為切入點(diǎn)，研究文學(xué)與珠英學(xué)士的關(guān)系(1)一是基于史料，盡量完善珠英學(xué)士的情況，如王蘭蘭《〈三教珠英〉考補(bǔ)與發(fā)微》(《唐史論叢》2013年第2期)。二是從文獻(xiàn)學(xué)角度，研究《三教珠英》與《珠英學(xué)士集》的文本情況，如《唐人選唐詩(shī)新編》(中華書(shū)局2014年版)之《珠英學(xué)士集》前序，陳伯海、朱易安編撰《唐詩(shī)書(shū)目總

時(shí)事的應(yīng)急之舉。學(xué)士院是唐宋時(shí)期極為重要的秘書(shū)機(jī)構(gòu)，對(duì)于南宋學(xué)士院而言(1)關(guān)于學(xué)士院的官方名稱(chēng)，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，主要有“翰林學(xué)士院”“學(xué)士院”兩種，筆者認(rèn)為，由于南宋時(shí)期學(xué)士院官并非皆為翰林學(xué)士或承旨，而多以外官兼任，故翰林學(xué)士院之名不甚準(zhǔn)確，本文討論皆以“學(xué)士院”為準(zhǔn)。，草詔、顧問(wèn)、侍從等日常工作則落在了品級(jí)較低的直學(xué)士院，以及并非學(xué)士院正任官的權(quán)直學(xué)士院等兼權(quán)官身上。而此后，學(xué)士院官又因時(shí)代變化，出現(xiàn)了學(xué)士院權(quán)直等更低品階。人事除授越加紊亂，學(xué)士院官素

自己取得的第二個(gè)學(xué)士學(xué)位證書(shū)。照片里，身著學(xué)士服的徐安玲與同學(xué)們一起合影留念，笑容特別燦爛。You're never too old to learn， which is a concept that has been vividly illustrated by Xu Anling， a 70?year?old lady who recently graduated from one of China's top art universities.Xu，

學(xué)士街，在宋朝時(shí)，曾是藥業(yè)聚集之地，曾被叫作“藥市街”。后因明代大學(xué)士王鏊居住于此，后人為了紀(jì)念此等驕傲，將藥市街更名“學(xué)士街”。卻不想，在蘇州吃貨心中，這條街除了很有文化，它也很“香”。724米長(zhǎng)的學(xué)士街藏龍臥虎。別看白天的學(xué)士街讓人感覺(jué)冷冷清清，它可是屬于夜晚的。火鍋、海鮮、燒烤、夜排擋應(yīng)有盡有，多家 “網(wǎng)紅店”星星點(diǎn)點(diǎn)地嵌在其中，在你閑逛途中不經(jīng)意間就能偶遇。晚上來(lái)學(xué)士街，你需要考慮的只有一件事，“哪里還有空可以停車(chē)？”最煙火的夜生活，平凡卻足夠打動(dòng)

趣幽默，人稱(chēng)“石學(xué)士”。有一次，他游覽完開(kāi)封府的報(bào)慈寺之后，準(zhǔn)備打道回府。馬夫早就牽著馬在門(mén)外等候，隨從扶他上馬。誰(shuí)知，他還沒(méi)坐穩(wěn)，馬驚了，揚(yáng)起前蹄“咴?xún)哼詢(xún)骸彼唤?。事發(fā)突然，馬夫沒(méi)能控制住，隨從也措手不及，結(jié)果，石曼卿被重重地摔落馬下，四仰八叉，隨從和馬夫都大驚失色。愣神之際，四周游人呼啦一下圍了上來(lái)，都湊過(guò)來(lái)看熱鬧。人們紛紛猜測(cè)，竊竊私語(yǔ)：“讓朝廷官員如此狼狽，這下馬夫可倒霉了，石學(xué)士不會(huì)輕饒了他。”一邊嘁嘁喳喳地嘀咕，一邊等著石曼卿大發(fā)雷霆。馬夫好不

趣幽默，人稱(chēng)“石學(xué)士”。有一次，他游覽完開(kāi)封府的報(bào)慈寺之后，準(zhǔn)備打道回府。馬夫早就牽著馬在門(mén)外等候，隨從扶他上馬。誰(shuí)知，他還沒(méi)坐穩(wěn)，馬驚了，揚(yáng)起前蹄“咴?xún)哼詢(xún)骸彼唤?。事發(fā)突然，馬夫沒(méi)能控制住，隨從也措手不及，結(jié)果，石曼卿被重重地摔落馬下，四仰八叉，隨從和馬夫都大驚失色。愣神之際，四周游人呼啦一下圍了上來(lái)，都湊過(guò)來(lái)看熱鬧。人們紛紛猜測(cè)，竊竊私語(yǔ)：“讓朝廷官員如此狼狽，這下馬夫可倒霉了，石學(xué)士不會(huì)輕饒了他。”一邊嘁嘁喳喳地嘀咕，一邊等著石曼卿大發(fā)雷霆。馬夫好不

趣幽默，人稱(chēng)“石學(xué)士”。官至太子中允。有一次，他游覽完開(kāi)封府的報(bào)慈寺，準(zhǔn)備打道回府。馬夫早就牽著馬在門(mén)外等候。誰(shuí)知，他還沒(méi)坐穩(wěn)，馬驚了，馬夫沒(méi)能控制住馬，隨從也措手不及，結(jié)果，石曼卿被重重地摔落馬下，四仰八叉，隨從和馬夫都大驚失色。四周游人都湊過(guò)來(lái)看熱鬧。人們竊竊私語(yǔ)：“讓朝廷官員如此狼狽，這下馬夫可倒霉了，石學(xué)士不會(huì)輕饒了他?！瘪R夫好不容易控制住了馬，然后戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站在那里，等著挨罰。石曼卿一骨碌爬了起來(lái)，拍了拍身上的土，然后對(duì)隨從說(shuō)：“來(lái)！扶我上馬?！?/div>

作文·初中版 2021年4期2021-05-07

淺藍(lán)藍(lán)柳學(xué)士在怒江邊的酒樓吃飯，越吃越怒，跟堂倌打了一架。聽(tīng)說(shuō)他打架了，溫知縣很高興。知縣寫(xiě)信給柳學(xué)士時(shí)，是這樣邀請(qǐng)的：“歡迎來(lái)怒江打架！”怒江人認(rèn)為，沒(méi)有什么事是打一架不能解決的，不行就打兩架。柳學(xué)士雖沒(méi)正式練過(guò)武功，但在發(fā)怒的狀態(tài)下，摔了一只銀壺，憑本能也連出三招勾拳，又加一記猛踹，將堂倌嚇了一跳。堂倌日接八方來(lái)客，各路武術(shù)基本都能拆招，這是作為怒江堂倌的基本素養(yǎng)。他就怕遇到這種不會(huì)武功的客人，不按套路出招，一不小心，手中的碗盞就毀了。那天堂倌臂彎里正

幽默風(fēng)趣。劉攽與學(xué)士孫覺(jué)、孫洙交好。一次，孫洙向劉攽求書(shū)法，劉攽寫(xiě)好后，便派小吏送過(guò)去。孰料小吏張冠李戴，送給了孫覺(jué)。孫洙求而未得，不免催問(wèn)。劉攽覺(jué)得奇怪，不是送去了嗎？一問(wèn)才知，小吏把該送孫洙的送給了孫覺(jué)，此孫學(xué)士非彼孫學(xué)士。劉攽對(duì)小吏說(shuō)：“你不知道靠胡須區(qū)分兩位孫學(xué)士嗎？”小吏回答：“他們都有胡子，不好分辨。”劉攽說(shuō)：“你可以用胡子加上身材區(qū)分呀。孫覺(jué)高而胖，可稱(chēng)大胡孫學(xué)士；孫洙矮而瘦，可稱(chēng)小胡孫學(xué)士?！贝耸逻^(guò)后，“大胡孫”“小胡孫”的名號(hào)就傳開(kāi)了。又

臣皆須宿直。翰林學(xué)士作為皇帝的“私人秘書(shū)”，負(fù)責(zé)擬寫(xiě)制誥，為了方便宣召及起草，有宿直的慣例。北宋時(shí)期，翰林學(xué)士每晚一人夜直，連夜于院中起草。南宋初年，各項(xiàng)制度有待恢復(fù)，宿直也無(wú)定例。孝宗于隆興元年(1163)規(guī)范了宿直制度，“學(xué)士院及經(jīng)筵官日輪二員直宿”[1]，以備宣引咨訪。后因宿直“兩人難留召，若同召，則議論難盡，只命一員遞宿”[2]。乾道八年(1172)確定為一人宿直：“經(jīng)筵官日輪二員學(xué)士院宿直，自今可止輪一員，以后遵依，永為定制?！盵3]南宋后期皆沿

學(xué)士服為什么是長(zhǎng)長(zhǎng)的大袍子？這要從現(xiàn)代大學(xué)的起源說(shuō)起。公元12世紀(jì)左右，歐洲出現(xiàn)了博洛尼亞大學(xué)、巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)等第一批大學(xué)。在早期的大學(xué)中，神學(xué)和法學(xué)是非常重要的專(zhuān)業(yè)，絕大多數(shù)的教師和學(xué)生都是或?qū)⒊蔀樯衤毴藛T。當(dāng)時(shí)的教會(huì)對(duì)社會(huì)的影響非常大，因此，教師和學(xué)生基本都穿著牧師的長(zhǎng)袍。1321年，科英布拉大學(xué)明確要求，所有獲得學(xué)位的人都應(yīng)該穿素色長(zhǎng)袍。漸漸地，英格蘭的一些大學(xué)也制定了相關(guān)要求。由此，長(zhǎng)袍成為學(xué)士服的基本款式。

8年），唐玄宗置學(xué)士， 在宮中別建學(xué)士院為其居所。學(xué)士院亦非正式官署，但專(zhuān)掌機(jī)要詔命，可向皇帝貼身進(jìn)言?！缎绿茣?shū)·百官志一》說(shuō)：“學(xué)士之職，本以文學(xué)言語(yǔ)被顧問(wèn)，出入侍從，因得參謀議，納諫諍，其禮尤寵;而翰林院者，待詔之所也。”馬端臨《文獻(xiàn)通考·職官考八》說(shuō)：“唐翰林院本內(nèi)供奉藝能、技術(shù)雜居之所，以辭臣侍書(shū)詔其間，乃藝能之一爾?！詮垐叄ò矗合堤菩谂觯?span id="syggg00" class="hl">學(xué)士，始別建學(xué)士院于翰林院之南，則與翰林院分而為二，然猶冒翰林之名。”馬端臨講的這件事，當(dāng)是宋代的情

學(xué)士，最早出現(xiàn)在周代，是指那些在學(xué)校讀書(shū)的人。魏晉以后，學(xué)士是指以文字技藝供奉朝廷的官吏。南北朝以后，學(xué)士是指司文學(xué)撰述的官員。唐代翰林學(xué)士是文學(xué)侍從之臣。明代翰林院士、翰林侍讀、侍講學(xué)土是詞臣的榮銜。明朝末年設(shè)有典禮院，亦置學(xué)士。碩士，名稱(chēng)最早起源于五代，《五代史》記載：“前后左右者日益親，則忠臣碩士日益疏?！贝T士，在古代是指品節(jié)高尚、學(xué)問(wèn)淵博的人。博士，此詞最早起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。當(dāng)時(shí)博士是一種官職，是博古通今、知識(shí)淵博的人。古代的博士大體有三種職責(zé)：一是

71002)翰林學(xué)士自唐中期開(kāi)始出現(xiàn)，并在憲宗元和時(shí)期最終定型，成為有組織的翰林學(xué)士院。唐代擔(dān)任學(xué)士院起草詔書(shū)的一般有翰林學(xué)士承旨、翰林學(xué)士(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“學(xué)士院官”)。至宋，在太祖后期開(kāi)始出現(xiàn)直學(xué)士院、權(quán)直學(xué)士院等較低等級(jí)的學(xué)士院官。神宗元豐官制后，學(xué)士院一般設(shè)官二人。承旨不常授，由學(xué)士、直學(xué)士院、權(quán)直學(xué)士院等學(xué)士院官主要負(fù)責(zé)日常工作。北宋學(xué)士院一般肩負(fù)草詔、顧問(wèn)和承擔(dān)科舉主考官、知開(kāi)封府之類(lèi)的臨時(shí)差遣等職。南宋初年，學(xué)士院在除授上基本延續(xù)神宗體制。而面對(duì)南

卯]陳堯佐自翰林學(xué)士兼龍圖閣直學(xué)士、右諫議大夫、權(quán)知開(kāi)封府遷樞密副使?！?中華書(shū)局1977年版，第5451頁(yè))《宋宰輔編年錄校補(bǔ)》卷四“天圣七年二月丙寅”條亦載：“陳堯佐樞密副使。自翰林學(xué)士兼龍圖閣直學(xué)士、右諫議大夫、知制誥、權(quán)知開(kāi)封府除?！?中華書(shū)局1986年版，第187頁(yè))此處“龍圖閣直學(xué)士”疑有誤，《宋史宰輔表考證》亦失考(中華書(shū)局2012年版，第13～14頁(yè))。陳堯佐遷樞密副使時(shí)之館職，據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《長(zhǎng)編》)卷一〇七“天圣七年二月

閣的，還有“十八學(xué)士”。這十八學(xué)士也是李世民命閻立本畫(huà)的，也是真人大小。而且據(jù)記載，十八學(xué)士像“誕生”的時(shí)間比二十四功臣像更早，是武德九年（626年）畫(huà)的，比貞觀十七年（645年）的二十四功臣像早了17年。所謂的十八學(xué)士，全稱(chēng)叫“秦府十八學(xué)士”，與二十四功臣誕生方式不同的是，十八學(xué)士與李世民個(gè)人的功勞有關(guān)。武德四年，秦王李世民平定了王世充和竇建德兩大勁敵，為唐朝統(tǒng)一立下大功，他爹李淵為了獎(jiǎng)賞他的功績(jī)，除了特加封他為天策上將，還準(zhǔn)許他設(shè)立天策府，置官屬。李世

摘要：學(xué)士畢業(yè)論文是高校本科畢業(yè)生按照高校培養(yǎng)方案為了獲得學(xué)位而撰寫(xiě)的論文，它是引導(dǎo)學(xué)生邁入研究領(lǐng)域的窗口。學(xué)士論文不僅能夠體現(xiàn)學(xué)生綜合知識(shí)水平，還能夠反映高校教學(xué)質(zhì)量和科研引導(dǎo)水平。目前，學(xué)士論文管理中存在歸檔不及時(shí)、無(wú)法實(shí)現(xiàn)資源化和共享化、學(xué)士論文歸檔不規(guī)范、利用價(jià)值受到限制等問(wèn)題。本文以西北民族大學(xué)本科生畢業(yè)論文管理為例，對(duì)學(xué)士論文的歸檔管理、共享化管理和提高利用率等方面存在的問(wèn)題進(jìn)行探討并提出解決構(gòu)想。關(guān)鍵詞：學(xué)士;論文;歸檔;共享化;利用率目前，

進(jìn)士，成了翰林院學(xué)士，故人稱(chēng)之為“解學(xué)士”。解學(xué)士才思敏捷，尤其以善于對(duì)對(duì)聯(lián)而聞名，人稱(chēng)“對(duì)聯(lián)大師”，至今民間還流傳著許多關(guān)于解學(xué)士巧對(duì)妙聯(lián)的故事呢！解縉六七歲就能吟詩(shī)做對(duì)，是當(dāng)時(shí)聞名的“神童”哦！有一天早上，解縉的母親叫他掃地，放雞，他隨口應(yīng)道：打掃堂前地，放出籠內(nèi)雞。他母親笑著說(shuō)：“你又吟詩(shī)啦！”解縉接口說(shuō)道：分明是說(shuō)話，卻道是吟詩(shī)。解縉七歲時(shí)，父親帶他去長(zhǎng)江里洗澡。父親把脫下的衣服掛在江邊的樹(shù)枝上，并想考考解縉的才能，便說(shuō)：“縉兒，我以此樹(shù)出一上聯(lián)，

詞：教育，護(hù)理，學(xué)士，香港理工大學(xué)隨著護(hù)理教育改革的逐步深入，目前我國(guó)有許多護(hù)理院校對(duì)課程都進(jìn)行了改革，并初具規(guī)模，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，仍存在部分問(wèn)題需要不斷改進(jìn)和完善。香港理工大學(xué)護(hù)理學(xué)院在香港歷史最悠久，并在國(guó)際高等教育資訊機(jī)構(gòu) （ QS Top Universities） 公布全球大學(xué)學(xué)科排名中，理大護(hù)理學(xué)Nursing 在2017年排在第30名。筆者于2017年7月有幸赴香港理工大學(xué)進(jìn)行為期一個(gè)月的暑期交流，期間參與了護(hù)理學(xué)院的教學(xué)活動(dòng)，在此感受到了

一朝消殞。其心系學(xué)士，難說(shuō)死去不為萬(wàn)念俱灰，知音不在。予揣其心境，讀其經(jīng)歷，幾欲流淚。因?yàn)橥瑸榕?，試述其心懷而記之。既然無(wú)緣，為何要在蕓蕓眾生遇見(jiàn)他，那一瞥，就占去了我全部的心扉，在年輕的生命里，播下傾心的種子；既然有緣，卻又為何咫尺似天涯，兩雙手終不能交握，而任傷情的淚水打濕衣襟，甘伴青燈古佛，終止那如花般綻放的年華？學(xué)士，這一段人生為何如此崎嶇，這繁華而又寂寞的生命為何如此短暫？為何終不能如初見(jiàn)，在你溫和的笑里默默生長(zhǎng)，琴瑟相偕，一切了然于心？是你促

中，博士、碩士、學(xué)士是三個(gè)學(xué)位的名稱(chēng)；而在我國(guó)古代，博士、碩士、學(xué)士卻另有含義，它們都是古代的官職名稱(chēng)。博士：在我國(guó)古代，博士作為一個(gè)官職名稱(chēng)，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。到秦始皇時(shí)，博士只做政府顧問(wèn)。漢代以后，博士開(kāi)始任學(xué)官，擔(dān)任教學(xué)工作。博士除授予學(xué)官外，還授予一些有專(zhuān)門(mén)技藝、專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的職官。如魏晉以后的太醫(yī)博士、天文博士等等。唐宋以后，社會(huì)上對(duì)從事某種職業(yè)的人也稱(chēng)博士，如茶博士、酒博士等。碩士：碩士在我國(guó)古代通常是指那些德高望重、博學(xué)多才之人。但在我國(guó)古代史

倩唐景龍修文館學(xué)士及文學(xué)活動(dòng)考論胡 旭 胡 倩唐中宗景龍年間設(shè)置修文館學(xué)士一事，見(jiàn)載于多種典籍，但矛盾之處頗多，似乎沒(méi)有絕對(duì)準(zhǔn)確的記載。通過(guò)對(duì)相關(guān)典籍的比勘考證，可知景龍二年、三年、四年皆有選任修文館學(xué)士之事，在這三年中任過(guò)學(xué)士的共有二十九人，與《玉海》敘錄《景龍文館記》所云學(xué)士數(shù)吻合。但《紺珠集》、《類(lèi)說(shuō)》、《唐會(huì)要》、《新唐書(shū)》等典籍中所說(shuō)的“大學(xué)士四人，學(xué)士八人，直學(xué)士十二人”，只是景龍二年設(shè)置修文館時(shí)計(jì)劃員數(shù)，在隨后的實(shí)際操作過(guò)程中，三類(lèi)學(xué)士的確

朝時(shí)，翰林院的眾學(xué)士在一起討論一個(gè)藥方，其中有一味藥不知出自何處，有一個(gè)學(xué)士說(shuō)：“如果趙彥若在就好了。”其實(shí)，趙彥若早就來(lái)了，但由于他坐的地方比較隱蔽，所以那學(xué)士沒(méi)看到他。聽(tīng)到有人提到了自己，他便應(yīng)聲說(shuō)這個(gè)藥方在某一卷書(shū)的第幾頁(yè)。大家忙按照他的提示去找，果然找到了。有人問(wèn)他既然在，為何剛才不說(shuō)話，趙彥若笑著說(shuō)：“大家沒(méi)有問(wèn)我，所以我不敢說(shuō)?！边x自《山海經(jīng)》

為平臺(tái)提升大學(xué)生學(xué)士學(xué)位論文質(zhì)量*范廣銘蔣冰李磊 （哈爾濱工程大學(xué)，黑龍江哈爾濱150001）摘要：在高等教育環(huán)節(jié)中，畢業(yè)論文是人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，也是衡量大學(xué)生學(xué)業(yè)完成情況的一個(gè)重要指標(biāo)，同時(shí)還是檢驗(yàn)大學(xué)教育教學(xué)效果的評(píng)價(jià)方法，更是學(xué)生本專(zhuān)業(yè)與市場(chǎng)的連接，在論文的寫(xiě)作過(guò)程中，讓學(xué)生更加明確今后的就業(yè)方向。1999年我國(guó)制定了科教興國(guó)的戰(zhàn)略方針，教育從此被擺在更加重要的位置，高等教育發(fā)展速度較快，中國(guó)已經(jīng)逐步走入大眾化教育階段。但是，在高等教育發(fā)展過(guò)程中，

王雋“十八學(xué)士圖”的繪制、衍變及其文化內(nèi)涵王雋唐太宗李世民登基前，曾為著名的“秦府十八學(xué)士”繪像，登基后，又舉辦“凌煙閣二十四功臣”畫(huà)像，這兩次功臣繪像活動(dòng)不僅是唐初政治上的大事，廣受時(shí)人矚目，而且對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！笆?span id="syggg00" class="hl">學(xué)士”、“登瀛洲”、“凌煙閣”已然成為繪畫(huà)和各種文學(xué)體裁反復(fù)吟詠的主題?！笆?span id="syggg00" class="hl">學(xué)士圖”的獨(dú)特之處在，于是歷史上首次由統(tǒng)治者敕繪且圖繪對(duì)象全為文臣的大型功臣畫(huà)像。評(píng)選并繪像“十八學(xué)士”的活動(dòng)不止一次，李世民時(shí)期十八學(xué)士為之濫觴①，本文

時(shí)期南方諸國(guó)殿閣學(xué)士制度探析李云根1曹鵬程2（1.安順學(xué)院人文學(xué)院 貴州安順 561000；2.四川省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所 四川成都 610071）五代是中國(guó)古代殿閣學(xué)士制度的創(chuàng)置時(shí)期。受中原地區(qū)端明殿學(xué)士制度的影響，南方諸國(guó)也建立了自己的殿閣學(xué)士制度。南方諸國(guó)的殿閣學(xué)士與中原地區(qū)的端明殿學(xué)士性質(zhì)基本相同，但也有自己的特色。五代十國(guó)時(shí)期的殿閣學(xué)士制度對(duì)宋代的殿閣學(xué)士制度，甚至是宋代的文人政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。五代；南方諸國(guó)；殿閣學(xué)士；清輝殿學(xué)士唐朝滅亡后，

賞。有些大臣見(jiàn)解學(xué)士個(gè)子矮小，其貌不揚(yáng)，既看不起他，又嫉恨他。這些人總想讓他在皇上面前出出丑，給他些難堪。這一天，幾個(gè)大臣對(duì)解學(xué)士說(shuō)：“你學(xué)識(shí)淵博，但不知膽量如何？”解縉問(wèn)：“此話怎講？”“咱們打個(gè)賭，你若有膽量，敢把金鑾殿龍案上的兩個(gè)直帽筒打破一個(gè)，我們就當(dāng)眾服輸?！苯?span id="syggg00" class="hl">學(xué)士微微一笑說(shuō)：“這有何難！我不僅敢打破一個(gè)，連另一個(gè)也敢砸碎！”幾個(gè)大臣心中竊喜，等著有好戲看，忙說(shuō)：“好，別反悔呀。咱們一言為定！”三六九皇帝上朝，金鑾殿上文武百官朝賀完畢，內(nèi)侍道：“

他在孝宗朝任翰林學(xué)士期間的隨筆記錄整理編輯而成的?！队裉秒s記》詳細(xì)記錄了南宋學(xué)士院建置、典制名物、學(xué)士職掌諸情況，以及翰林學(xué)士的活動(dòng)與心態(tài)，其最重要的價(jià)值在于為后世揭示了宋室南渡之后學(xué)士院的發(fā)展和獨(dú)特之處，是研究南宋翰苑制度最重要的史料。筆記還保存了南宋孝宗時(shí)期政治、制度、人物、詩(shī)歌方面的豐富史料，具有珍貴的文獻(xiàn)價(jià)值。南宋；周必大；學(xué)士院；翰林學(xué)士；文獻(xiàn)價(jià)值《玉堂雜記》，南宋中期名臣、文壇領(lǐng)袖周必大著。周必大（1126―1204年），字子充，又字弘道，自號(hào)

89）淺析《玻璃學(xué)士》的創(chuàng)作初衷邱曉靜（南京大學(xué) 金陵學(xué)院,江蘇南京 210089）在塞萬(wàn)提斯的《玻璃學(xué)士》一文中塑造了另一個(gè)堂·吉訶德，主人公一生坎坷，其功成名就反而是在瘋癲之時(shí)，不可不謂之造物弄人。文章著重從主人公三段人生經(jīng)歷對(duì)其個(gè)性加以分析，以此分析作者的創(chuàng)作初衷。塞萬(wàn)提斯；玻璃學(xué)士；堂·吉訶德《堂·吉訶德》因塞萬(wàn)提斯的奇思異想和妙筆生花而著稱(chēng)，而塞萬(wàn)提斯并不只因《堂·吉訶德》而為人所識(shí)。眾所周知，塞萬(wàn)提斯是十七世紀(jì)西班牙文學(xué)界最偉大的作家，而這位集

坐滿了，此間已無(wú)學(xué)士坐處?！碧K東坡一向好禪，馬上機(jī)鋒相對(duì)回答禪師說(shuō)：“既然此間無(wú)坐處，我就以禪師四大五蘊(yùn)之身為座?！倍U師看到蘇東坡與他論禪，于是說(shuō)：“學(xué)士！我有一個(gè)問(wèn)題問(wèn)你，如果你回答得出來(lái)，那么我老和尚的身體就當(dāng)你的座位，如果你回答不出來(lái)，那么你身上的玉帶就要留下本寺，做為紀(jì)念?！碧K東坡一向自命不凡，以為準(zhǔn)勝無(wú)疑，便答應(yīng)了。佛印禪師就說(shuō)：“四大本空，五蘊(yùn)非有，請(qǐng)問(wèn)學(xué)士要坐那里呢？”蘇東坡為之語(yǔ)塞。因?yàn)槲覀兊纳硎怯傻厮痫L(fēng)四大假合，沒(méi)有一樣實(shí)在，不能安坐

平一木學(xué)士一詞最早出現(xiàn)在周代，指那些在學(xué)讀書(shū)的貴族子弟。如《儀禮·喪服》：“大夫及學(xué)士則知尊祖矣?！笨追f達(dá)疏：“此學(xué)士謂鄉(xiāng)庠、序及國(guó)之大學(xué)、小學(xué)之學(xué)士?！焙髞?lái)，學(xué)士逐漸變成官名。南北朝以后，學(xué)士正式成為司文學(xué)撰述之官。到了唐代，學(xué)士地位有很大的提高，唐玄宗初置翰林學(xué)士，為文學(xué)侍從之官。至唐德宗以后，翰林學(xué)士成為皇帝最親近的顧問(wèn)兼秘書(shū)官，可參預(yù)朝政并撰擬機(jī)要文書(shū)，有“內(nèi)相”之稱(chēng)。唐以后，往往以翰林學(xué)士升任宰相。明代設(shè)翰林院學(xué)士及翰林院侍讀、侍講學(xué)士，清代改翰

”、“碩士”、“學(xué)士”這些名稱(chēng)，我國(guó)古代早已有之。不過(guò)和現(xiàn)在的含義不完全相同。博士，源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。《史記·循吏列傳》:“公儀休者，魯博士也，以高弟為魯相。”《漢書(shū)·百官公卿表上》:“博士，秦官，掌通古今?！边@說(shuō)明，博士在那時(shí)是一種官職，又是一些博古通今、知識(shí)淵博的人。碩士，我國(guó)五代時(shí)期就有。《五代史》記載:“前后左右者日益親，則忠臣碩士日益疏?！彼未⑽募以栐凇杜c杜相公書(shū)》中說(shuō):“當(dāng)今內(nèi)自京師，外至巖野，宿師碩士，杰立相望?！笨梢?jiàn)，碩士在古代通常指那