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從“革命文學(xué)”到“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”

吳清亮（海南大學(xué)570228）

摘要：從“革命文學(xué)”到“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”的置換是馬克思主義與文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)相結(jié)合的過(guò)程，是革命思想文化領(lǐng)域話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)換。馬克思主義指導(dǎo)下的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想先聲和價(jià)值訴求。

關(guān)鍵詞：“革命文學(xué)”；“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”；話語(yǔ)權(quán)；轉(zhuǎn)換

一、“革命文學(xué)”

1928年以前，關(guān)于“革命文學(xué)”的提倡與爭(zhēng)論已經(jīng)展開(kāi)，不過(guò)此前的一些爭(zhēng)論都較為分散和隨意。由于缺乏全新的理論話語(yǔ)資源的支撐，“革命文學(xué)”的命名并沒(méi)有引起廣泛而特別的關(guān)注。較早論及“革命文學(xué)”的惲代英就認(rèn)為：“先有革命的感情，才會(huì)有革命的文學(xué)”，所以他呼喚青年，“倘若你希望做一個(gè)革命文學(xué)家，你第一件事是要投入革命事業(yè)，培養(yǎng)你的革命情感?！焙茱@然，惲代英所秉持的是“文學(xué)是人類高尚圣潔的感情產(chǎn)物”這樣一個(gè)感性和主觀色彩濃厚的文學(xué)觀念。郭沫若的《革命文學(xué)》在定義“革命文學(xué)”時(shí)，將革命看作是被壓迫階級(jí)對(duì)于壓迫階級(jí)的反抗，“革命文學(xué)”被理解為贊成革命的、替被壓迫階級(jí)說(shuō)話、表達(dá)革命時(shí)代精神的文學(xué)，其文學(xué)觀念同樣停留于“文學(xué)的本質(zhì)是始于情感終于情感的”，認(rèn)為文學(xué)家是神經(jīng)質(zhì)的，感受性敏銳，能比一般人更早的“感受到壓迫階級(jí)的凌辱”，進(jìn)而發(fā)之為“革命文學(xué)”，所以“文學(xué)能為革命的前驅(qū)”。成仿吾的《革命文學(xué)與他的永遠(yuǎn)性》在文學(xué)觀念上與郭沫若近似，均未脫離“五四”通行的“文學(xué)是情感的發(fā)抒”的文學(xué)觀。蔣光慈在《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與文化》主要在介紹歐美及“十月”革命后俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的一般狀況；這一看法同當(dāng)時(shí)鄭振鐸提出的“血與淚”的文學(xué)沒(méi)有什么差別。正是因?yàn)槔碚摰呢毞εc發(fā)論的隨意、缺少現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和明確的內(nèi)在規(guī)定性，使“革命文學(xué)”思想顯得膚淺而縹緲，進(jìn)而引起了一些人的不滿。這種理論論證的散漫格局，一直到1928年以后才逐步得到糾偏與矯正。

二、論爭(zhēng)

1928年伊始，創(chuàng)造社與太陽(yáng)社的一批年輕人發(fā)起了關(guān)于“革命文學(xué)”命名權(quán)的論爭(zhēng)。必須指出的是，這場(chǎng)關(guān)于“革命文學(xué)”的論爭(zhēng)，與其說(shuō)是一次單純的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，不如說(shuō)是思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一次真正革新。因?yàn)樵谶@次思想交鋒的過(guò)程中，早期那種對(duì)“革命文學(xué)”的感性認(rèn)識(shí)與盲目吶喊逐漸讓位于理論反思與理性審視。多數(shù)的革命文學(xué)的倡導(dǎo)者，如太陽(yáng)社的蔣光慈，創(chuàng)造社的成仿吾、馮乃超、李初梨等人，都深刻的認(rèn)識(shí)到，要有“革命文學(xué)”必須要有一種指導(dǎo)“革命文學(xué)”的理論，先有革命的理論，后有革命的文學(xué)，而后有革命的行動(dòng)。正是在這樣的歷史背景下，馬克思主義革命理論開(kāi)始真正與“革命文學(xué)”思潮合流，成為指導(dǎo)中國(guó)“革命文學(xué)”實(shí)踐的理論武器。為了更為廣泛地宣傳馬克思主義和“革命文學(xué)”理論，創(chuàng)造社與太陽(yáng)社的年輕人創(chuàng)立了一批思想文學(xué)和文學(xué)刊物，為馬克思主義革命思想在中國(guó)的傳播做出了積極努力和重要貢獻(xiàn)。創(chuàng)造社的《文化批判》創(chuàng)刊號(hào)就直接引用列寧的“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng)”，并確定其辦刊的宗旨是——“將貢獻(xiàn)全部的革命理論，將給予革命的全戰(zhàn)線以明朗的光火”?！端枷朐驴犯切Q“科學(xué)的真理是唯一的救世主”，所以它想“把純正的、科學(xué)的思想在合理的形勢(shì)下介紹給青年們”。創(chuàng)造社與太陽(yáng)社的新銳斗士們，不僅致力于宣傳和闡釋馬克思理論，同時(shí)還以此為思想革命武器，對(duì)“五四”以來(lái)的思想文化陣營(yíng)進(jìn)行激烈的、全面的清算與“合理的批判”。他們通過(guò)各種傳播途徑和渠道，如《文化批評(píng)》上的“新詞源”，《思想月刊》上的“新術(shù)語(yǔ)”等欄目，把唯物辯證法、普羅列塔利亞、社會(huì)主義、國(guó)家社會(huì)主義等一些馬克思主義理論的基本概念，連同馬克思的一些基本理論以強(qiáng)力姿態(tài)在中國(guó)知識(shí)界播撒開(kāi)來(lái)，進(jìn)而使馬克思主義思想成為當(dāng)時(shí)文化思想界的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)和主流思想。

三、文學(xué)形態(tài)的置換完成

創(chuàng)造社與太陽(yáng)社關(guān)于“革命文學(xué)”命名權(quán)的論爭(zhēng)，及其在論爭(zhēng)過(guò)程中對(duì)馬克思主義思想的廣泛傳播，最終，從“革命文學(xué)”向“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”的轉(zhuǎn)換。同時(shí)，知識(shí)分子帶著批判性眼光，從馬克思主義的辯證唯物主義思想視域出發(fā)，對(duì)文學(xué)進(jìn)行重新的定義，指出在世界革命和中國(guó)革命的新形勢(shì)下，人們所真正需要的應(yīng)該是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”?！案锩膶W(xué)”不是誰(shuí)的主張，更不是誰(shuí)的獨(dú)斷，有歷史的內(nèi)在發(fā)展——聯(lián)絡(luò)，他應(yīng)該而且必然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)?！泵鞔_用“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”的口號(hào)置換了“革命文學(xué)”，被郭沫若認(rèn)為是“我們?cè)诟锩膶W(xué)進(jìn)展中的一片劃期的議論”。從此，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”（或“普羅文學(xué)”）的呼聲越來(lái)越高，新興文學(xué)陣營(yíng)也逐漸放棄了“革命文學(xué)”的口號(hào)，進(jìn)而簇?fù)怼盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”。如果說(shuō)創(chuàng)造社與太陽(yáng)社的成員在1928年還會(huì)把“革命文學(xué)”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”一起使用，到了1929年時(shí)，在他們的文章中則幾乎再難尋覓“革命文學(xué)”的話語(yǔ)蹤跡，而是其所宣稱的：“在普羅文壇更形穩(wěn)定”，“普羅文藝取得了存在權(quán)”，作家有在“普羅文藝”旗幟下聯(lián)合建立“統(tǒng)一的組織的傾向了”。至此，“革命文學(xué)”向“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”的理論與思想對(duì)接也正式宣告完成。

四、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”

究竟什么是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”又秉持著什么樣的理論進(jìn)而成為取代“革命文學(xué)”的新的文學(xué)形態(tài)？很顯然，從“革命文學(xué)”向“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”的“能指”滑動(dòng)，同時(shí)也是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”理論和思想的話語(yǔ)建構(gòu)過(guò)程。

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)”和“唯物辯證法思想”成為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”的理論綱領(lǐng)。為何“唯物辯證法”對(duì)作家與“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”如此重要呢？因?yàn)橹挥形ㄎ镛q證法能夠捉住事物的現(xiàn)象與本質(zhì)。只有“無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)”才能使作家克服自身的小資產(chǎn)階級(jí)的劣根性和克服個(gè)人主義，才能從被統(tǒng)治階級(jí)的實(shí)際利益出發(fā)，站在他們的立場(chǎng)說(shuō)話，才能創(chuàng)造出真正意義上的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”。同時(shí)馬克思主義哲學(xué)和社會(huì)學(xué)理論對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”的介入和規(guī)范，對(duì)20世紀(jì)前半葉文學(xué)批評(píng)生態(tài)的直接影響就是形成了文學(xué)社會(huì)學(xué)與政治詩(shī)學(xué)的批評(píng)范式。社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)文藝作品是一種精神產(chǎn)品，從屬于一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)文學(xué)藝術(shù)的決定作用，進(jìn)而要求在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)的互動(dòng)中考察文學(xué)現(xiàn)象，從作品的社會(huì)背景出發(fā)來(lái)研究作品，在對(duì)具體作品的觀照過(guò)程中，則主要考察作品所反映的社會(huì)內(nèi)容的真實(shí)性，研究作品所表征的意識(shí)形態(tài)屬性?；诋?dāng)時(shí)的革命環(huán)境，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”引導(dǎo)“革命文學(xué)”走出單純的文學(xué)觀念，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的思想文化陣地，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利及無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想在中國(guó)的傳播起到關(guān)鍵性作用。

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吳清亮，碩士研究生（在讀），單位：海南大學(xué)，研究方向：文藝學(xué)。

作者簡(jiǎn)介：