劉友恒　張永波　李秀亭

正定隆興寺大悲閣內(nèi)供奉的宋太祖趙匡胤敕命鑄造的七丈三尺金銅大悲菩薩立像，為我國現(xiàn)存古代最高大的銅鑄佛教造像。據(jù)碑文載，此像始鑄于北宋開寶四年（971）。然對其落成時間，因缺乏文字依據(jù)，向無定論，其鑄造工期一直是未解之謎。近年，筆者于隆興寺彌陀殿一韋陀像下拼湊的底座中發(fā)現(xiàn)宋太平興國三年（978）為供養(yǎng)此像特造的石香爐底座，根據(jù)其上銘文分析，佛像應(yīng)于太平興國三年（978）落成。據(jù)此可知隆興寺金銅大悲菩薩像鑄造工期長達(dá)七年。由此尚可推知覆護(hù)佛像的大悲閣建造歷時四年時間。

在敦煌莫高窟61窟西壁壁畫“五臺山圖”的右下方，繪有一座方形的城池，城墻高高矗立，城門上建有門樓。城內(nèi)外衙署、寺廟、河流、橋梁、街道、店鋪井然分布，送供使的駝隊、馬隊穿城前行。旁側(cè)榜題曰“河北道鎮(zhèn)州”。

鎮(zhèn)州，即今河北正定。正定是一座佛教重鎮(zhèn)，也是古代河北通往佛教圣地五臺山的必經(jīng)要邑。1994年入選國家歷史文化名城。坐落在城內(nèi)東隅名傳遐邇的隆興寺和寺內(nèi)所供主尊——宋太祖敕鑄的金銅大悲菩薩巨像（亦稱千手千眼觀音）則是古城璀璨歷史文化的精華和代表。2019年8月19日習(xí)總書記考察敦煌莫高窟時，在“五臺山圖”前曾講到，正定自古就是一個非常重要的軍事重鎮(zhèn)，同時還介紹了隆興寺和寺里的千手千眼觀音菩薩塑像的藝術(shù)價值。

隆興寺，系隋代恒州刺史王孝仙奉敕建造。唐中宗改額龍興寺。因城西唐自覺禪師創(chuàng)建的大悲寺高四丈九尺銅鑄大悲菩薩歷經(jīng)五代契丹戰(zhàn)火和周世宗滅佛的兩次劫難后被改為泥塑，宋太祖趙匡胤遂敕令于龍興寺重鑄大悲菩薩金身并蓋寶閣。落成后依此為主體歷時百年擴建，逐步形成規(guī)?；趾氲暮铀访麆x。后世深得封建皇室垂顧和僧俗眾生護(hù)持。尤其是清朝康乾盛世兩次奉敕闔寺大修后，曾享“海內(nèi)叢林第一大觀”之譽?？滴跷迨曩n額隆興寺。

隆興寺內(nèi)現(xiàn)存時代最早、最具影響力的佛像當(dāng)屬大悲閣內(nèi)所供高七丈三尺（實測21.3米）的金銅大悲菩薩立像（圖一），亦稱千手千眼觀音菩薩，為我國現(xiàn)存古代最高的銅鑄佛教造像。早在400年前，明代文學(xué)家沈德符就在其《萬歷野獲編》中記：“今北方諺語云‘滄州獅子，景州塔，真定府里大菩薩為畿南三壯觀?！盵1]此諺語至今仍在河北一帶廣泛流傳。千余年來，此像以其無與倫比的魅力和影響吸引了一代又一代人，慕名前來求法朝拜者難以數(shù)計。

關(guān)于這尊金銅大悲菩薩像的鑄造，寺內(nèi)現(xiàn)存宋龍興寺僧惠演撰的《真定府龍興寺鑄金銅像菩薩并蓋大悲寶閣序》（簡稱惠演碑），宋端拱二年（989）田錫奉敕撰文的《大宋重修鑄鎮(zhèn)州龍興寺大悲像并閣碑銘并序》（簡稱田錫碑）有記。

惠演碑文系龍興寺講經(jīng)律僧惠演自記其事。雖言詞欠雅，但對銅像鑄制緣起、過程等記述甚詳。碑文記：“太祖皇帝至開寶二年歲次己巳三月，大駕親征晉地，領(lǐng)二十萬之軍，至于太原城下安營下寨，水浸攻城，前后六十余日，并未獲圣捷。至閏五月內(nèi)，大駕巡境按邊至真定府歇駕?！迸c《宋史》所記太祖“開寶二年伐北漢? ?五月閏月壬戌駕還，戊辰駐蹕鎮(zhèn)州。六月丙子朔發(fā)鎮(zhèn)州……”[2]相吻合。該碑又記，真定府城西唐代大悲寺原供一高大的銅鑄大悲菩薩，但歷經(jīng)契丹犯界和周世宗毀佛鑄錢兩次厄運后，已由僧俗改塑成了泥菩薩。趙匡胤前往大悲寺拈香禮佛時得知此況和 “遇顯即毀，遇宋即興”讖語后，遂敕令于正定城內(nèi)東隅龍興寺重鑄大悲菩薩金身并蓋大悲寶閣。宣鑄錢監(jiān)內(nèi)差李延福、王延光修鑄大悲菩薩，差軍器庫使劉審瓊、衛(wèi)州刺史兵馬鈐轄慕容得業(yè)監(jiān)修菩薩。開寶四年七月二十日三千兵役聚于龍興寺，于龍興寺大殿北面拆去九間講堂，掘地創(chuàng)基，開始鑄造大悲菩薩銅像。碑文后半部雖詳細(xì)記述了大悲菩薩的鑄造過程。但不知何故，而未記落成時間。

而田錫碑所敘龍興寺大悲菩薩鑄制緣起與惠演碑大體相同。該碑文中無鑄像工程開工的具體時間，也無佛像的落成時間，但提供了佛像鑄就后大悲寶閣落成的歷史信息?！霸教脚d國之七年，秋仲之月，粵有苾蒭，其名瓊法，祗受宣旨，專主佛閣，焚修勤恪，住持教化。以為像之設(shè)也，大閣大之成也，宜周之以廊宇，嚴(yán)之以闬閎?！币簿褪钦f，包括佛像、建筑在內(nèi)的大悲閣整體工程于太平興國七年（982）全部告竣。

綜合二碑文相關(guān)內(nèi)容可知，宋太祖敕令鑄造的真定府龍興寺大悲菩薩及蓋大悲寶閣工程始于北宋開寶四年（971），整體落成于太平興國七年（982）。而具體大悲菩薩到底鑄了多長時間？大悲閣蓋了幾年？碑文均無記載。

宋太祖以國家行為在正定隆興寺鑄像蓋閣，是歷史上具有標(biāo)志性意義的事件。它宣示著結(jié)束五代后周時期的法難，象征著政治和佛教重新建立了良性的關(guān)系?？芍^中國佛教史上的一件大事。而鎮(zhèn)州又是當(dāng)時河北佛教的中心城市，鎮(zhèn)州大悲觀音菩薩銅像的興廢可視為河北佛教興廢的標(biāo)志。因此，古碑未載的這一歷史之謎一直為文史研究者所關(guān)注。

1988年河北省社會科學(xué)院地方史編寫組《河北古代歷史編年》中記：“宋開寶八年乙亥十一月，宋于鎮(zhèn)州新建隆興寺成。凡五百六十二軀。寺內(nèi)大悲閣高三十米，閣中有銅鑄大菩薩，為我國銅鑄藝術(shù)杰作”。[3]雖感此記籠統(tǒng)含糊，且未注釋出處，前后文體亦不一致，但這畢竟是罕見的記述該事件的文字內(nèi)容，文物部門遂采用了此觀點，將大悲菩薩落成時間定為開寶八年（975）。三十年來各種宣傳均沿用此說法。

還有，2014年河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院研究生李彥麗的畢業(yè)論文《宋代正定大佛寺研究》[4]中在論述隆興寺大悲菩薩和大悲閣的落成時亦記;開寶八年“新隆興寺成。凡五百六十二軀。丙申，車駕臨視”。核心內(nèi)容與《河北古代歷史編年》所記相同，應(yīng)同出一處。該文后面注釋此記出自《續(xù)資治通鑒長編》。然査《續(xù)資治通鑒長編》，文中并未明確隆興寺即鎮(zhèn)州（今正定）隆興寺。再者正定隆興寺宋時稱龍興寺，而非隆興寺。因此，產(chǎn)生疑問?！独m(xù)資治通鑒長編》所云隆興寺是否為正定隆興寺？河北省社會科學(xué)院地方史編寫組《河北古代歷史編年》中的記述是否正確？后來看到孫旭《北宋開封寺院發(fā)展的特點及原因》[5]一文中也引用開寶八年“新隆興寺成。凡五百六十二軀?！敝Z，但他將隆興寺則列到了北宋開封的佛教寺院中。此說當(dāng)正確。故筆者認(rèn)為，《續(xù)資治通鑒長編》中所涉隆興寺非正定隆興寺，將寺中大悲菩薩落成時間定為開寶八年（975）的觀點不能成立。

那正定隆興寺這尊崇偉之相甲天下的金銅大悲菩薩像自宋開寶四年開工后，到底于哪年落成？工期時長多少年？近年筆者在隆興寺彌陀殿一韋陀像下面拼湊的底座中發(fā)現(xiàn)一刻有銘文的石香爐底座，其上銘文為隆興寺北宋銅鑄千手觀音像落成時間的研究提供了文字依據(jù)，長期困惑人們的問題終于有了答案。

彌陀殿，系隆興寺中軸線上的一座單檐歇山式明代建筑。位于寺院核心建筑大悲閣后面。殿內(nèi)供泥塑彌陀佛像?，F(xiàn)四周所置佛像大部由隆興寺坍塌的殿宇或其它寺院遷至而來。殿內(nèi)北門東側(cè)立一高 1.24米的五彩韋陀，即是從寺內(nèi)坍塌的韋陀殿移來的。該像座非原裝，而是由六角形鐵座、石覆蓮座和石仰蓮臺拼湊摞置而成。（圖二）五彩韋陀及底座其中間部分的石覆蓮座即為刻有銘文的石香爐底座。

此座為青石質(zhì)，下為八角形臺座，上雕覆蓮一周。通高19.5 厘米。覆蓮蓮瓣為每片兩瓣式，每瓣尖端向內(nèi)側(cè)上翹。與隆興寺大悲閣內(nèi)宋初石須彌座覆蓮雕制風(fēng)格相同。覆蓮頂部留一周長196厘米的圓凹槽，周圈平出飾輪廓線的單蓮瓣。八角形臺座高14厘米、邊長34.5厘米。其中六面浮雕折枝花紋，兩面鐫刻銘文。銘文為：“今逢」聖運獲偶昌期」大悲之像新成」菩蕯之容剋偹」特造石香爐一」坐永充供飬」當(dāng)寺講律臨」壇沙門惠深」同勾當(dāng)沙門」紕？乣？首維那李扆」邑人杜審琮」許興? 趙口口 」 劉金 王恕」傅珪 成祚」王興 單口」 劉斌 張遇」陳旻 宋德方」時大宋太平興」國三年嵗次戊」寅七月甲申朔七日庚寅丙時立」? 造香爐并鎸」字 張贇邑人張口 沙門? 遐益」書”。（圖三）太平興國三年石香爐銘文拓片，銘文中“偶”字為異體字，假借為“遇”?！?今逢圣運，獲遇昌期”，應(yīng)是對當(dāng)時大好政治形勢的描述。在此興隆昌盛時期，“大悲之像新成，菩蕯之容剋偹”。

銘文中有“首維那李扆”題名。而佛學(xué)大詞典釋，維那是古代寺院三綱之一，為寺中統(tǒng)理僧眾雜事之僧。然此“李扆”則為一俗人姓名。分析其可能為以在家佛教徒為中心、以營造佛像寺塔等為機緣而結(jié)成的信仰團(tuán)體——義邑中之總領(lǐng)其事者。也就是說大悲菩薩像剛剛落成即永充供養(yǎng)的石香爐為隆興寺僧與民間佛教團(tuán)體共同組織、出資雕造而成。

因石香爐為可移動之物，而底座銘文中僅記為“當(dāng)寺”，并未明確寺院名稱，那此石香爐座是否就是隆興寺遺物呢？

1953年正定成立文物保管機構(gòu)，之后曾陸續(xù)搜集境內(nèi)文物集中存放隆興寺，其中不乏石質(zhì)文物，如：唐代李寶臣?xì)埍?，容膝、絜矩刻石，石經(jīng)幢，石柱礎(chǔ)，石戧獸等。此石座并未在自寺外搜集而來的文物之列，故可排除為其它寺院之物的可能性。另外，銘文“今逢圣運，獲偶昌期，大悲之像新成，菩蕯之容剋偹?！笨膳c宋太祖趙匡胤一反后周滅佛政策敕命于龍興寺重鑄大悲菩薩金身這一國家行為的背景相關(guān)聯(lián)，時間節(jié)點也吻合。據(jù)此分析，銘文中的“當(dāng)寺”，即應(yīng)指隆興寺， “大悲之像”即為隆興寺大悲閣內(nèi)的金銅大悲千手觀音菩薩像。從“大悲之像新成”和石香爐雕造時間“大宋太平興國三年歲次戊寅七月甲申朔七日庚寅丙時”綜合分析知，隆興寺大悲閣內(nèi)的金銅大悲菩薩像的落成時間應(yīng)為公元978年。也就是說，正定隆興寺金銅大悲菩薩從宋開寶四年（971）七月正式開工，到太平興國三年（978）七月落成，整整鑄了七年。

宋太平興國三年（978）大悲菩薩像剛落成，佛閣尚未興建，人們便速速雕造香爐供養(yǎng)，（下轉(zhuǎn)63頁）（上接61頁）這也從一個側(cè)面反映了此大悲菩薩像的巨大影響和人們在結(jié)束五代戰(zhàn)亂和法難后祈求平安的強烈愿望。

隆興寺金銅大悲菩薩像落成時間對于銅像鑄造和大悲閣興建來說都是一個重要的時間節(jié)點。這一時間節(jié)點明確后，再結(jié)合田錫碑碑文“越太平興國之七年，秋仲之月，粵有苾蒭，其名瓊法，祗受宣旨，專主佛閣，焚修勤恪，住持教化。以為像之設(shè)也，大閣大之成也，宜周之以廊宇，嚴(yán)之以闬閎?！狈治龅弥沧o(hù)銅像的大悲閣建造工期為四年，即太平興國三年（978）至太平興國七年（982）。

近年于隆興寺彌陀殿新發(fā)現(xiàn)的宋太平興國三年石香爐底座銘文為多年懸而未決的隆興寺金銅大悲菩薩落成時間問題提供了新的有力證據(jù)。現(xiàn)在可以確切地說，我國現(xiàn)存最高大的古代銅佛像——正定隆興寺金銅大悲菩薩像自宋開寶四年（971）七月興工鑄造，歷時七年，歷經(jīng)宋太祖、宋太宗兩任皇帝，至太平興國三年（978）落成。而后又歷時四年，覆護(hù)佛像的大悲寶閣矗立于古城。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈德符.萬歷野獲編[M].北京：中華書局2004年4月.

[2]脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1977.

[3]河北省社會科學(xué)院地方史編寫組.河北古代歷史編年[M].河北：河北教育出版社，1988.

[4]李彥麗.《宋代正定大佛寺研究》[ D]? 2012.11.30

[5]孫旭.《北宋開封寺院發(fā)展的特點及原因》[J]商丘師范學(xué)院學(xué)報2012.4

作者單位：河北省正定縣文物保管所